38,855 matches
-
În a doua Republică Poloneză, ucrainenii reprezentau cea mai importantă minoritate națională, formând, alături de Ruteni, aproximativ 16% din populația țării, potrivit datelor recensământului din 1931. În Volânia, etnicii ucraineni reprezentau 68,9% din populație (potirivit aceluiași recensământ - contestat de numeroși cercetători ucraineni).) and 80% . Guvernul Poloniei a încercat să schimbe componența etnică a regiunii, încurajând colonizare regiunii cu polonezi. Până în 1938, între 100.000 și 300.000 de coloniști polonezi (osadniki) s-au strămutat în Volânia și Galiția. Guvernul polonez a
Masacrarea polonezilor din Volânia () [Corola-website/Science/312206_a_313535]
-
represalii. Până la sfârșitul verii, polonezii au fost ținta mai multor acte teroriste în Galiția estică, scopul principal al atacurilor fiind alungarea polonezilor pe malul vestic al râului San. Numărul de victime din această perioadă este necunoscut, estimările variind de la un cercetător la altul. Kiriciuk estimează că au fost uciși în Galiția între 10.000 și 12.000 de polonezi. Numărul exact al victimelor din timpul masacrelor rămâne necunoscut. Istoricii estimează că au fost masacrați numai în Volânia între 35.000 și
Masacrarea polonezilor din Volânia () [Corola-website/Science/312206_a_313535]
-
Drepturile Omului, continuatoarea Revistei Române de Drepturile Omului. Andreescu a urmat liceul B.P. Hasdeu în orașul natal, apoi a absolvit Facultatea de Fizică a Universității din București. Între 1976-1980 a fost profesor de Fizică la liceu, iar ulterior a devenit cercetător la Institutul Național de Meteorologie și Hidrologie (1980-1989). În această perioadă a publicat studii în revistele academice din domeniul de specialitate, dar și în chestiuni de lingvistică, logică și poetică matematică. După revoluția anticomunistă din decembrie 1989, Andreescu a abandonat
Gabriel Andreescu () [Corola-website/Science/312253_a_313582]
-
al SIE, Gheorghe Fulga, apoi cursuri postuniversitare la Academia de Studii Economice din București (1996-1997). Din anul 2003 este doctorand la Facultatea de Sociologie a Universității București. Conform Anuarului Diplomatic și Consular, Niculaie Goia a lucrat între anii 1976-1979 ca cercetător științific la Institutul de Economie Mondială. Începând din anul 1979 a fost încadrat în Ministerul Afacerilor Externe, îndeplinind funcția de secretar III la Ambasada României în R.P.D.Yemen (1979-1983). La 2 septembrie 1986 a primit gradul diplomatic de secretar I
Niculaie Goia () [Corola-website/Science/311509_a_312838]
-
maestru de interpretare pe Maria Tănase, apoi profesoară pe Elisabeta Moldoveanu. Încheie studiile în 1956. Debutează în 1948 în Ansamblul artistic al Confederației Generale a Muncii (C.G.M.) din Sighetul Marmației, unde a fost încadrată în urma unui concurs. Începând din 1953, cercetătorii Institutului de Folclor fac de la o importantă culegere de folclor muzical. La îndemnul acestora, debutează la Radio în 1954 cu cântecul „Buciumul”, bucurându-se de foarte mare succes și dobândind o binemeritată popularitate. Maria Tănase, apreciind valorosul repertoriu al Victoriei
Victoria Darvai () [Corola-website/Science/311520_a_312849]
-
toate probabilitățile determinată în perioadele ancestrale pentru coalițiile de vânătoare sau luptă. Merită reținut însă că toate aceste circuite nu sunt specifice trăirii religioase; ele sunt doar responsabile pentru apariția trăirii religioase, ele având însă multe alte funcțiuni. Mario Beauregard, cercetător în departamentul de psihologie al "Université de Montréal" a demonstrat că profilul de activare al rețelelor de neuroni și circuitele implicate n-au nimic specific spiritualității, ele jucând un rol în conștiința de sine, în emoții, amor și reprezentările corpului
Explicația biologică a religiei () [Corola-website/Science/311545_a_312874]
-
refuzul lor de a se reproduce, decât printr-o descendență numeroasă... Lucrările asupra neurologiei ritualului au permis stabilirea faptului că experiența descrisă de credincioși nu reflectă decât un produs al imaginației, ea necorespunzând decât unei stări precise de activare cerebrală. Cercetătorul canadian Michael Persinger a pus la punct chiar o " "mașină de viziuni" ", care provoacă la ordin experiențe mistice "la moment". Doi electromagneți dispuși în proximitatea fiecărei zone temporale produc pentru doar câteva secunde un foarte slab câmp electromagnetic care perturbă
Explicația biologică a religiei () [Corola-website/Science/311545_a_312874]
-
marital și educației. Fenomenul este de altfel observabil în toate epocile și în toate culturile, acolo unde sunt disponibile date în această privință. Teoria selecției sexuale și a investiției parentale (Bernard Chapais, Baril), elaborată și testată pentru prima dată de către cercetătorii de la Université de Montréal, este unica teorie antropologică care explică " universalitatea " fenomenului, iar această persistentă diferență intersex este un argument în plus în susținerea teoriei care afirmă că "religia rezultă din substratul abilităților noastre sociale." Diferențele intesex Literatura dedicată studiului
Explicația biologică a religiei () [Corola-website/Science/311545_a_312874]
-
au scos în relief importanța simbolică și religioasă nebănuită a ritualului musulman practicat de către femei în privat ; acesta demonstrează că femeile manifestă mai multă devoțiune, convingere religioasă și atașament pentru valorile religioase decât bărbații în general. Este înșelător, ne spun cercetătorii citați, să privim practica cotidiană a bărbaților ca fiind mai importantă ; în fapt, aceasta din urmă este doar mai vizibilă, pentru că se desfășoară în public, în timp ce aceea privată, practică de femei, este purtătoare de un sentiment al transcendenței mult mai
Explicația biologică a religiei () [Corola-website/Science/311545_a_312874]
-
dovadă că bărbații sunt mai puțin temători de moarte decât femeile. În ce privește markerii masculini ai religiozității reduse, ei constituie reversul markerilor feminini discutați: "agresivitatea", "comportamentul riscant și "interesul pentru putere" sunt în fapt opusul empatiei, anxietății și tendinței spre întrajutorare. Cercetătorii corelează în mod uzual agresivitatea și comportamentul riscant (tendința spre stimulări puternice, delincvență, etc.) cu slabul apetit pentru religie prin intermediul teoriei stimulării:"' oamenii care necesită un nivel mai ridicat de stimulare, caută situațiile periculoase și sunt puțin înclinați să se
Explicația biologică a religiei () [Corola-website/Science/311545_a_312874]
-
lama nepalez: Întotdeauna sunt mai multe femei la templu, întrucât bărbații sunt prea preocupați de afaceri și nu se gândesc decât la bani." Universalitatea stereotipurilor Trăsăturile de personalitate considerate ca fiind feminine sau masculine de către BSRI nu sunt stereotipuri culturale. Cercetătorii care utilizează aceste instrumente consideră că diferența intersex în aceste dispoziții sunt universale: modelul a fost validat de studii longitudinale și meta-analize acoperind jumătate de secol, pentru subiecți de toate vârstele din culturi tot atât de diferite ca Irlanda, Kenya, Israel, India
Explicația biologică a religiei () [Corola-website/Science/311545_a_312874]
-
asupra acestuia. Echipa sociologului Lloyd Lueptow a compilat 18 studii longitudinale relizate în Statele Unite între anii 1950 și 1990. Rezultatele demonstrează o puternică persistență a stereotipurilor masculine și feminine de-a lungul acestei lungi perioade, în ciuda importantelor schimbări sociale intervenite. Cercetătorii concluzionează că peristența acestor profile psihologice masculine și feminine invalidează teoria psihosocială care afirmă că "diferențele comportamentale intersex sunt provocate în mod unic de către socializare". Ei aleg explicația evoluționistă a selecției sexuale, pentru că ea se conformează rezultatelor. Selecția sexuală Teoria
Explicația biologică a religiei () [Corola-website/Science/311545_a_312874]
-
anul 1855 Thomas Horsfield l-a descris sub denumirea "Felis uncioides". O anumită cantitate de informație științifică privind biologia și răspândirea leopardului zăpezilor a fost acumulată într-o perioadă de aproximativ două secole. În cercetarea leopardului zăpezilor au participat mulți cercetători renumiți inclusiv Peter Simon Pallas și Nikolai Mihailovici Prjevalski. La începutul secolului al XX-lea informația despre această specie a fost completată de Arkadi Tugarinov, Serghei Ogniov și alții. Mai târziu, o etapă importantă în actualizarea informațiilor privind leopardul zăpezilor
Leopardul zăpezilor () [Corola-website/Science/311643_a_312972]
-
la genul Panthera.. Și chiar dacă poziția sistematică a leopardului zăpezilor rămâne necunoscută până la urmă, după marea majoritate a surselor el este în continuare considerat ca parte a unui gen separat "Uncia". În ciuda arealului extins și extrem de disecat, marea majoritate a cercetătorilor nu văd subspecii la leopardul zăpezilor. Cu toate acestea, unii taxonomi au propus ca să se diferențieze unele subspecii, care viețuiesc în diferite regiuni geografice. De exemplu, "U. u. uncia", care locuiește la nord-vestul Asiei centrale, Mongoliei și Rusiei, și "U
Leopardul zăpezilor () [Corola-website/Science/311643_a_312972]
-
alte priorități, își reconfecționa istoria. Atunci a fost înlăturat și bustul lui Vasile Roaită, pe care sculptorul Artur Vetro îl realizase în 1958 pentru orașul București. După 1965, s-a spus că Ceaușescu, gelos pe faima lui Dej, a pus cercetătorii să caute prin arhive și să descopere până la urmă că "Grivița Roșie" era un fals istoric, o falsă legendă, iar celebrul trăgător al sirenei, Vasile Roaită, un "idol fals". Dispariția subită a lui Roaită din discursul propagandistic al PCR nu
Vasile Roaită () [Corola-website/Science/311671_a_313000]
-
sine însuși drept „un supus servitor al regelui Bela”; existând însă mai mulți regi Bela la care s-ar putea referi. "" este păstrată ca și manuscris, în "Országos Széchényi Könyvtár (Biblioteca Națională Széchényi din Budapesta)", și datat aproximativ anul 1200. Cercetătorul "Paul Lazăr Tonciulescu" a demonstrat că lucrarea "Gesta Hungarorum" a fost redactată de notarul anonim al regelui Béla I al Ungariei. Unii istorici maghiari (Bona Istvan și Engel Pal) au lansat o campanie naționalistă prin care negau faptele legate de
Gesta Hungarorum () [Corola-website/Science/311759_a_313088]
-
colecția de cărți. Agenții angajați de Francisc și trimiși în Italia au căutat cărți rare și manuscrise și le-au trimis în Franța. În timpul domniei sale mărimea bibliotecii a crescut considerabil. Francisc a stabilit un precedent important prin deschiderea bibliotecii sale cercetătorilor din întreaga lume cu scopul de a facilita difuzarea de cunoștințe. În 1537, Francisc a semnat "Ordonnance de Montpellier", decretând ca biblioteca sa să primeacă un exemplar din fiecare carte ce urmează să fie vândută în Franța. Francisc a încercat
Francisc I al Franței () [Corola-website/Science/311778_a_313107]
-
Schifirneț, născută Movileanu, și al lui Neculai Schifirneț. A urmat cursurile Școlii generale din Bahna și ale Liceului „George Bacovia” din Bacău. Este absolvent al Facultății de Filosofie din cadrul Universității „Alexandru Ioan Cuza” din Iași în anul 1968. A fost cercetător la Centrul de Cercetări pentru Problemele Tineretului (1968-1990, 1996-2004). La data de 17 iunie 1980 susține doctoratul în filosofie la Universitatea din București cu teza "Teoria formelor fară fond în cultura română. Cu referire specială la gândirea lui Titu Maiorescu
Constantin Schifirneț () [Corola-website/Science/311007_a_312336]
-
de sociologie rurală (Budapesta, 1983), Seminarul internațional ,Lectura -dimensiuni europene” (Paris, 1992), Conferința internațională de antropologie (București 1998), Congresul mondial de sociologie (Göteborg, 2010). Împreună cu Petre Datculescu, a ținut prelegeri despre teoria și metodologia cercetării sociologice la Consfătuirea științifică a cercetătorilor pe problemele tineretului din China (8-26 mai 1988). În anul 1999, a publicat lucrarea "Sociologie", la Editura Economică, fiind apoi reeditată, în formă revăzută și îmbunătățită, în 2002 și 2004 la Editura Comunicare. ro. București. Despre acest volum au scris
Constantin Schifirneț () [Corola-website/Science/311007_a_312336]
-
creat profesorului C. Schifirneț avantajul de a înțelege biografia lui C. Rădulescu-Motru în chiar contextul faptic și ideatic trăit de către gânditor. Interdisciplinaritatea este așadar pusă aici la lucru, și nu doar invocată ca ideal de cunoaștere către care aspiră orice cercetător umanist.” După opinia lui Grigore Georgiu: ,Lucrarea C. Rădulescu-Motru. Viața și faptele sale,vol. I-III, este o amplă frescă a filozofiei românești moderne.". O altă apreciere subliniază caracterul monografic al lucrării "C. Rădulescu-Motru, Viața și faptele sale": ,C.Schifirneț
Constantin Schifirneț () [Corola-website/Science/311007_a_312336]
-
ar fi renunțat, după 1989, la studiile despre tineret pentru a se ocupa de Constantin Rădulescu-Motru: „Constantin Schifirneț a uitat de «sociologia tineretului, «conștiința socialistă a tinerei generații» și UTC, optând pentru studiul operei lui Constantin Rădulescu-Motru”. Schifirneț a fost cercetător principal la Centrul de Studii si Cercetări pentru Tineret în perioada 1996-2004, fiind autor al 11 rapoarte de cercetare. Schifirneț abordează filosofia românească din perspectiva modernității și a europenizării. El remarcă lipsa continuității în problematica filosofiei românești: „O particularitate a
Constantin Schifirneț () [Corola-website/Science/311007_a_312336]
-
Mehedinți, dimensiunea religioasă a națiunii la Nichifor Crainic, revoluția la Mihai Ralea etc. În acest sens, este combătută perpetuarea unor imagini simplificatoare despre o bună parte dintre gânditorii români și este de menționat concepția eminesciană privind relațiile interetnice. Față de alți cercetători, Schifirneț dovedește că în multe din textele sale Eminescu exprimă o concepție prominoritară, și deci europeană. Schifirneț evidențiază contribuția unor autori români la dezvoltarea sociologiei: Spiru Haret, Traian Brăileanu, Mircea Vulcănescu, Mihail Manoilescu, Anton Golopenția . Analizele sale despre filosofia și
Constantin Schifirneț () [Corola-website/Science/311007_a_312336]
-
al tinereții [...] ci sint intrinseci tinereții. Deosebirea dintre tinerețe ca existență și tinerețe ca devenire ne ajută la decelarea a ceea ce este propriu acestui moment din evoluția individului, precum și a direcției luată de dezvoltarea personalității.” Schifirneț este unul dintre primii cercetători români care au studiat empiric domeniul educației adulților pe un eșantion reprezentativ. În cartea "Educația adulților în schimbare" concepe cultura adulților ca o cultură „de vârstă”, în evoluție permanentă, care se delimitează de cultura tineretului, ce poate fi privită drept
Constantin Schifirneț () [Corola-website/Science/311007_a_312336]
-
inclusiv în societățile socialiste.. Unii exegeți, de pildă, Alexandru Tănase, contestă teza lui Schifirneț despre existența unei culturi a tineretului Constantin Schifirneț are contribuții la studiile despre mass-media. În perioada de dinainte de 1989 a făcut parte din numărul restrâns de cercetători români care au studiat mass-media. A analizat mass-media în lucrările: "Studentul și societatea", 1973; "Adolescenții și cultura", 1974; "Generație și cultură", 1985; " Tineretul între permanență și înnoire", 1987. A argumentat ideea că expunerea la mass-media este expresia unor necesități caracteristice
Constantin Schifirneț () [Corola-website/Science/311007_a_312336]
-
la doctorat, la specialitatea „literatură engleză renascentistă”, cu media 10. Susține examenele, la care obține aceeași notă. În urma decesului conducătorului de doctorat, Prof. Dr. Leon Levițchi, solicită continuarea programului doctoral sub îndrumarea Directorului Institutului de Studii Sud-Este Europene al Academiei, cercetător principal Dr. Alexandru Duțu, specialist în perioada renascentistă și shakespearolog. Titlul de doctor în filologie este conferit în 1992 (6 noiembrie), diploma fiind eliberată în mai 1993. În referatul său asupra disertației, Prof. Dr. Dan Grigorescu remarcă faptul că doctoranda
Maria Ana Tupan () [Corola-website/Science/311051_a_312380]