12,690 matches
-
serios - a susținut că în comitatul Unedoarei - în care nu sunt unguri - românii ar fi schimbat numirile localităților și că ei s-ar fi substituit ungurilor. Spre ex. [... ] ș. a. m. d. Aceasta o susține un așa-numit învățat pentru un ținut în care populația, de aproape 200 000 de suflete, e exclusiv românească și de lege răsăriteană, pentru un ținut din care a ieșit familia Corvinilor, probabil și a Basarabilor și a dinaștilor din Moldova chiar. Căci iată ce zice Miron
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
că ei s-ar fi substituit ungurilor. Spre ex. [... ] ș. a. m. d. Aceasta o susține un așa-numit învățat pentru un ținut în care populația, de aproape 200 000 de suflete, e exclusiv românească și de lege răsăriteană, pentru un ținut din care a ieșit familia Corvinilor, probabil și a Basarabilor și a dinaștilor din Moldova chiar. Căci iată ce zice Miron Costin în această privire: Marca muntenilor prezintă un corb (corvus) Tradițiunea despre începutul lor e următoarea: Pe când românii locuiau
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
Hundsdorfer (răsbotezat în Hunfalvy) prin cari, fără nici o probă pozitivă, prin reticențe și sofisme, se tăgăduiește continuitatea românilor în Dacia. Parec' ar simți că Unedoara e leagănul dinaștilor români, de-aceea s-aruncă cu toată furia de maghiarizare asupra acestui ținut. E probabil că și dinaștii Moldovei sunt originari din Hațeg. Nepotul de soră a celui din urmă Piast, Ludovic I, rege polon și maghiar, a donat la 1363 satul Zalazd din ținutul Hunedoarei contelui Vladislav, fiul lui Mușat din Almagiu
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
aruncă cu toată furia de maghiarizare asupra acestui ținut. E probabil că și dinaștii Moldovei sunt originari din Hațeg. Nepotul de soră a celui din urmă Piast, Ludovic I, rege polon și maghiar, a donat la 1363 satul Zalazd din ținutul Hunedoarei contelui Vladislav, fiul lui Mușat din Almagiu, și fiilor săi Petru, Ioan, Alexandru și Mușat. Un Petru Mușat e Domn în Moldova (1375 - 1392) și întemeietorul dinastiei din care, ca culminațiune, a răsărit Ștefan V Mușat cel Mare. Chiar
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
dinastiei din care, ca culminațiune, a răsărit Ștefan V Mușat cel Mare. Chiar maramureșenii par a fi din Hațeg. Ce e Maramureș decât o combinare între numele român al Porții de Fier (Marmura) și numele Murășului, care curge la nordul ținutului? Astfel sub un Piast și mai târziu sub un Jagelon (din Litvania) care, pe lângă Coroana Poloniei, era ales - prin influința lui Ioan Corvin - rege al Ungariei, românii se ridică și se răspândesc în Carpați și în promontoriile lor, ba le
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
din Litvania) care, pe lângă Coroana Poloniei, era ales - prin influința lui Ioan Corvin - rege al Ungariei, românii se ridică și se răspândesc în Carpați și în promontoriile lor, ba le dau ungurilor chiar pe regele Matei I - și tocmai acest ținut, ilustrat prin strămoșia a trei dinastii române, să fie acela în care poporul nostru să se fi substituit maghiarilor? Vârfurile cele mai înalte ale Părincului (Paniculum ), Schelvoiului, Cârjei și Retezatului au nume ungurești? La banchetul dat în onoarea acelei adunări
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
maghiarilor? Vârfurile cele mai înalte ale Părincului (Paniculum ), Schelvoiului, Cârjei și Retezatului au nume ungurești? La banchetul dat în onoarea acelei adunări pseudoarheologice un alt înțelept - îndealmintrelea notar public, cu. clasicul nume Sandor Iosef, a ridicat un toast - într-un ținut curat românesc, bineînțeles - zicînd: "Să trăiască tot ce e maghiar! Să piară tot ce nu e maghiar! " Invers: "Să piară tot ce e maghiar! Să trăiască tot ce nu e maghiar! " Onorabilul Sandor va recunoaște că se potrivește ș-așa
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
cari se fură regulat în Ungaria, le zise răstindu-se "în lături, călăilor! ". Iată în ce mod maghiarii vor să ducă civilizațiunea în Orient! Dar ca probă de marea ignoranță a adunăturilor cari guvernează Ungaria vom cita faptul următor: În ținutul Solnoc - dobîca, populat în majoritate de români, li s-a împărțit comunelor cîte-un dicționăraș româno - maghiar de nume proprii ca să serve pentru a traduce numele noastre de botez în echivalente curat ungurești. Se știe ce rol joacă Mineiele adică Viețile
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
prin trezirea patriotismului local, escitat și în contra rușilor, și în contra austriacilor. Grecii trebuie eliminați cu totul din guvernarea bisericei române și substituiți prin arabi în Orient prin români în Europa. Odată un român patriarh, el va numi români episcopi în ținuturile locuite de ei, albaneji episcopi unde țările sunt locuite de albaneji. Datoria publică turcească, acoperită în Anglia prin subscripțiuni benevole. Convins poporul englez că turcii trebuiesc economicește emancipați. Datoria publică odată plătită, se va institui un Reichsrechnunghof care va ține
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
întîi a narațiunii e înlocuită de "Autor" și de referința la persoana a treia: Autorul povestește ceva despre el și despre familia sa; primele sale impulsuri de a călători. Naufragiază și înoată ca să supraviețuiască; ajunge cu bine la mal în ținutul Lilliput; este luat prizonier și purtat de-a lungul țării (cap. I). Trecerea de la persoana întîi narativă la persoana a treia folosită în rezumat e concordantă cu utilizarea predominantă a timpului prezent în titlurile de capitole din romanul Călătoriile lui
Teoria narațiunii by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
spațiul genului epic121. 3. O nouă abordare a definiției situațiilor narative tipice Bitzer, spuse Thomas Gradgrind, cum definești dumneata calul ? Patruped. Ierbivor. Patruzeci de dinți, și anume: douăzeci și patru de molari, patru canini și doisprezece incisivi. Primăvara își schimbă părul, în ținuturile mlăștinoase își schimbă și copitele. Are copite tari, ce trebuie potcovite cu fier. Vîrsta se cunoaște după anumite semne din gură. Astfel (mai adăugind încă multe) vorbi Bitzer. Acum, fata numărul douăzeci, spuse domnul Gradgrind, știi ce este un cal
Teoria narațiunii by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
cultură cu privire la tehnică pare să oscileze între două mituri contrarii Faust și Prometeu și între două tonalități patetice catastrofă sau mîntuire; Apocalipsă ori parusie. Bau-baul și-a ales domiciliul în Europa, iar zîna bună, în America. Pesimismul a luat în ținuturile noastre și în ciuda unui anume Jules Verne locul uluirii, iar gama e foarte vastă: de la fulminația răzbunătoare la moralismul posac. Tehnica și Modernitatea, cuplu blestemat, se află în banca acuzaților pentru a răspunde de faptele lor în fața Tribunalului Spiritului. Nu
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
Eersel P., Izvorul negru. Revelații la porțile morții, Ed. Nemira, București, 1998 19. Dafinoiu I., Vargha J. L., Hipnoza clinică. Tehnici de inducție. Strategii terapeutice, Ed. Polirom, Iași, 2003 20. Sorge J. M., Reîncarnarea dintr-o nouă perspectivă. Călătorii în ținuturile atemporale și aspațiale ale sufletului, Ed. Vestala, București, 1994 PARTEA A DOUA. α și Ω. Om și Univers II.1. Argument Nu ne propunem să impunem o teorie; unii o vor crede, iar cât îi privește pe ceilalți, “ În mod
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
tranziției, în Sociologie Românească, nr. 3-4, pp. 147-164. Drăgan, Iosif, Constantin. 1993. Istoria românilor. București: Editura Europa Nova. Dubar, Claude. 1998. La socialisation: construction des identités sociales et professionnelles, Paris: Armand Colin. Dumitrescu-Jippa, Aurel și Nistor, Nicolae. 1976. Sibiul și ținutul în lumina istoriei (vol I). Cluj-Napoca: Editura Dacia. Dumitru, Mihail, Diminescu, Dana și Lazea, Valentin. 2004. Dezvoltare rurală și reforma agriculturii românești. Raport realizat la solicitarea Centrului Român pentru Politici Economice, http://www.cerope.ro/pub/study54ro.htm Dunăre, Nicolae
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
of Sociology, 22, pp. 401-435. Niculescu, Gheorghe, Alexandru. 2004. Material Culture, Tradition and Collective Identities, în Anuarul Colegiului Noua Europă 2000-2002, pp. 287-305. Nisbet, Robert, A. 1967. The Sociological Tradition. London: Heinemann. Nistor, Nicolae și Marinescu-Frăsinei, Mircea. 1990. Sibiul și ținutul în lumina istoriei (vol II). Cluj-Napoca: Editura Dacia. Nistor, Nicolae și Racovițan, Mihai. 1985. Considerații istorice, în Irimie, Cornel, Dunăre, Nicolae și Petrescu, Paul (coord.) Mărginenii Sibiului. Civilizație și cultură populară românească. București: Editura Științifică și Enciclopedică. Nodia, Ghia. 1996
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
aceste state. În alți termeni, nu este vorba doar de un proces migratoriu, ci de o extensie a Mexicului în interiorul SUA. Cum remarca și George Friedman, "granița culturală a Mexicului este împinsă înspre nord, chiar dacă granița politică rămâne statică"359. Ținuturile de graniță (borderland) sunt prin excelență ținuturi de interferență culturală, economică, demografică: ținuturi în care coexistă valorile culturilor care se întâlnesc, în care există o circulație demografică oarecum simetrică persoane care pot trece granița dintr-o parte, dar și din
Viclenia globalizării . Asaltul asupra puterii americane. In: Viclenia globalizării. Asaltul asupra puterii americane by Paul Dobrescu () [Corola-publishinghouse/Science/1096_a_2604]
-
vorba doar de un proces migratoriu, ci de o extensie a Mexicului în interiorul SUA. Cum remarca și George Friedman, "granița culturală a Mexicului este împinsă înspre nord, chiar dacă granița politică rămâne statică"359. Ținuturile de graniță (borderland) sunt prin excelență ținuturi de interferență culturală, economică, demografică: ținuturi în care coexistă valorile culturilor care se întâlnesc, în care există o circulație demografică oarecum simetrică persoane care pot trece granița dintr-o parte, dar și din cealaltă, temporar sau pentru o perioadă mai
Viclenia globalizării . Asaltul asupra puterii americane. In: Viclenia globalizării. Asaltul asupra puterii americane by Paul Dobrescu () [Corola-publishinghouse/Science/1096_a_2604]
-
ci de o extensie a Mexicului în interiorul SUA. Cum remarca și George Friedman, "granița culturală a Mexicului este împinsă înspre nord, chiar dacă granița politică rămâne statică"359. Ținuturile de graniță (borderland) sunt prin excelență ținuturi de interferență culturală, economică, demografică: ținuturi în care coexistă valorile culturilor care se întâlnesc, în care există o circulație demografică oarecum simetrică persoane care pot trece granița dintr-o parte, dar și din cealaltă, temporar sau pentru o perioadă mai îndelungată, cu gândul de a se
Viclenia globalizării . Asaltul asupra puterii americane. In: Viclenia globalizării. Asaltul asupra puterii americane by Paul Dobrescu () [Corola-publishinghouse/Science/1096_a_2604]
-
de funcționare, el uită, pe de o parte, că doar invizibilul e japonez, adică faptul că esențialul se situează În alchimia internă a individului, iar, pe de altă parte, că din kata se naște o conștiință superioară. Japonia este un ținut al imanenței, mai degrabă decât al transcendenței. Aici se consideră că adevărul, ca și cunoașterea, nu provine dintr-o cauză, dintr-o sursă ori dintr-o instanță exterioară la care s-ar putea apela pentru a ști. Totul se naște
Trezirea samuraiului. Cultură şi strategie japoneze în societatea cunoaşterii by Pierre Fayard () [Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
îndepărtat, ceea ce înseamnă că nimic nu se opune ca ea să fie refondată în prezent sau în viitor. Să facem aici câteva observații: a) Cetatea bună istorică nu este o cetate oarecare, situată într-un loc oarecare, poate într-un ținut „barbar”, ci este chiar Atena arhaică. Critias subliniază că oamenii minunați despre care va vorbi sunt „cetățeni atenieni adevărați”, strămoșii îndepărtați și direcți ai compatrioților săi. Faptul că relatarea sa provine de la Solon, marele legislator atenian (cu care se înrudea
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
că vor înțelege semnificația ei evolutivă. În urma antrenării observației, putem înțelege soluțiile variate ce apar uneori ca reacție la impulsul ecologic de evoluție. Cu o adecvată capacitate de predicție, putem face unele „anticipări” justificate, precum: Organismul care nu migrează către ținuturi cu un climat mai rece va fi pe cale de dispariție. sau: Dacă nu se vor lua măsuri radicale pentru a reduce poluarea cauzată de mașini automate, societățile industriale vor ajunge la asfixie. În cercetarea creativității, ca substitut al campaniei metodologice
Manual de creativitate by Robert J. Sternberg [Corola-publishinghouse/Science/2062_a_3387]
-
al., (eds.), Tratat de medicină socială, ediția a II-a, vol. 1, Cluj, 1947, p. 3. 23. Hitchins, Rumania, p. 338. 24. Iuliu Moldovan, „Circulara nr. 2, nr. 1667/1939: Instrucțiuni privind aplicarea prin Astra a Legii serviciului social În ținuturile Someș, Mureș și Timiș”, Transilvania, vol. 70, nr. 2, martie-aprilie 1939, p. 3. 25. Hitchins, Rumania, p. 403. 26. Vezi Volovici, Nationalist Ideology, În special capitolul 1; Ezra Mendelsohn, The Jews of East Central Europe between the World Wars, Indiana
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
acțiunea culturală șBucureștiț, 1933. Moldovan, Iuliu, Amintiri și reflexiuni, Editura universitară Carol Davilla, București, 1996. Moldovan, Iuliu, Biopolitică, Editura Asociațiunii, Cluj, 1926. Moldovan, Iuliu, „Circulara nr. 2, nr. 1667/1939. Instrucțiuni, privind aplicarea prin Astra a Legii Serviciului Social În Ținuturile Someș, Mureș, și Timiș”, Transilvania, vol. 70, nr. 2, martie-aprilie 1939, p. 3. Moldovan, Iuliu, „Colaborarea Între Astra și Uniunea Femeilor Române”, Buletin Eugenic și Biopolitic, vol. 1, nr. 4, aprilie 1927, pp. 119-122. Moldovan, Iuliu, „Combaterea boalelor venerice”, Buletin
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
-l realiza, trebuie să-ți pregătești mai Întîi un anumit interior sufletesc, trebuie să-ți făurești acele disponibilități prin care să te autodepășești. * „Trupul e marginea sufletului.” (Lucian Blaga) Adică acea graniță care delimitează regatul instinctelor, al trebuințelor biologice de ținutul nesfîrșit al valorilor și al idealurilor omului. * „Savanții ajung să creadă că ei inventează ceea ce descoperă.” (G. Cesbron) Adevăratul creator este, cu certitudine, „natura” și nu omul. Însă cercetătorul pasionat este Într-atît de generos În munca lui, depune atîta suflet
Aforismele din perspectivă psihologică by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
a nu surprinde aspecte ale specificului național și cultural pe care fiecare țară Îl are. * „Niciodată nu ne aflăm mai departe de țelul dorințelor noastre, decît atunci cînd ne Închipuim că l-am atins.” (J.W. Goethe) „Necunoscutul” este un ținut inepuizabil În care satisfacția cunoașterii nu poate fi alcătuită decît din adevăruri relative; credința că deții, la un moment dat, adevărul ultim este o iluzie, care „Înmormîntează” spiritul de investigație. * „Toate mijlocele care i-au Înlesnit unui om să facă
Aforismele din perspectivă psihologică by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]