4,110 matches
-
va ierta indiscrețiunea pe care o fac. (Căci e o indiscrețiune să dai publicității o lucrare în privința căreia autorul ar avea serioase rezerve de făcut. Și nu se poate ca înțeleptul Ibrăileanu să n-aibă nimic de obiectat intransigentului Cesar Vraja!). Dar lucrurile acestea sunt așa de vechi; ele au fost întotdeauna așa de străine de relațiile și sentimentele noastre, adică au influențat așa de puțin aceste relații și aceste sentimente, încât cred că pot trece peste grija care, în alte
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1539_a_2837]
-
culcase, pentru a-și împrospăta fața din apa lui rece, ca într-o oglindă își văzu chipul, un chip, care a înțeles îndată că era al lui, chipul unui bătrân cu plete și cu barba albă. Sub acțiunea a nu știu ce vrăji, drumețul nostru dormise o sută de ani." Alegoria aceasta care amintește așa de bine de basmul lui Perrault, "La Belle au bois dormant", servea oratorului ca punct de plecare pentru a prezenta, în mod sugestiv, situația societății române după răscoalele
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1539_a_2837]
-
uneia dintre cele două icoane despre care ni se spune că pictorul le-a pus să-i străjuiască refugiul : „Fiți misterioase și veți cunoaște fericirea”... Să protestez ? Știu prea bine că fața care surîde nisipurilor la Ghizeh a cîștigat În vrajă după ce-a fost mutilată cu tunul. Și dacă revin la Oedip, Înseamnă că, de fapt, am și ales. Deosebirea dintre cei doi sfincși depășește În realitate faptul că unul interoga călătorii, iar altul Îi neliniștește prin tăcere. Mi se
Mitologii subiective by Octavian Paler () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2102_a_3427]
-
său din fîntînă devenind conturul propriului său mormînt, rana prin care i se va scurge sîngele. E ucigaș și victimă totodată, iar ucigașul nu-și mai desprinde ochii de fața victimei și invers, atrași unul spre altul ca Într-o vrajă irezistibilă, dar fără să se poată uni Într-unui singur. Pe măsură ce Narcis se privește mai mult, ochii săi sînt tot mai obosiți și mai triști. Sinuciderea nu mai e decît un salt tragic dincolo de cercul vicios În care a intrat
Mitologii subiective by Octavian Paler () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2102_a_3427]
-
o studentă focoasă, pe care o iubise. Era prima lui dragoste. Se cunoscuse cu Oana în liceu. O plăcea foarte mult pentru ceea ce o reprezenta cel mai bine: era de o frumusețe exorbitantă și o inteligență cu mult peste medie. Vraja minunată se risipi ca un nor de fum în fața unei realități aprige, atunci când Alin reveni în țară pentru un timp scurt și o găsise în compania unui alt bărbat cu o situație financiară după gustul fetișoarelor din perioada aceea, după
Ultima zvâcnire by Ica Grasu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91717_a_93177]
-
una singură. - Căsătoria noastră oare nu înseamnă nimic? Viețile noastre! Îmi țin viața încuiată. Da. Mam hotărât. Voi pleca să aflu cum stau lucrurile acolo. Orice ființă umană are dreptul la viață. Ieșise din nou la fereastră nedorind să rupă vraja viziunilor de care avusese parte. Acum strada îi părea cufundată în umbră, felinarele străzii reflectau o lumină opacă, iar luna nu era prielnică. Înghiți în sec și continuă să gândească: - Nuți trebuie ochi de expert ca să tragi concluzia că nimeni
Ultima zvâcnire by Ica Grasu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91717_a_93177]
-
tare, mama, ca să te aud“. Toată seara mi-am cuibărit impresiile și bucuria pe jumătate tristă în mine și am mâncat cu toții, fără ca să mă derideze glumele lui Mihai și nici maimuțăriile Luciei. Am sfâșiat depărtarea și, ca într’o vrajă malefică, imediat s’a închis, ca și cum între noi ar fi căzut de sus o poartă de fier masivă. Am pus masa pe biuroul tatei, eu și Gaby stam în partea dinspre bibliotecă, Mihai și Lucie în partea cealaltă. Am stat
Scrisori către Monica: 1947–1951 by Ecaterina Bălăcioiu-Lovinescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/582_a_1266]
-
Am vorbit numai despre tine, despre iubirea și înțelegerea noastră adâncă; în cameră plutea, pe când vorbea, un aer de grație vetustă; se lămurea estompat, prăfuit, o viață, o altă viață, pierdută, ca toate viețile bătrânești. Gândul meu se rupea din vraja camerei parcă uitată și zăvorâtă de un veac și venea viu și cald spre tine; dar în mine somnola un crâmpei de viață uitat, iubit și trist. Era călduț, bătrânesc și uitat și eu eram toropită de căldură, de amintiri
Scrisori către Monica: 1947–1951 by Ecaterina Bălăcioiu-Lovinescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/582_a_1266]
-
cu un rond de servietă și două tacâmuri, m’am sculat, am trecut prin curtea mare, îngrădită de ziduri peste care nu poți vedea și în care creșteau de-a valma trandafiri sălbateci, crăițe ofilite și buruieni, grădină ce prelungea vraja de casă bătrână, părăsită. Am ieșit iar prin ploaie (și acum ploua, picura mai trist, mai insistent, mai ursuz). Am lăsat acolo nu mele tău tânăr ce suna biruitor și scutura praful, bătrânețea și tristețea. Ea te vedea încă, mică
Scrisori către Monica: 1947–1951 by Ecaterina Bălăcioiu-Lovinescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/582_a_1266]
-
demnitate și dârzenie izbindu-se de toate energiile deslănțuite, mica mea prințesă cerșetoare cu babouchii ferfeniță, cerând bani! În ce colț de minte strămoșească va fi dăinuit acest grăunte de roman senzațional și cum [de] nu am putut să rup vraja malefică în noaptea ursitoarelor, când pe măsuța de noapte, pe tablaua de argint am pus tacâmuri de argint, farfurii de argint, azimă și miere ca să te iubească și să șteargă ce va fi fost sortit rău? Sunt ca o infirmă
Scrisori către Monica: 1947–1951 by Ecaterina Bălăcioiu-Lovinescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/582_a_1266]
-
în ajunul zilei tale, pune-o pe masa ta de lucru, peste noapte. Să stea o clipă lângă tine, ca o prezență, aducându-ți binecuvântarea mea, dragostea mea plină de dor, care mă sfâșie și mă omoară. Poate are să rupă vraja rea care a tăiat firul vieții noastre comune. Mă duc să mă culc, draga mea Mouette. Faptul că m-am cufundat prea adânc în gândurile astea care endemic, la tent, zac mereu în mine, faptul că le-am exacerbat m-
Scrisori către Monica: 1947–1951 by Ecaterina Bălăcioiu-Lovinescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/582_a_1266]
-
privirea. Și totuși. Nu pot să mă prefac că nu s-a întâmplat nimic. Nu pot să reiau lucrurile de unde le-am lăsat. — Nu, spun, după o scurtă tăcere. Păi... după părerea mea ăsta e probabil un lucru foarte bun. Vraja a fost spulberată. Luke s-a trezit din nou la viață. Mă aplec spre el și îl sărut, după care mai iau o înghitură din băutura lui. — Ar trebui să mă duc să-mi pun rochia. — Păi nu rămâi cu
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2037_a_3362]
-
cunoscute În vestul și centrul Europei - și, pe de altă parte, străinul (evreul) exogen, din afara comunității (out group), un evreu generic, abstract, În seama căruia se puneau cele mai groaznice vicii ale „evreului imaginar” (deicid, omor ritual, compromiterea recoltei prin vrăji etc.). Evident, coordonatele „evreului imaginar” nu se suprapun cu cele ale „evreului real”. Acești doi termeni sunt, mai degrabă, teoretici și abstracți. Compararea lor este și ea teoretică, pentru simplul motiv că nu se poate stabili o imagine a ceea ce
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
de nouă ori pe zi următoarea invocație : Maică preacurată, Vindecă-m-odată Și-mi dă, Maică, lumină Și sănătate deplină <endnote id="(22, p. 339)"/>. De asemenea, În unele zone rurale din România, când se credea că un om este obiectul unei vrăji, al unui „fapt”, care Îl lasă „de ochi chior”, „de urechi surd” și „de gură mut”, cea invocată magic era invariabil Maica Domnului. Doar cu ajutorul ei avea eficiență „descântecul de desfacere” incantat de vrăjitoare, care putea să-l „des-chiorască de
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
sa le-au aflat, care Înțelepciune-i era dată de la Dumnedzău. Așijderea și planitele și crângurile și toată tocmala ceriului și de supt ceriu știa și cum va lega pre diavoli și cum Îi chema pe numele lor și toate vrăjile. Așijderea toate leacurile și toate doftoriile și toate ierbile, care de ce leac era” <endnote id=" (20, p. 224)"/>. În plus, În legendele talmudice, Solomon putea nu numai să lege demonii, dar și să ordone duhurilor văzduhului declanșarea sau oprirea vânturilor
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
nerelevante. Pe la 1813, de pildă, un evreu din Strășeni (Moldova) a fost acuzat de profanarea unui lăcaș sfânt, astfel că numai „sărdăria” (oastea călare) locală l-a scăpat din mâinile sătenilor. El a fost Învinuit că ar fi făcut anumite vrăji, punând „scârnăvii la ușa bisericii” : „niști petici de pămătuh”, „alte petici de pânză de sucman”, „chiperi roși”, „niște păr”, „scârnă de câine” și „niște cenușă di ce di cămeși” <endnote id="(814, p. 30)"/>. La Începutul secolului XX (pe la 1905-
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
sângele nevinovat ce nu Încetează a curge de la Începutul lumei...” <endnote id="(844, p. 114)"/>. De altfel, același Alecu Russo a contribuit și la perpetuarea legendei infanticidului pascal, săvârșit, chipurile, de evrei. El amintește În 1840 de „superstițiile populare de vrăji” referitoare la „copii creștini cărora babele ovreice le scot sângele picătură cu picătură, Împungându-i cu acele la sărbătorile Paștelor” <endnote id="(366, p. 131)"/>. Împunsăturile aplicate de evrei copilului creștin ar corespunde, pasămite, celor aplicate lui Isus În timpul Patimilor
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
dar nu suntem prea departe de ea” <endnote id="(388, I, p. 424)"/>. Alte urme de xenocid ritual par să fi supraviețuit În practicile magice de influențare a fenomenelor meteorologice. În secolul al XIX-lea, țiganii cărămidari, care provocau prin vrăji seceta, erau bătuți sau chiar omorâți pentru a „dezlega ploile” <endnote id="(139, pp. 89-91)"/>. De asemenea, În descântecele de magie meteorologică - degradate și ajunse În folclorul copiilor - par să fi supraviețuit unele reminiscențe privind arhaica practică rituală a sacrificiilor
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Université Paul Valéry, Montpellier, 2000. 585. Șama Salzberger, Adevăruri despre Talmud și Judaism. Documente și lămuriri, București, 1938 (prima ediție, 1923). 586. Nicolae C. Paulescu, Fiziologia filozofică. Talmudul, Cahalul, Franc-Masoneria [Physiologie philosophique, Paris, 1914], București, 1913. 587. Simeon Fl. Marian, Vrăji, farmece și desfaceri, Editura Coresi, București, 1996 (prima ediție, 1893). 588. E.M. Cioran, Cahiers (1957-1972) [Caiete, vol. I-III, Editura Humanitas, București, 1999-2000], Gallimard, Paris, 1997, p. 254 ; vezi și 513, p. 243, precum și Ion Vartic, „«Evreul» Cioran”, Revista 22
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Elena Moșuc, astăzi solistă a Operei din Zürich, i-a fost elevă. George Popa a avut bucuria unei lungi cariere, de peste patru decenii și jumătate. Ultima sa reprezentație a avut loc cu trei luni înainte de a trece în lumea umbrelor: Vraja Operetei, în care a dansat step, interpretând un moment din opereta My Fair Lady de Frederick Loewe. George Popa a trecut în neființă în ziua de 2 noiembrie 2001 și a fost înmormântat la Cimitirul Eternitatea din Iași. REFERIRI EXTRASE
Personalităţi ieşene by IoanTimofte () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91513_a_93222]
-
restaurezi încrederea?” Să zicem că vine la tine un om cu o problemă. De unde știi că e vrăjit și nu e pur și simplu ceva ce trebuia să i se întâmple, și dacă, să zicem, că ai stabilit că e vrajă, cum reușești să o rupi? „Toate vrăjile sunt scrise în niște condici mari. Totul. Numele, prenumele persoanei, data de naștere, suma care s-a dat, și ce s-a dorit să se întâmple: să piardă bani, să se certe cu
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
tine un om cu o problemă. De unde știi că e vrăjit și nu e pur și simplu ceva ce trebuia să i se întâmple, și dacă, să zicem, că ai stabilit că e vrajă, cum reușești să o rupi? „Toate vrăjile sunt scrise în niște condici mari. Totul. Numele, prenumele persoanei, data de naștere, suma care s-a dat, și ce s-a dorit să se întâmple: să piardă bani, să se certe cu soția, să facă nu știu ce boală... totul, absolut
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
care s-a dat să-l nenorocească, apoi începe o călătorie întreagă pe firul poveștii respective, în care pacientul are și el de făcut destule ca să iasă basma curată. Deseori, pacientul a făcut ceva mai întâi persoanei care îi face vrăjile, de exemplu un soț care și-a înșelat nevasta și el trebuie să-și schimbe ceva din comportamentul lui față de acea persoană pentru ca lucrurile să se poată îndrepta. Asta în cazul cel mai simplu.” Adică, ce sau cum să schimbe
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
lui Don Julio în ceremoniile șamanice. Elia îmi oferă o cafea neagră și îmi mai povestește despre viața din Remolino Grande. În relație cu oricine a murit sau are o boală severă, diagnosticul ei este instantaneu: i s au făcut vrăji. Don Julio confirmă existența unui vrăjitor rău în josul râului și îmi povestește despre moartea groaznică a șamanului bătrân și înțelept din cauza vrăjilor făcute de vrăjitorul cel rău. Și din spusele lui, ca și din ce îmi povestea Alfonso s-ar
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
relație cu oricine a murit sau are o boală severă, diagnosticul ei este instantaneu: i s au făcut vrăji. Don Julio confirmă existența unui vrăjitor rău în josul râului și îmi povestește despre moartea groaznică a șamanului bătrân și înțelept din cauza vrăjilor făcute de vrăjitorul cel rău. Și din spusele lui, ca și din ce îmi povestea Alfonso s-ar părea că vrăjitorii răi trăiesc, în medie, foarte puțin: Don Julio nu cunoaște niciunul care să fi trăit peste 55 de ani
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]