5,379 matches
-
învățătorul Constantin Zavloschi cu care a avut șapte copii. Luiza era învățătoare în sat. Iar în vremurile acelea, învățătorii erau printre cele mai importante persoane în sat, adevărați stâlpi ai comunității. Se pare că s-a remarcat ca învățătoare, altfel sătenii nu i-ar fi bătut la poartă pentru a o ruga să candideze la funcția de primar al satului. Nu avea nici o „culoare politică”, nici un sprijin din partea vreunui partid politic. Avea doar sprijinul sătenilor care credeau că Luiza era capabilă
DIALOGURI ISTORICE by Anton Laura Mădălina, Ichim Simona Gabriela, Teodorescu Ada, Chirilă Oana, Ciobanu Mădălina, Mircia Mianda Carmen, Ciobanu Denisa () [Corola-publishinghouse/Science/91751_a_93228]
-
s-a remarcat ca învățătoare, altfel sătenii nu i-ar fi bătut la poartă pentru a o ruga să candideze la funcția de primar al satului. Nu avea nici o „culoare politică”, nici un sprijin din partea vreunui partid politic. Avea doar sprijinul sătenilor care credeau că Luiza era capabilă nu numai să le învețe copii carte, dar și să le conducă localitatea. În casa Luizei Zavloschi se citea presa vremii. Coana Luiza, cum îi spuneau consătenii era abonată la „Lumea” și ca mare
DIALOGURI ISTORICE by Anton Laura Mădălina, Ichim Simona Gabriela, Teodorescu Ada, Chirilă Oana, Ciobanu Mădălina, Mircia Mianda Carmen, Ciobanu Denisa () [Corola-publishinghouse/Science/91751_a_93228]
-
împotriva inerției, omul ateist împotriva ateului, omul dogmatic împotriva dogmaticii, omul împotriva chiar a omului, a morții proclamate de mult în Europa ce poate fi mai straniu în istoria din ultimele decenii, cea care ne-a făcut, rînd pe rînd, săteni, plugari, semănători, intelectuali sau politicieni? O istorie care, nu de puține ori, ne-a boicotat și anatemizat, ne-a legat la ochi și ne-a îmbrîncit în prăpastie, iar după ce a făcut puțin pipi pe noi, cum ar spune Hegel
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
creații durabile. O cultură citadină A doua condiție esențială, singura care social vorbind face posibilă pe prima, este saltul calitativ hotărâtor de la cultura rurală la cultura urbană. Nu mai dorim să fim doar un popor pitoresc și etnografic, de eterni săteni ai istoriei. Din acest punct de vedere, E.M. Cioran avea dreptate. M. Vulcănescu făcea observații în același sens 4. Din care cauză, când observăm că României i se consacră, în continuare, numere monografice, în reviste specializate de etnografie (de ex.
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
administrativă. Locuitorii Principatelor erau frecvent biciuiți pentru încălcarea regulamentelor polițienești sau sanitare, iar rechizițiile și cartiruirile nu erau plătite. Blutte protestează frecvent împotriva purtării „arbitrare, tiranice și obraznice” a autorităților rusești de ocupație. „Izvoarele Principatelor seacă repede, scrie el. Cei mai mulți săteni din Moldova refuză a mai lucra pământul și această pilda va fi desigur urmată și în Țara Românească, așa că o emigrare se va produce. Supușii britanici sunt și ei lipsiți de vitele lor și de nutreț (...) și siliți să cartiruiască
REPREZENTANŢELE DIPLOMATICE BRITANICE îN PRINCIPATELE ROMÂNE (1803-1859) by CODRIN VALENTIN CHIRICA () [Corola-publishinghouse/Science/91650_a_93525]
-
batalioane de infanterie și 6 escadroane de cavalerie, cu un total de 4490 de oameni. Soldații urmau să fie recrutați câte unul la 43 de familii, iar ofițerii - dintre boieri sau feciori de boieri. Recrutarea a întâmpinat însă dificultăți majore: sătenii din Buzău, Roman, Hârlău și Herța s-au răsculat, mișcarea din Moldova fiind înăbușită în sânge în aprilie 1831, în timp ce țăranii din Ialomița preferau să fugă în Bulgaria ca să scape de arcan. Viceconsulul prusian la Iași, Margotti, aprecia ironic, că
REPREZENTANŢELE DIPLOMATICE BRITANICE îN PRINCIPATELE ROMÂNE (1803-1859) by CODRIN VALENTIN CHIRICA () [Corola-publishinghouse/Science/91650_a_93525]
-
Hârlău și Herța s-au răsculat, mișcarea din Moldova fiind înăbușită în sânge în aprilie 1831, în timp ce țăranii din Ialomița preferau să fugă în Bulgaria ca să scape de arcan. Viceconsulul prusian la Iași, Margotti, aprecia ironic, că „rușii recrutau pe săteni pentru binele patriei, în același scop în care întemnițau pe sudiții străini”. Faptul că răscoala a izbucnit mai întâi printre catolicii din Moldova putea lăsa de bănuit că agenții austrieci nu erau străini de aceste evenimente, Kisseleff fiind convins de
REPREZENTANŢELE DIPLOMATICE BRITANICE îN PRINCIPATELE ROMÂNE (1803-1859) by CODRIN VALENTIN CHIRICA () [Corola-publishinghouse/Science/91650_a_93525]
-
Blutte descria nemulțumirea majorității boierimii față de stipulațiile care reglementau raporturile dintre proprietari și țărani, și cele care privau pe boieri de unele venituri în folosul vistieriei statului. El scria: „Deoarece nici o considerație, nici chiar plata în bani, nu face pe săteanul român să lucreze măcar un ceas mai mult spre a-și îmbunătăți soarta nenorocită, boierii privesc dispozițiile regulamentare ca izvorâte nu atât dintr-un spirit de filantropie, cât din dorința de a reduce la aproape nimic producția Principatelor, sărăcindu-le
REPREZENTANŢELE DIPLOMATICE BRITANICE îN PRINCIPATELE ROMÂNE (1803-1859) by CODRIN VALENTIN CHIRICA () [Corola-publishinghouse/Science/91650_a_93525]
-
supraviețuitori sunt ocupați cu săparea șanțurilor pentru a găsi comoara". "În preziua catastrofei, când totul se prăbușea [...], satul meu asculta sfaturile unui bătrân și căuta comoara la care visa de aproape optzeci de ani"490. Șanțurile pe care le sapă sătenii pentru a găsi comoara visată de Moșu, un bătrân de nouăzeci de ani, primesc brusc o altă destinație la ordinul nemților: de a servi ca manevră de diversiune pentru când vor sosi rușii. Nuvela recompune elementele fundamentale (căutarea în zadar
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
prin schimbări mizere psihice -, faci bine că scrii despre stricăciunea umană de la țară”. Este Într-adevăr ceva cu satul, admite colega mea, s-au petrecut aici schimbări dezastruoase, s-au Întâmplat rupturi irecuperabile, iar „problema principală este lenea, faptul că sătenii au uitat să muncească, stau la televizor, beau la cârciumă sau nu, au fost dresați că alții Îi țin pe ei. Am văzut și eu un reportaj năucitor despre un sat care a primit ajutoare În 1990 și de atunci
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
a identificat principalul efect al mai vechiului schimb Între sat și putere: noi vă asistăm, voi ne oferiți atașamentul vostru. Ziarul de Iași. a publicat nu de mult un reportaj tulburător despre o comună din Iași, Lungani, În care majoritatea sătenilor sunt asistați social. În cursul unor interviuri cu primari din sate, pe care le-am făcut În urmă cu câteva luni, Îmi vorbeau de principala lor preocupare: să asigure ajutorul social pentru asistații comunei și să obțină măcar ceva În
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
se resemnau... Selecție negativă. Un alt factor de selecție negativă au fost cele două deportări: imediat după război, preoții și Învățătorii care rămăseseră după exodul În România (iată Încă un factor) și cea din ’49, cei mai inteligenți și gospodari săteni... A rămas «restul», care s-a reprodus, iar aceștia Îi votează pe comuniștii care le-au dat speranța că pot și ei deveni cineva (Кто был никем, тот станет всем - „cine nu a fost nimeni va deveni tot”, din Internaționala
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
foame. Condamnat la 20 de ani de muncă silnică, țăranul român Își Încheie calvarul mai degrabă, familia a aflat târziu că a fost Împușcat. La Butea, județul Iași, tot În ziua de 6 august 1949, se adună trei mii de săteni și protestează Împotriva măsurilor luate contra lor. A fost adusă armata, tunuri, o tanchetă, chiar un avion care survolează zona pentru intimidare. Aici nu s-au Înregistrat morți, dar opt țărani, În frunte cu preotul, sunt arestați și deportați În
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
se Învârtesc de două zile pe ulițele pietruite, mai largi decât cele mai largi bulevarde din Capitală, pândesc când trece vreun străin și-l Întreabă dacă e de la Nobel, dacă a adus vreun ban, ceva, să le dea și lor, sătenilor din Nițchidorf, ori poate niște ajutoare, haine, alimente, nu contează, dar să le dea”. tare sunt dezamăgite de indiferența Hertei și de supărare mai trag câte o dușcă dintr-o sticlă cu rachiu care stimulează socializarea de grup. Cine sunt
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
legende, cântece bătrânești, colinde, povești, glume, ghicitori, texte ale literaturii populare, scrisori. Eugen D. Neculau (1900-1974) este cunoscut ca Întemeietorul Universității Populare de la Ungureni, o instituție unică ce a funcționat Între cele două războaie. „Universitatea” era o școală târzie pentru săteni, pentru educația adulților rurali, Încercând să combată sărăcia, analfabetismul, bolile sociale și alcoolismul prin metode educative și cultură. A antrenat un corp de devotați, recrutați dintre oamenii locului (Învățători, preoți, medici, săteni) și a utilizat o „tehnică nouă” În educația
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
două războaie. „Universitatea” era o școală târzie pentru săteni, pentru educația adulților rurali, Încercând să combată sărăcia, analfabetismul, bolile sociale și alcoolismul prin metode educative și cultură. A antrenat un corp de devotați, recrutați dintre oamenii locului (Învățători, preoți, medici, săteni) și a utilizat o „tehnică nouă” În educația adulților, urmărind să obțină Încrederea beneficiarilor: educație prin implicare și „climat afectiv”. A fost inițiativa unui om al satului care putea face o strălucită carieră universitară, dar a preferat să-și dedice
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
răbdare, printr-o muncă de colaborare, se ajungea la pânza de cânepă sau de in, necesară pentru îmbrăcămintea și lenjeria din casă. Pentru a câștiga un ban în plus, dar și pentru țesătură de calitate, apropiată de cea pe care sătenii o cumpărau de la magazine, mama cumpăra scule de bumbac, instala urzitorul în casă, trecea firele prin el și apoi trăgea firele, cu o anumită ghibăcie, pe un sul și de aici, meșteșugit, ajungea la stative. Din alt bumb ac, învălit
Întoarcere în timp by Despa Dragomi () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1236_a_2192]
-
cu flori și mult busuioc, mormintele celor plecați deveneau ospitaliere - oalele de lut, cu tot felul de bucate, străchinuțe și prosoape înflorate, așteptau sosirea preotului, să le bine primească la Domnul. După prohod, toate erau destinate copiilor, rudelor, prieten ilor, sătenilor. La mese improvizate, în apropierea mormintelor, fie și direct pe iarbă, erau prezente neamurile care, ospătându-se, închinau câte un pahar de vin și pentru cei morți: „Dumnezeu să-i ierte și să-i pomenească!” Se credea astfel că morții
Întoarcere în timp by Despa Dragomi () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1236_a_2192]
-
zile după zile bune și fără pic de ploaie. Aici, în marginea codrului de brad, nu se fac simțite căldurile mari, sufocante din toată țara. Grâul a crescut puțin, pășunile încep să ruginească. Tristețea începe să se arate pe fețele sătenilor și zi după zi tot mai mare uscăciune. Încep să sufle vânturi destul de sâcâitoare pentru lucru la peisagii. Mai lucrez flori și mereu acuarele. Rafalele de vânt sunt atât de puternice, încât pentru a reuși să lucrez ferit de smucelile
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1449_a_2747]
-
uneori, tata. După intrarea În sat, pe la scoala, unde comisia primăriei constată că În ziua aceea se arase miriștile, pentru că-i vedea deasupra cocenilor plugul, cotiga și cu tânjeala, ca să ajungă acasă drumul trecea chiar prin fața primăriei. Acolo se adunau sătenii la sfat și glume, după chindie, mai ales cei fără de atelaje, și alături erau, adesea, si notabilitățile. Cu 500-600 metri Înainte de a ajunge În dreptul lor, boii erau lăsați la pas de voie, să meargă cum le era pasul de seară
Mălin: vestitorul revoluției by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1671_a_3104]
-
în legătură cu sporirea numărului cititorilor adulți și preocuparea acestora de a-și achiziționa cărți. De pildă, într-o însemnare din anul 1691, pe un exemplar din Cartea de învățătură, tipărită la Iași în anul 1643, se precizează că au cumpărat câțiva săteni din Ocolișul Mare această Sfântă Evanghelie, anume popa Pavel, popa Teodor, popa Văsâia, Bocan Ioan, Arion Todo... Pe Evanghelia tipărită în anul 1662 se poate identifica o însemnare, probabil de la începutul secolului XVIII, în care se precizează că ,,această Evanghelie
Istoria pedagogiei : educaţia între existenţă şi esenţă umană by Mihai VIȘAN, Mihaela MARTIN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101000_a_102292]
-
organizarea și activitatea de instruire școlară, întregul învățământ fiind subordonat prevederilor Legii Ratio Educationis, adoptată în anul 1777. Acest act normativ asigura un învățământ ,,pentru folosul binelui comun”, care să aibă un conținut practic și o diferențiere în funcție de categoriile sociale: săteni, orășeni, militari etc. și prevedea organizarea procesului instructiv-educativ pe cinci trepte: școli primare naționale, școli latine sau gramaticale, gimnazii și arhigimnazii, academii regești, Universitatea Regală. Același act normativ așează întregul învățământ bănățean sub îndrumarea și controlul direct al statului, derulat
Istoria pedagogiei : educaţia între existenţă şi esenţă umană by Mihai VIȘAN, Mihaela MARTIN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101000_a_102292]
-
vechea școală din localitate, sub pretextul că nu mai corespundea cerințelor legale. Locuitorii comunei hotărăsc imediat să zidească un local nou pentru școala confesională și arborează pe acesta emblema caracterului confesional de învățământ. Într-o altă localitate cărășeană, la Gârnic, sătenii decid în anul 1910 să construiască din cărămidă o școală confesională nouă, cu două săli de clasă. Vechea clădire era din bârne de lemn și putea fi folosită ca pretext pentru desființarea școlii. În anul 1908, localnicii din Izgar hotărăsc
Istoria pedagogiei : educaţia între existenţă şi esenţă umană by Mihai VIȘAN, Mihaela MARTIN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101000_a_102292]
-
iubire de Dumnezeu și de aproapele", carnalis "(care ține) de carne" a primit înțelesul "referitor la trup; trupesc" (după gr. σάρκινος), devenind astfel opusul lui spiritualis, fides "încredere; credit" a primit înțelesul "credință creștină", paganus (derivat de la pagus "sat; tîrg") "sătean; civil" a primit înțelesul "necredincios, păgîn" etc. În același timp, latina creștină a preluat numeroase împrumuturi (iudeo-)greacești, greaca fiind de altfel o sursă obișnuită de îmbogățire a lexicului latin: angelus < gr. άγγελος, blasphemo < gr. βλασφήμαω, diabolus < gr. διάβολος, episcopus
Comunicare culturală şi comunicare lingvistică în spaţiul european by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/920_a_2428]
-
brutalizează femei și copii și apoi dau foc satului. Într-o scenă cheie, "umanul" sergent Elias (Willem Dafoe) îl împiedică pe brutalul sergent Barnes (Tom Berenger) să omoare o tînără, după ce omorîse deja o femeie și o mulțime de alți săteni. Într-o altă scenă, Chris, care a început să ia și el parte la atrocități, privește mai întîi cu interes, pentru ca, la scurt timp, să pună capăt violului unei adolescente din sat de către cîțiva soldați. Scenele ne reamintesc de My
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]