4,445 matches
-
Toate utopiile nu reprezintă o entitate, iar utopiile cele mai cunoscute sunt unice și nu au în comun decât ideea unui Illo tempore et spatium. Modul în care aceste utopii influențează realul nu a fost studiat dincolo de nivelul social. Trecerea utopiei dincolo de universul filosofiei sociale poate părea un discurs periculos, fără suport teoretic, dar este unul necesar dacă dorim să cunoaștem consecințele discursului utopic în ansamblu. Asta nu înseamnă că nu ne vom referi și la influențele sociale sau de mentalitate
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
discurs periculos, fără suport teoretic, dar este unul necesar dacă dorim să cunoaștem consecințele discursului utopic în ansamblu. Asta nu înseamnă că nu ne vom referi și la influențele sociale sau de mentalitate, dar în discurs vor prima influențele epistemologice. Utopia are o formă specială. Ea nu se oprește la a fi un illo tempore, ci încearcă să se împlinească asemenea oricărui vis omenesc. Utopia se transformă din u-topos (un loc care nu există) în predicție (loc ce va exista). Spații
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
vom referi și la influențele sociale sau de mentalitate, dar în discurs vor prima influențele epistemologice. Utopia are o formă specială. Ea nu se oprește la a fi un illo tempore, ci încearcă să se împlinească asemenea oricărui vis omenesc. Utopia se transformă din u-topos (un loc care nu există) în predicție (loc ce va exista). Spații aparținând unui imaginar social apar în toate culturile lumii prin descrierea paradisului, dar utopiile sunt specifice literaturii Europei de vest. Motivul apariției acestei literaturi
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
tempore, ci încearcă să se împlinească asemenea oricărui vis omenesc. Utopia se transformă din u-topos (un loc care nu există) în predicție (loc ce va exista). Spații aparținând unui imaginar social apar în toate culturile lumii prin descrierea paradisului, dar utopiile sunt specifice literaturii Europei de vest. Motivul apariției acestei literaturi este datorat faptului că literatura occidentală este o literatură pragmatică. Omul nu-și poate trăi propriul imaginar la nivelul minții sale, ci trebuie să-l împlinească. Astfel, el creează o
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
Aceasta a fost o formă după care s-a dezvoltat ulterior sistemul științific. O altă reformă importantă este cea realizată la nivelul instituțiilor. O nouă construcție instituțională poate influența dezvoltarea ulterioară a științei. Această formă a predicției se realizează prin intermediul utopiilor. 3.5.2. Utopia, formă a predicției care se autorealizează Definirea utopiei nu este un lucru facil. După ce Thomas Morus și-a intitulat lucrarea Utopia - Libellus aureus nec minussalutaris quam festivus de optimo reipublicae statu Deque nova insula Utopia, un
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
formă după care s-a dezvoltat ulterior sistemul științific. O altă reformă importantă este cea realizată la nivelul instituțiilor. O nouă construcție instituțională poate influența dezvoltarea ulterioară a științei. Această formă a predicției se realizează prin intermediul utopiilor. 3.5.2. Utopia, formă a predicției care se autorealizează Definirea utopiei nu este un lucru facil. După ce Thomas Morus și-a intitulat lucrarea Utopia - Libellus aureus nec minussalutaris quam festivus de optimo reipublicae statu Deque nova insula Utopia, un întreg curent literar ce
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
științific. O altă reformă importantă este cea realizată la nivelul instituțiilor. O nouă construcție instituțională poate influența dezvoltarea ulterioară a științei. Această formă a predicției se realizează prin intermediul utopiilor. 3.5.2. Utopia, formă a predicției care se autorealizează Definirea utopiei nu este un lucru facil. După ce Thomas Morus și-a intitulat lucrarea Utopia - Libellus aureus nec minussalutaris quam festivus de optimo reipublicae statu Deque nova insula Utopia, un întreg curent literar ce exista a preluat această denumire. Încercarea de a
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
construcție instituțională poate influența dezvoltarea ulterioară a științei. Această formă a predicției se realizează prin intermediul utopiilor. 3.5.2. Utopia, formă a predicției care se autorealizează Definirea utopiei nu este un lucru facil. După ce Thomas Morus și-a intitulat lucrarea Utopia - Libellus aureus nec minussalutaris quam festivus de optimo reipublicae statu Deque nova insula Utopia, un întreg curent literar ce exista a preluat această denumire. Încercarea de a găsi "paradisul terestru", fuga după "insula fericiților" au introdus în geografia medievală o
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
prin intermediul utopiilor. 3.5.2. Utopia, formă a predicției care se autorealizează Definirea utopiei nu este un lucru facil. După ce Thomas Morus și-a intitulat lucrarea Utopia - Libellus aureus nec minussalutaris quam festivus de optimo reipublicae statu Deque nova insula Utopia, un întreg curent literar ce exista a preluat această denumire. Încercarea de a găsi "paradisul terestru", fuga după "insula fericiților" au introdus în geografia medievală o mulțime de insule sau țări ce au căpătat statut de locuri ideale. Toate lucrările
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
de a găsi "paradisul terestru", fuga după "insula fericiților" au introdus în geografia medievală o mulțime de insule sau țări ce au căpătat statut de locuri ideale. Toate lucrările care au descris un astfel de loc au căpătat denumirea de utopie. Evoluția ulterioară a utopiei se datorează și numărului mare de lucrări ce au încercat să prezinte locuri ideale. Ce înseamnă "utopie"? Cuvântul, care aparent respectă forma limbii grecești, a fost inventat de Morus. În mod normal utopos nu există, dar
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
terestru", fuga după "insula fericiților" au introdus în geografia medievală o mulțime de insule sau țări ce au căpătat statut de locuri ideale. Toate lucrările care au descris un astfel de loc au căpătat denumirea de utopie. Evoluția ulterioară a utopiei se datorează și numărului mare de lucrări ce au încercat să prezinte locuri ideale. Ce înseamnă "utopie"? Cuvântul, care aparent respectă forma limbii grecești, a fost inventat de Morus. În mod normal utopos nu există, dar cea mai apropiată formă
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
au căpătat statut de locuri ideale. Toate lucrările care au descris un astfel de loc au căpătat denumirea de utopie. Evoluția ulterioară a utopiei se datorează și numărului mare de lucrări ce au încercat să prezinte locuri ideale. Ce înseamnă "utopie"? Cuvântul, care aparent respectă forma limbii grecești, a fost inventat de Morus. În mod normal utopos nu există, dar cea mai apropiată formă ce ar putea avea o semnificație este a-topos, "fără loc". În secolul al XVI-lea erau
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
și Erasmus apare cuvântul Nusquama nostra de la adverbul latin "nicăieri", iar în corespondența cu Guillaume Budé apare termenul Udepotia, de la adverbul grecesc "niciodată". După jocurile de cuvinte pe care le întâlnim la Morus ne putem da seama că numele de "utopia" nu este acordat întâmplător, ci ca urmare a unei licențe stilistice. Nu îl putem acuza pe Morus de necunoașterea limbii când a ales cuvântul outopia. Chiar dacă poate fi acuzat de o degenerare a limbii grecești, acest cuvânt are și alte
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
insula fericiților și-au găsit prin Morus o nouă formă și un nou rol. De aceea dublul sens dat cuvântului: de eutopia (loc fericit) și outopia (loc ce nu există) rezolvă problemele de interpretare. De aceea faptul de a interpreta utopia ca fiind predicția autorealizatoare nu este una sortită eșecului încă de la început. Posibilitatea de a găsi paradisul a condus exploratorii în multe din acțiunile lor în "Lumea Nouă". Iar dacă paradisul nu a fost găsit atunci, au încercat să-l
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
cât și prin modalitatea în care erau organizate. Organizarea socială ca formă ideală a fost principalul element al descrierii unor astfel de zone. Fericirea manifestată în modul în care trăiau locuitorii reprezintă o sursă de inspirație pentru descrierile ulterioare ale utopiilor. Insulele fericiților au fost căutate și ele în Lumea nouă, fiind identificate cu diferite insule: Ceylon în Asia, sau cu Brazilia, nume care are ca origine cuvântul de origine irlandeză "O Brazil" care înseamnă Insula Fericiților 114. Literatura de acest
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
diferite insule: Ceylon în Asia, sau cu Brazilia, nume care are ca origine cuvântul de origine irlandeză "O Brazil" care înseamnă Insula Fericiților 114. Literatura de acest gen era atât de bogată încât putem să ne întrebăm cum au reușit utopiile să se diferențieze de celelalte cărți care descriu același tip de societate ideală. Pentru a realiza diferențierea între utopie și celelalte forme de literatură, o definiție dată de Raymond Trousson utopiei suna astfel: "ne vom propune să vorbim despre utopie
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
care înseamnă Insula Fericiților 114. Literatura de acest gen era atât de bogată încât putem să ne întrebăm cum au reușit utopiile să se diferențieze de celelalte cărți care descriu același tip de societate ideală. Pentru a realiza diferențierea între utopie și celelalte forme de literatură, o definiție dată de Raymond Trousson utopiei suna astfel: "ne vom propune să vorbim despre utopie atunci când în cadrul unei povestiri (ceea ce exclude tratatele politice), se găsește descrisă o comunitate (ceea ce exclude robinsonadă), organizată după anumite
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
bogată încât putem să ne întrebăm cum au reușit utopiile să se diferențieze de celelalte cărți care descriu același tip de societate ideală. Pentru a realiza diferențierea între utopie și celelalte forme de literatură, o definiție dată de Raymond Trousson utopiei suna astfel: "ne vom propune să vorbim despre utopie atunci când în cadrul unei povestiri (ceea ce exclude tratatele politice), se găsește descrisă o comunitate (ceea ce exclude robinsonadă), organizată după anumite principii politice, economice, morale, restituind complexitatea existenței sociale (ceea ce exclude vârsta de
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
utopiile să se diferențieze de celelalte cărți care descriu același tip de societate ideală. Pentru a realiza diferențierea între utopie și celelalte forme de literatură, o definiție dată de Raymond Trousson utopiei suna astfel: "ne vom propune să vorbim despre utopie atunci când în cadrul unei povestiri (ceea ce exclude tratatele politice), se găsește descrisă o comunitate (ceea ce exclude robinsonadă), organizată după anumite principii politice, economice, morale, restituind complexitatea existenței sociale (ceea ce exclude vârsta de aur și Arcadia), fie ea prezentată ca ideal de
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
în cadrul unei povestiri (ceea ce exclude tratatele politice), se găsește descrisă o comunitate (ceea ce exclude robinsonadă), organizată după anumite principii politice, economice, morale, restituind complexitatea existenței sociale (ceea ce exclude vârsta de aur și Arcadia), fie ea prezentată ca ideal de realizat (utopie constructivă) sau ca previziune a unui infern (antiutopia modernă), fie ea situată într-un spațiu real, imaginar sau în timp, fie ea, în fine descrisă la capătul unei călătorii imaginare sau nu."115 Definiția dată, lângă defectul de a fi
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
într-un spațiu real, imaginar sau în timp, fie ea, în fine descrisă la capătul unei călătorii imaginare sau nu."115 Definiția dată, lângă defectul de a fi o definiție negativă, are calitatea de a arăta care sunt genurile apropiate utopiei. Genurile care descriu insulele fericiților și vârstele de aur, dublate de genul care descriu paradisul, sau chiar genurile milenariste au foarte multe în comun cu utopia. * Societatea pe care o descriu este ideală (în sens platonic); * Persoanele ce se integrează
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
a fi o definiție negativă, are calitatea de a arăta care sunt genurile apropiate utopiei. Genurile care descriu insulele fericiților și vârstele de aur, dublate de genul care descriu paradisul, sau chiar genurile milenariste au foarte multe în comun cu utopia. * Societatea pe care o descriu este ideală (în sens platonic); * Persoanele ce se integrează în această societate sunt fericite; * Organizarea socială este una riguroasă, bine realizată. De fapt elementele esențiale ale acestor genuri literare sunt aceleași. Ce le deosebește atunci
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
genuri literare? Diferența constă în gradul de raționalizare a autorului. Dacă în cazul celorlalte lucrări se vorbea despre o societate ideală ce exista, dar a cărei sursă nu era omul, ci puterea divină, societatea existând pur și simplu, în cazul utopiilor oamenii sunt cei care creează respectivul stat, de aceea el poate fi realizat și de către alții. Insulele mitice, paradisul terestru se află într-un timp transcendent, în Illo Tempore cum spune Mircea Eliade, pe când tărâmul utopic se află in fantezia
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
află într-un timp transcendent, în Illo Tempore cum spune Mircea Eliade, pe când tărâmul utopic se află in fantezia individului, el fiind doar o creație literară. Ținuturile mitice sunt considerate ca fiind reale, cele utopice nu. De fapt, în cazul utopiilor se realizează desacralizarea unor opere mitice și prin aceasta coborârea lor în profan. Această formă de desacralizare ne permite să discutăm despre predicția autorealizatoare în cadrul utopiilor. Nu am fi putut discuta despre așa ceva dacă nu s-ar fi modificat percepția
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
Ținuturile mitice sunt considerate ca fiind reale, cele utopice nu. De fapt, în cazul utopiilor se realizează desacralizarea unor opere mitice și prin aceasta coborârea lor în profan. Această formă de desacralizare ne permite să discutăm despre predicția autorealizatoare în cadrul utopiilor. Nu am fi putut discuta despre așa ceva dacă nu s-ar fi modificat percepția asupra realității. În cazul în care discutăm despre un tărâm mitic, profeția nu se poate autorealiza pentru că respectivul tărâm este considerat real. El poate fi descoperit
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]