3,661 matches
-
se refera la intrarea în perimetrul Muntelui. Există numeroase interdicții ale vizitării locului de către „impuri”, neevrei, israeliți de rând și „cohanim” (adică evreii din neam de preoți). După Maimonide, și după dărâmarea Templului, locul unde s-a aflat își păstrează sfințenia. De aceea până în zilele noastre continuă polemica religioasă și juridică religioasă dintre cei care interzic accesul oricărui om în aria Muntelui, pentru a nu intra în locul unde s-a aflat Templul, aceia care nu văd în intrarea evreilor pe Munte
Muntele Templului () [Corola-website/Science/325011_a_326340]
-
în mod oarecum paradoxal „al treilea dintre cele două locuri sfinte” (Thalith al-haramayn). După tradiția islamică, o rugăciune pe esplanada moscheilor egalează în valoare o rugăciune în Moscheea Al Aqsa însăși, și face cât cincisute rugăciuni făcute în împrejurări obișnuite. Sfințenia locului pretinde interdicția tăierii de pomi. Din acest motiv pe Muntele Templului se află câțiva din copacii cei mai vechi din Palestina-Israel, mai ales măslini, chiparoși și sâmbovine. Sfințenia locului este legată în mare măsură de versetul (aya) coranic 1
Muntele Templului () [Corola-website/Science/325011_a_326340]
-
Aqsa însăși, și face cât cincisute rugăciuni făcute în împrejurări obișnuite. Sfințenia locului pretinde interdicția tăierii de pomi. Din acest motiv pe Muntele Templului se află câțiva din copacii cei mai vechi din Palestina-Israel, mai ales măslini, chiparoși și sâmbovine. Sfințenia locului este legată în mare măsură de versetul (aya) coranic 1 din surata 17 Al Isra: În rândurile învățaților musulmani s-a cristalizat devreme opinia că moscheea îndepărtată era pe locul pe Muntele Templului unde Omar Ibn Al Khattab a
Muntele Templului () [Corola-website/Science/325011_a_326340]
-
și Oituzului, inclusiv în satul Buciumi, au trăit în decursul veacurilor oameni dîrji, mindri și dăruiți epocii lor, legați cu trup și suflet de istoria zbuciumata a Moldovei, ei înșiși făuritori de istorie, ai căror urmași păstrează și azi cu sfințenie tradițiile, isi cinstesc trecutul, sunt implicate în presentul de astăzi și viitorul de mâine al patriei, comoara plămădita din jertfă strămoșilor. Din totdeauna îndeletnicirile buciumenilor au fost agricultură, creșterea vitelor, cultura vitei de vie și a pomilor fructiferi, precum și meșteșugurile
Buciumi, Bacău () [Corola-website/Science/324588_a_325917]
-
companion și maestru) fac parte din așa-numita „Masonerie Albastră”, ale cărei ateliere (Loji Albastre) formează Mari Loji Naționale, iar celelalte din Masoneria gradelor înalte. Ritul Scoțian Antic și Acceptat aparține Ordinelor Cavalerești și este moștenitorul tradițiilor masonice, păstrând cu sfințenie toate principiile, forța morală și disciplină Ordinului. El a fost constituit în formă lui actuala pe temeiul Marilor Constituții de la 1782 și 1786. În anii 1751-1752 masonul francez Etienne Morin, a creat la Fort-Royal, în Scoția, o lojă scoțiana. Morin
Ritul Scoțian Antic și Acceptat () [Corola-website/Science/326052_a_327381]
-
subliniat de asemenea importanța redactorului sau a editorului final pentru întocmirea Torei din cele patru surse. Nu tot ce era în Pentateuh a fost trasat la aceste patru surse: numeroase secțiuni mai mici au fost identificate, cum ar fi Codul sfințeniei conținut de Levitic cap. 17 până la 26. Cercetătorii au încercat de asemenea să identifice ordinea și anii de creare a celor patru surse și au propus ipoteze pentru cine le-ar fi scris și de ce. De Wette a conchis în
Ipoteza documentară () [Corola-website/Science/322636_a_323965]
-
1813, fenomenul ajunge să fie cunoscut. Medicul din Dülmen, W. Wesener (1782-1832), care o vizitează pe bolnavă cu scopul de a o demasca, a fost obiectul (așa cum și Dr. Druffel și alții apoi) unei impresionante dovezi a (comuniune cu Dumnezeu, sfințenie) ajungând să fie convins de sfințenia și autenticitatea stigmatelor. Pe 25 martie , episcopul Clemens Augustus von Droste-Vischering (1773-1845), viitorul arhiepiscop de Köln, vine însoțit de doctorul Druffel și de superiorul seminarului Bernard Overberg (1754-1826). Doctorul Krauthausen, doctorul mânăstirii, a încercat
Ana Ecaterina Emmerich () [Corola-website/Science/328153_a_329482]
-
Medicul din Dülmen, W. Wesener (1782-1832), care o vizitează pe bolnavă cu scopul de a o demasca, a fost obiectul (așa cum și Dr. Druffel și alții apoi) unei impresionante dovezi a (comuniune cu Dumnezeu, sfințenie) ajungând să fie convins de sfințenia și autenticitatea stigmatelor. Pe 25 martie , episcopul Clemens Augustus von Droste-Vischering (1773-1845), viitorul arhiepiscop de Köln, vine însoțit de doctorul Druffel și de superiorul seminarului Bernard Overberg (1754-1826). Doctorul Krauthausen, doctorul mânăstirii, a încercat să trateze rănile, dar fără succes
Ana Ecaterina Emmerich () [Corola-website/Science/328153_a_329482]
-
un decret al unui miracol atribuit ei iar asta a deschis drumul către beatificare. Pe 3 octombrie 2004 a fost beatificată de către Papa Ioan Paul al II-lea. Totuși cărțile lui Brentano au fost lăsate deoparte, beatificarea bazându-se pe sfințenia și virtuțile personale. Părintele Peter Gumpel, care a fost implicat în analiza acestei problemă la Vatican a declarat: “Deoarece este imposibil să distingem între ce vine de la Sora Emmerich și ce a fost adăugat, nu am putut lua în calcul
Ana Ecaterina Emmerich () [Corola-website/Science/328153_a_329482]
-
Füssen (cunoscut și sub numele de "Sfântul Mang"), care a construit aici o chilie și un oratoriu, unde a murit pe 6 septembrie, deși nu există nici o evidență cu anul exact. Trupul sfântului a fost descoperit neputrezit, o dovadă a sfințeniei sale, iar venerarea Sf. Mang a fost baza spirituală a mănăstirii. Fondarea mănăstirii nu a fost însă motivată doar spiritual, existând și rațiuni politice practice. Poziția cheie a mănăstirii nu numai pe importantul drum medieval de la Augsburg peste Alpi în
Mănăstirea Sfântul Mang din Füssen () [Corola-website/Science/328189_a_329518]
-
Allah. Deoarece masturbarea este un fel de dorință sexuală, un musulman care postește trebuie să o evite. Prin urmare, masturbarea rupe postul la fel ca mâncarea și este unul din păcate pe care dacă l-ar face cineva ar încălca sfințenia acestei luni.” Masturbarea este complet interzisă în secta Shi'a. Coranul afirmă: „Credincioși sunt... cei care își protejează organele sexuale cu excepția nevestelor lor... Prin urmare oricine dorește mai multă satisfacție sexuală face parte din călcătorii de lege.” (23:5-6) Cele
Opinii religioase asupra masturbării () [Corola-website/Science/327741_a_329070]
-
literal înseamnă câmpul, câmpia ce aparține celor din clanul Kuru, dar mai există și o interpretare spirituală, Kurukshetra fiind recunoscută și ca Dharmakshetra, sau câmpul legii(Dharma), câmpul dreptații. Mahabharata spune că acest spațiu a fost ales pentru război datorită sfințeniei acestui loc. Teritoriile Kuru erau împărțite în două și erau conduse de către (cu capitala la ) și ce aparținea Pandava(cu capitala la Indraprastha). Disputa directă dintre (fii lui Dhitarashtra) și a apărut de la un joc de zaruri pe care l-
Războiul Kurukshetra () [Corola-website/Science/327137_a_328466]
-
istorie, devenind astfel „irecognoscibil”. Matei Călinescu consideră că numai recunoscând existența miracolului și a sacrului putem depăși lipsa de sens a vieții cotidiene și înțelege adevăratul sens al existenței umane. Criticul Alex. Ștefănescu a afirmat că tema acestei nuvele este sfințenia. Impostorul Dugay afirmă însă că nu el este autorul miracolului proclamat de Dumitru pentru că, în concepția sa, Dumnezeu este un idol care a murit și care "„n-are nimic de-a face cu Dumnezeul adevărat, pe care-l vom întâlni
O fotografie veche de 14 ani () [Corola-website/Science/327266_a_328595]
-
dintre puținii merovingieni care nu a practicat poligamia, rămânând fidel unei singure soții până la moartea sa. El a rămas credincios Bisericii și doctrinelor sale. Este posibil ca el să fi încercat să se mențină ca un rege pios, inspirat de sfințenia unchiului său Guntram, care l-a protejat și i-a acordat tronul. În 617, el a reînnoit tratatul de prietenie care lega regii franci cu împărații lombarzi. A menținut politica și relațiile bune cu popoarele barbare creștinate, atâta timp cât păstrau relații
Clotaire al II-lea () [Corola-website/Science/330856_a_332185]
-
reper esențial pentru calea sufita, numeroși maeștri comentând lucrările sale. Muhammad ibn `Ali al-Ḥakīm at-Tirmidhi a fost un învățat iranian, mort în 898, supranumit al-Hakim ("Filozoful") pentru că a folosit formulările filozofiei elenistice. E cunoscut mai ales pentru Khatam el-Wilayah ("Pecetea sfințeniei") în care dezvoltă terminologia sufita, așa cum e cunoscută până astăzi. Tirmidhi vorbește despre "Polul"(Qutb) ierarhiei sufite și despre walaya ("prietenia" divină, intimitatea spirituală cu Dumnezeu) al carei ciclu durează până la sfârșitul veacurilor. Autorul acorda o mare importanță gnozei.
Cunoaștere și iubire în mistica sufită () [Corola-website/Science/329034_a_330363]
-
nunta,iar tinerii îndrăgostiți primeau binecuvântarea printr-o slujbă specială. Chiar și azi mai există aceste obiceiuri prin unele zone ale țării, în special la satele sau orașele micuțe din zona de munte a României, unde tradițiile sunt respectate cu sfințenie în orice moment al vieții lor. Revenind la logodna din epoca modernă, astăzi nu mai sunt criteriile așa de stricte iar perioada de logodnă este văzută ca o perioadă în care celor doi tineri le este permis să stea împreună
Cerere în căsătorie () [Corola-website/Science/329250_a_330579]
-
care s-au ocupat de biografia sa susțin că Muhammad Jalal ad-Din era numit de obicei Mawlana adică „Maestrul (Stăpânul,Îndrumătorul)Nostru”. A primit acest nume emblematic,pe când era doar un copil,de la tatăl său care a fost uimit de sfințenia sa precoce. Așa este invocat în toată Turcia(cu pronunția turcească “Mevlana”). Deseori se adaugă “din Rum”-din Anatolia (bizantină)-căci acolo și-a petrecut cea mai mare parte a vieții. Întreaga lume musulmană îl cunoaște sub numele de Rumi
Ordinul Mawlawiya () [Corola-website/Science/329370_a_330699]
-
ce țin, poate, de filmele lui Peter Greenaway. La rândul ei, nici lumea lui Greenaway nu evoluează autonom, ci pare a-și căuta cu aviditate originile. Complexă și polimorfă, grotescă și poate tocmai de aceea aspirând la un soi de sfințenie greu de definit, ea întâlnește - angajată-n procesiune - personajele lui Federico Fellini. Mă gândesc, îngăduindu-mi luxul de-a greși, la acea fantastică „paradă a modei eclesiastice” imaginată de Fellini în finalul filmului Roma. Chirurg iscusit, Cătălin Bălescu ne dezvăluie
Cătălin Bălescu () [Corola-website/Science/330906_a_332235]
-
versetul 26, „Când oștirile veneau asupra voastră, Noi am trimis asupra lor furtună și oștiri nevăzute.”, sura XXXIII, versetul 9. Conform lui Ibn Măğah, citat în "A Dictionary of Islam", mâncarea îngerilor este celebrarea gloriei lui Dumnezeu, băutura lor - proclamarea sfințeniei Sale, conversația lor - comemorarea lui Dumnezeu, plăcerea lor - venerarea Sa. Deși se spune că îngerii sunt ființe, ei nu sunt înzestrați cu puteri de discriminare, ca cele ale oamenilor; funcția lor este să se supună și nu pot să nu
Îngerii în islam și în tradiția islamică () [Corola-website/Science/331969_a_333298]
-
fierbi îndelung spanacul, poți adăuga frunze proaspete și în salate, alături de alte legume de sezon, pătrunjel și salata creață roșie. POSTUL PAȘTELUI. Prima săptămână din Postul Mare se numește Săptămâna Curată. Oamenii de la țară, în special cei vârstnici, țin cu sfințenie câteva reguli, astfel încât, gospodăriile și animalele lor să fie ferite de rele. După Lăsatul Secului de brânză, în Săptămâna Curată, nu se țese. Cei care nu respectă această datină, pot avea parte de vizita inopinată a lui Toader, „care vine
POSTUL PAȘTELUI. Totul despre cel mai dur post din an by Crișan Andreescu () [Corola-website/Journalistic/101330_a_102622]
-
caracterizează prin severitate și profund conservatism în ceea ce privește regulile și obiceiurile legate de festivitățile obștii și familiei, condițiile de locuit, viața conjugală și sexuală și separarea strictă între sexe. Valoarea care are cea mai mare greutate în ochii hasidimilor Gur este „sfințenia” (kedushá), care se referă în primul rând la puritatea sexuală. Relațiile sexuale dintre soți se restrâng la minimul necesar. Soțul nu își cheamă soția pe numele propriu, nu se plimbă pe stradă în compania ei.Sunt interzise manifestările de tandrețe
Hasidimii Gur () [Corola-website/Science/336538_a_337867]
-
auto-învinuiesc, fiind decepționați de pulsiunile egoului, situația simultană de ”prieten al lui Dumnezeu” poate să apară în contrast, generând o stare de incompatibilitate, necesitatea retragerii din societate. Al-Tirmidhi consideră că adevărații protectori, cei care au atins o anumită stare de sfințenie, pot poseda și anumite semne, capacități mentale și spirituale remarcabile. Al-Tirmidhi avertizează însă că acest lucru nu trebuie să tenteze cel aflat pe cale să creadă că a ajuns la capătul căutării. Lupta descrisă e cea dintre ego (")", intelect ("") și inimă
Muhammad ibn `Ali al-Ḥakīm at-Tirmidhi () [Corola-website/Science/334100_a_335429]
-
wali." Cu aceasta, treptat, ”fiind recipientul protectoratului special divin, "wali" devine adjunctul venerat însărcinat cu protecția credincioșilor” și apare o relație de tip maestru-discipol în care maestrul (, , imam (la șiiți) etc.), considerat cu o anumita realizare spirituală și stare de sfințenie, devine un canal de transmitere autorizat ("mawlâ)". ”Ascetul nu ajunge la Dumnezeu decât prin intermediul gnosticilor, titulari ai unei permisiuni speciale de inițiere” spune , fondator al , care a apărut la sfârșitul secolului XVII în Africa de Nord, continuator al liniilor clasice derivate din
Wali () [Corola-website/Science/334283_a_335612]
-
divin și nu un drept pe care credinciosul îl câștigă prin propriile strădanii.”. Misticul adaugă: ”Acești sfinți nu sunt "ma'sum" (fără de păcat), deoarece infailibilitatea este doar a profeților, totuși ei sunt "mahfuz" (protejați) de orice rău care implică negarea sfințeniei lor.” continuă ideea: ”Sfântul printre ai săi este comparabil cu Profetul în comunitatea sa; a-l urma înseamnă a-l urma pe Profet” Al-Tirmidhi, în "Khatm al-Awliya" (”Sigiliul protectorilor”, sau ”Calea protectorilor” - cum mai este cunoscută) a afirmat faptul că
Wali () [Corola-website/Science/334283_a_335612]
-
predică cu acel prilej, afirmând că cei trei sfinți noi „nu reprezintă numai câteva vrednicii personale, crescute cine știe cum, ca din întâmplare în sânul Bisericii noastre, ei nu sunt mărturisitori izolați ai unei credințe pur personale, ci ei sunt piscuri de sfințenie sprijinită pe umerii uriași ai credinței Bisericii întregi, sunt valuri de lumină din marea tălăzuire a valurilor de credință ce au umplut veacurile zbuciumate ale istoriei credincioșilor români din Ardeal”.
Sofronie de la Cioara () [Corola-website/Science/335047_a_336376]