37,791 matches
-
Chesarie Păunescu al Dunării de Jos. La 23 aprilie 1995, la inițiativa episcopului Casian Crăciun al Dunării de Jos și prin hotărârea nr. 15/1005 a Consiliului Local Tecuci, Sfântul Mare Mucenic Gheorghe (ocrotitorul catedralei) a fost ales drept patron spiritual al municipiului Tecuci, fiind confirmat astfel rolul central al catedralei în toate activitățile spiritual-culturale ale orașului. Biserica a fost vizitată la 16 iunie 1998 de fostul rege Mihai I și de soția sa, Ana de România. În decursul timpului, fumul
Biserica Sfântul Gheorghe din Tecuci () [Corola-website/Science/323976_a_325305]
-
iar problematică se concentra asupra unei dimensiuni existențiale, ce viza limitele unei experiențe totale. La cei 28 de ani, Bogdan Vlăduță ne vorbea despre o experiență trăită numai din perspectiva încercării finale, acolo unde lucrurile sînt importante prin conținutul lor spiritual, esențe pentru care materialitatea își pierde importantă. Așa interpretăm urmele mai mult desenate pe scinduri negeluite, siluete și obiecte, într-o geometrie menită a sublinia formă, prezența estompata a materiei inerte. Pot spune acum, la un interval de șapte ani
Bogdan Vlăduță () [Corola-website/Science/319410_a_320739]
-
atît de personale. Dacă în expoziția deschisă la Galeria Catacomba în 1999 el eludează în mod conștient materia picturala, preferind sugestia, dematerializarea, expoziția de la Muzeul Național Cotroceni ne oferă o cu totul altă imagine, chiar dacă artistul rămîne credincios acelorași idealuri spirituale. Un pictor al tenebrelor, al unei perspective atemporale. El are curajul confruntării, construiește viziunea propriului destin, încearcă să răspundă unor întrebări esențiale, în jurul cărora s-au construit marile teme de meditație ale omenirii. Viziunea lui Bogdan Vladuta își găsește repere
Bogdan Vlăduță () [Corola-website/Science/319410_a_320739]
-
care a executat și statuia lui Zeus din Olympia (una din cele șapte minuni ale lumii antice"). În teatru, Eschil, Sofocle și Euripide au creat tragedii nemuritoare. În această perioadă de mari transformări politice și sociale, apare necesitatea unei orientări spirituale, pentru care sofiștii caută să găsească soluții din cele mai diferite. Apariția sofiștilor în secolul al V-lea î. Chr. a constituit o revoluție în gândirea elenică, ei introducând spiritul critic, ideea de eficiență a acțiunii, antidogmatismul. Expunându-și învățăturile
Filosofia antică greco-romană () [Corola-website/Science/319400_a_320729]
-
mai dificile dialoguri ale sale, "Parmenide". Neoplatonicienii identifică zeii cu "Ideile" platoniciene. Plotin și Porphir consideră însă că practica religioasă nu este demnă de un înțelept, pentru că acesta este capabil să se apropie de divinitate în mod direct prin elevația spirituală a gândirii sale. Ultimul leagăn al filosofiei grecești a fost în Imperiul Roman de Răsărit, unde, la Atena, Proclos (411 - 485) încearcă să reducă la un sistem unic întreaga masă a tradiției filosofice, până când, în anul 529, împăratul Justinian interzice
Filosofia antică greco-romană () [Corola-website/Science/319400_a_320729]
-
a limbilor antice. În discursul său de la deschiderea Congresului filologilor germani din 1850, el a definit filologia ca o construcție istorică a întregii vieți - prin urmare, toate formele de cultură și toate producțiile unui popor în tendințele sale practice și spirituale. El admitea că o astfel de lucrare este mult prea mare pentru orice persoană, dar că un număr foarte mare de subiecte este stimulent pentru căutarea adevărului, iar oamenii de știință trebuie să depună eforturi în acest sens. Philipp August
Philipp August Böckh () [Corola-website/Science/319498_a_320827]
-
funcții de tribunal - Beit Din, juca și un rol pedagogic, de Beit Midrash. După distrugerea Templului al doilea din Ierusalim în cursul înăbușirii răscoalei evreilor de către romani în anul 70 d.H., academiile rabinice din Palestina au deținut autoritatea juridică și spirituală principală în comunitățile rămase. Cea dintâi astfel de academie din epoca post-templu a fost cea întemeiată la Yavne de către Yohanan Ben Zakai, ea fiind succesoarea Marelui Sanhedrin din Ierusalim. După reprimarea răscoalei lui Shimon Bar Kohva în 135 d.H. centrul
Ieșiva () [Corola-website/Science/319500_a_320829]
-
principală în comunitățile rămase. Cea dintâi astfel de academie din epoca post-templu a fost cea întemeiată la Yavne de către Yohanan Ben Zakai, ea fiind succesoarea Marelui Sanhedrin din Ierusalim. După reprimarea răscoalei lui Shimon Bar Kohva în 135 d.H. centrul spiritual al evreilor palestineni s-a mutat în Galileea, la Shfaram, apoi la Beit Shearim și Tzipori. Legea sau Tora orală a început a fi pusă în scris sub forma codicelui juridic Mishná compilat în secolul al III-lea de învățați
Ieșiva () [Corola-website/Science/319500_a_320829]
-
III-lea centrul de greutate al iudaismului rabinic a trecut în importantele comunități ale evreilor din Babilonia, adică de pe teritoriul Irakului de astăzi, aflat la început sub stăpânirea persană sasanidă iar mai târziu sub dominație arabă. Între anii 240-1000 viața spirituală iudaică a fost marcată de activitatea a două academii rabinice principale din această arie geografică, așa numitele "Doua Ieșive" (Shtei Yeshivot) - cea de la Sura, (înființată de Abba Arika) și cea de la Nehardea, înlocuită după anul 259, când Nehardea a a
Ieșiva () [Corola-website/Science/319500_a_320829]
-
și la credință pe căi emoționale nemijlocite, inclusiv folosind parabolele, muzica și dansul, și nu neapărat pe calea învățăturii scolastice, hasidismul a înființat în cele din urmă și el ieșive de ale sale, unde învățătura era îmbinată cu cultul conducătorilor spirituali carismatici numiți tzadikim (drepți). Dar prototipul ieșivei ortodoxe din ultimele două sute de ani l-a reprezentat ieșiva din Volojin, în Bielorusia, întemeiată în anul 1803, de rabinul Haim ben Itzhak din Volojin (1749 - 1821) , discipolul gaonului Eliahu din Vilna, aflați
Ieșiva () [Corola-website/Science/319500_a_320829]
-
veniți in secolul al XX-lea sau urmași recenți ai acestora din estul Asiei, Orientul Mijlociu sau din estul Europei. Șapte procente din populația țării se declară ca aparținând agnosticismului sau ateismului. Una din cele mai neobișnuite trăsături ale bogatului peisaj spiritual din Brazilia este prezența sectelor ce folosesc „ayahuasca” (un ceai psihostimulant amazonian), incluzând „Santo Daime”, „ Uniăo de Vegetal” și „Centro de Cultura Cósmica” (Centrul de Cultura Cosmică).Sincretismul, împreună cu ideile predominante din dictatura militară, au dus la formarea unei biserici
Religia în Brazilia () [Corola-website/Science/319493_a_320822]
-
legate de sfârșitul lumii se numără invazia extraterestră, prăbușirea unui asteroid de dimensiunea celui care a dus la dispariția dinozaurilor, cutremure devastatoare și/sau revenirea anticristului. Pe lângă speculațiile legate de sfârșitul lumii, există diverse speculații legate de o nouă eră spirituală sau socială. Unele din aceste speculații văd această nouă eră ca pe o oportunitate a societăților secrete de a se impune la nivel mondial. După unii teoreticieni ai conspirației, când aceste societăți se vor impune există șansa ca societatea să
Apocalipsa din 21 decembrie 2012 () [Corola-website/Science/319865_a_321194]
-
de conceptele americane, cum ar fi mișcarea New Age, milenarismul și credința într-o cunoașterea secretă provenită din locuri și/sau timpuri îndepărtate. Printre temele găsite în literatura despre 2012, se numără "suspiciunea față de cultura mainstream occidentală", ideea de evoluție spirituală și posibilitatea de a conduce lumea într-o Noua Eră prin exemplu individual sau prin conștiința unui grup unit. Intenția generală a acestei literaturi nu este de a avertiza cu privire la sfârșitul iminent al lumii, ci de "a sprijini o contra-cultură
Apocalipsa din 21 decembrie 2012 () [Corola-website/Science/319865_a_321194]
-
Noua Eră prin exemplu individual sau prin conștiința unui grup unit. Intenția generală a acestei literaturi nu este de a avertiza cu privire la sfârșitul iminent al lumii, ci de "a sprijini o contra-cultură a simpatiei și, eventual, un "activism" socio-politic și spiritual." Aveni, care a studiat New Age și comunitățile SETI, descrie relatările despre 2012 ca fiind un produs al unei societăți "deconectate": "Incapabili de a găsi în noi înșine răspunsurile spirituale la marile întrebări ale vieții, ne îndreptăm atenția spre exterior
Apocalipsa din 21 decembrie 2012 () [Corola-website/Science/319865_a_321194]
-
o contra-cultură a simpatiei și, eventual, un "activism" socio-politic și spiritual." Aveni, care a studiat New Age și comunitățile SETI, descrie relatările despre 2012 ca fiind un produs al unei societăți "deconectate": "Incapabili de a găsi în noi înșine răspunsurile spirituale la marile întrebări ale vieții, ne îndreptăm atenția spre exterior spre entitățile imaginare care se află departe în timp și spațiu și care s-ar putea afla în posesia unor cunoștințe superioare". Lângă localitatea franceză Bugarach cu 200 de locuitori
Apocalipsa din 21 decembrie 2012 () [Corola-website/Science/319865_a_321194]
-
august 1988) s-a desfășurat la Curtea Domnească, într-un cadru minunat realizat de către organizatori. Am ajuns la ediția XXVIII (2010). Fiecare din cele desfășurate pănă acum a însemnat o mare reușită, acest festival câștigând o frumoasă tradiție în viața spirituală a Argeșului; el va trebui continuat și pe cât posibil dezvoltat, spe bucuria iubitorilor de folclor. • Festivalul de Muzică Corală "D.G. Kiriac” a fost inițiat, în urmă cu 40 de ani, de către Casa Creației Populare a Județului Argeș, cu sprijinul Casei
Centrul Județean pentru Conservarea și Promovarea Culturii Tradiționale Argeș () [Corola-website/Science/319880_a_321209]
-
prohibite Sâmbăta ,nici să nu schimbe hainele festive de Shabat până nu se termină masa. Servirea unor bucate și băuturi cu ocazia cinei de Melave Malka se consideră că are calități magice tămăduitoare - „"segulá"” - aducând persoanelor noroc, bunăstare și satisfacție spirituală în săptămâna următoare. Cina de Melave Malka este cerută atât barbaților cât și femeilor. După încheierea zilei oficiale de Sâmbătă și rostirea rugăciunilor de Havdala (Separarea - a Sâmbetei de restul săptămanii), se așază o noua față de masă și se aprind
Melave Malka () [Corola-website/Science/319922_a_321251]
-
Biblia, în patru exemplare; dintre acestea, un exemplar este păstrat la Darmstadt, în cinci volume. Învățăturile sale erau foarte citite, iar lucrările sale abundă în citate biblice, îndeosebi din Noul Testament. Thomas a Kempis este autorul unui mare număr de scrieri spirituale, dintre care, cea mai cunoscută este "Imitatio Christi" ("Urmarea lui Hristos" / "Imitațiunea lui Cristos"). Această lucrare a avut o răspândire remarcabilă, în limba latină ori în traduceri, în lumea întreagă, mai ales după inventarea tiparului. Viața lui Thomas a Kempis
Thomas a Kempis () [Corola-website/Science/319967_a_321296]
-
fiind sărbătorit la 25 august, în fiecare an. Cea mai cunoscută lucrare atribuită lui Thomas a Kempis este "Imitatio Christi". În cei peste 500 de ani câți au trecut de la redactarea ei, după Biblie, "Imitatio Christi" este cartea de îndrumare spirituală cea mai tipărită, în cele mai multe limbi și în cele mai multe exemplare. În limba latină a fost tipărită în peste 2000 de ediții. Leibniz scria undeva că "Imitatio Christi" este "„una dintre cele mai bune cărți care s-au scris cândva”". Atât
Thomas a Kempis () [Corola-website/Science/319967_a_321296]
-
tipărită în peste 2000 de ediții. Leibniz scria undeva că "Imitatio Christi" este "„una dintre cele mai bune cărți care s-au scris cândva”". Atât credincioșii catolici, credincioșii ortodocși, cât și credincioșii protestanți o admiră și se înfruptă din bogăția spirituală pe care o degajă. E demn de știut că prima traducere cunoscută în limba slavonă a lucrării "Imitatio Christi" e datorată unui român, boierul cărturar Udriște Năsturel, cumnatul domnitorului Matei Basarab. Traducerea a fost realizată și tipărită în secolul al
Thomas a Kempis () [Corola-website/Science/319967_a_321296]
-
limitele unori cântece strict structurate. Albumul este influențat de muzica folk americană și irlandeză și prezintă relația complexă cu o combinație de dragoste și ură a formației cu Statele Unite, cu versuri încărcate politic și social, dar înfrumusețate cu o imagistică spirituală. Inspirat de experiențele din turneele din SUA, precum și de politica și literatura americană, U2 a ales America drept temă a albumului. Înregistrările au început în ianuarie 1986 în Irlanda, și, pentru a crea o atmosferă relaxată și creativă, formația a
The Joshua Tree () [Corola-website/Science/315881_a_317210]
-
americană și irlandeză mai mult decât cele de pe albumele anterioare, în urma sfatului și influenței lui Bob Dylan, Van Morrison și Keith Richards. „I Still Haven't Found What I'm Looking For” are influențe gospel puternice, Bono cântând despre incertitudinile spirituale într-un registru vocal înalt, cu Eno, Lanois și The Edge acompaniament vocal similar unui cor. Balada lentă cu pian „Running to Stand Still” prezintă trăsături de muzică folk și blues acustic în bucățile de "slide" cu chitară acustică și
The Joshua Tree () [Corola-website/Science/315881_a_317210]
-
efectuase în trecut mai multe turnee în Statele Unite, formația a fost inspirată de geografia și peisajul țării. Astfel, deșertul, ploaia, praful și apa apar ca motive lirice în tot albumul. În multe cazuri, deșertul este folosit ca metaforă pentru „seceta spirituală”. O piesă ce reprezintă puternic aceste teme este „In God's Country”, pe care criticii l-au interpretat ca tratând rolul Americii de „țară a făgăduinței”. Clayton a explicat impactul imagisticii cu deșert: „Deșertul a fost o imensă sursă de
The Joshua Tree () [Corola-website/Science/315881_a_317210]
-
Carroll. Albumul este dedicat memoriei lui. Credința religioasă a formației a fost și ea un izvor de inspirație pentru multe versuri. În „I Still Haven't Found What I'm Looking For”, Bono își afirmă credința dar cântă despre îndoieli spirituale („I believe in Kingdom Come”... „But I still haven't found what I'm looking for” „Cred în Lumea de Apoi”... „dar încă nu am găsit ceea ce caut”). Unii critici au speculat că locul la care Bono se referă în
The Joshua Tree () [Corola-website/Science/315881_a_317210]
-
speculat că locul la care Bono se referă în „Where the Streets Have No Name” („Unde străzile n-au nume”) ar fi Raiul. Aceste două cântece au fost remarcate de unii critici ca demonstrând că formația este într-o „căutare spirituală”. Redactorul Niall Stokes de la "Hot Press" și Richard Harrington de la "The Washington Post" au interpretat „With or Without You” atât în manieră romantică, cât și în manieră spirituală. Referințe biblice se fac și în alte cântece, cum ar fi „Bullet
The Joshua Tree () [Corola-website/Science/315881_a_317210]