6,806 matches
-
să scuipați foc? Ă Tii, ce mai clăbuci scoate! striga Flask, țopăind ea un apucat. Ce cocoașă grozavă! Cît un bou, zău așa! Hai, băieți, trageți vîrtos - vă făgăduiesc o cină strașnică, știți voi, cu gogoși, cu clătite, cu toate bunătățile, numai dați-i zor, e o balenă care dă o sută de barili, n-o pierdeți! N-o pierdeți, băieți, n-o lăsați să vă scape! Ia uitați-vă la neamțul ăla! Trageți, băieți, pentru pudingul vostru! Ce fleșcăiți mai
[Corola-publishinghouse/Science/2072_a_3397]
-
și nu mai sări altădată! Prin aceste cuvinte, Stubb voia poate să facă aluzie la faptul că, oricît și-ar iubi omul semenii, el este un animal înclinat spre cîștiguri materiale, iar asta care îi ține prea adesea în frîu bunătatea înăscută. Dar sîntem cu toții în mîinile zeilor - iar Pip sări peste bord încă o dată, în împrejurări foarte asemănătoare cu cele din trecut, deși acum nu mai tîrî după el saula; ca urmare, cînd balena o luă la goană, Pip rămase
[Corola-publishinghouse/Science/2072_a_3397]
-
O, dragii mei, de ce să ne mai dușmănim, de ce să mai nutrim unii față de alții vreo rîcă sau vreo invidie? Hai, să ne strîngem cu toții mîinile, să ne contopim unii cu alții, să ne topim cu toții în laptele și spermanțetul bunătății!“. O, de-aș putea să frămînt de-a pururi spermanțetul acesta! Căci o experiență îndelungată m-a învățat că omul trebuie să-și reducă pretențiile la fericire sau măcar să-și schimbe ideea pe care și-o face despre ea, renunțînd
[Corola-publishinghouse/Science/2072_a_3397]
-
ne-o ridicăm, întîlnim razele strălucitoare ale soarelui, care ne umple de bucurie. Totuși, astrul zilei nu stă pe loc, în zadar am aștepta să căpătăm de la el mîngîiere la miezul nopții! Moneda asta îmi vorbește cu înțelepciune și cu bunătate, dar mă umple de mîhnire totuși. O să plec de lîngă ea, căci mă tem să nu mă tulbure prea tare cu adevărul ei.“ „Iacătă-l pe Marele Mogul, își spunea Stubb, stînd lîngă cazane. Iar a cercetat banul! Acum se
[Corola-publishinghouse/Science/2072_a_3397]
-
mai dau drumul de-aci înainte! Ă Băiete, băiete, nici eu n-o să-i dau drumul, cîte vreme n-o să te trag spre un iad mai îngrozitor decît cel de-aici. Hai, vino în cabină. O, vei, care credeți în bunătatea zeilor și în răutatea oamenilor, iată cum zeii atoateștiutori nici nu se sinchisesc de suferința omului și cum omul, chiar cînd n-are minte și nu știe ce face, e încă bogat în simțăminte alese, de iubire și de recunoștință
[Corola-publishinghouse/Science/2072_a_3397]
-
vot să votăm (Al. Ion, Viața românească, supliment 1950).1 Pentru puterea Sovietelor (Petru Dumitriu, Flacăra, nr. 49, 9 dec), etc.etc. Vocabularul anului continuă să se dezvolte pe axa sa războinică, conturând imaginea unor oameni departe de calm, toleranță și bunătate: necruțător, Îmbâcsit, hâd, mîrșav, nefast, Înapoiat, Înnebunit, dușmănos, dăunător, bestial, șovăială (mic burgheză), neadâncirea (realității socialiste, a rolului partidului, Învățăturii marxist-leniniste, etc) impas, prăbușire, uneltiri, slugi, lachei, clică, năpârci, ploconire, călăi, trântori, titoiști, adormi (vigilența), a toci (critica), ațâțător, a
Literatura în totalitarism. 1949-1951 by Ana Selejan [Corola-publishinghouse/Science/2043_a_3368]
-
fi justificate atunci când cei ce ne stau în față sunt ființe egoiste lipsite de orice scrupule În scrierea lui despre religie, Kant va caracteriza „capacitatea sau incapacitatea liberului arbitru de a adopta sau nu legea morală în maxima lui” drept bunătate sau răutate sufletească. Omul rău este o ființă conștientă de legea morală, care în maximele acțiunii sale se abate totuși, cel puțin ocazional, de la ea. El face din înclinațiile egoiste condiția urmării legii morale, și nu din legea morală condiția
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]
-
acțiunii sale se abate totuși, cel puțin ocazional, de la ea. El face din înclinațiile egoiste condiția urmării legii morale, și nu din legea morală condiția satisfacerii egoismului 39. Din această perspectivă, răutatea sufletească va fi mult mai răspândită, firește, decât bunătatea. În contactul cu oameni pe care nu-i cunoaștem, lasă să se înțeleagă Kant, este prudent să pornim de la presupoziția că ei sunt răi, chiar dacă riscăm în acest fel să-i neîndreptățim pe unii dintre ei. Cu toate acestea, unele
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]
-
gîtul, laringele Comunicare, creativitate, autoexprimare, plenitudine, sunet, vibrație, capacitatea de a primi Vorbesc 4 Inimii (anahata) Centrul pieptului (sternul) Verde sau roz Timusul, respirația, circulația, sistemul imunitar, inima, plămînii, partea superioară a spatelui, brațele, mîinile Iubire necondiționată, echilibru, unitate, compasiune, bunătate, afinitate, dăruire, nemărginit, infinit Iubesc 3 Plexului solar (manipura) Plexul solar Galben Pancreasul, mușchii, sistemul digestiv, ficatul, splina, intestinul subțire, fierea, partea mediană a spatelui Puterea personală, independență, voință, scopul, control, hotărîre, autodeterminare, energia, respect de sine, intelect, destin Pot
Reiki pentru o viață by Penelope Quest () [Corola-publishinghouse/Science/2150_a_3475]
-
toți sîntem conectați În acest fel, toți sîntem parte a Întregului, toți sîntem Unul. Toți oamenii, toate animalele, păsările, insectele și plantele - chiar și planeta Însăși - au de jucat un rol esențial, prin urmare trebuie prețuite, respectate și tratate cu bunătate. De aceea, măcar astăzi fiți bun cu orice lucru Însuflețit - inclusiv cu dumneavoastră Înșivă. Reiki și meditația vă pot ajuta să intrați În legătură cu orice formă de energie vie și se pot constitui Într-o experiență plăcută și plină de substanță
Reiki pentru o viață by Penelope Quest () [Corola-publishinghouse/Science/2150_a_3475]
-
fără nici o șansă de a învinge, eroul atacă frontal putregaiul social și dă sens umanității și valorilor acesteia. În încăpățânarea sublimă a luptei sale, detectivul pare să fie ultimul om de pe planetă care mai crede în valorile onoarei, cinstei și bunătății. Dincolo de beție, singurătate, duritate fizică, violențe de limbaj (care sunt diminuate, de fapt, printr-o savantă artă a perifrazei), există o noblețe indiscutabilă a personajului principal. Deși abia schițat, deși informațiile despre el sunt sumare, eroul reușește să impună prin
[Corola-publishinghouse/Science/2073_a_3398]
-
rapace. Marlowe e, de fapt, un Don Quijote fără iluzii, un însingurat care, în absența lui Sancho Panza, își proiectează fantasmele pe cadranul opac al paginii de carte. El este deziluzionat și din ce în ce mai înăcrit. E un bărbat ce-și percepe propria bunătate ca lipsită de sens și care e cu atât mai mult el însuși cu cât eroismul i se diluează (O’Brien, 1981, p. 75). Există, din acest punct de vedere, o tehnică a seducției pe care Chandler-Marlowe o explorează cu
[Corola-publishinghouse/Science/2073_a_3398]
-
de o transformare iluzorie a egoismului și a cruzimii în contrariul lor: altruism și compasiune. Pulsiunile ostile nu au dispărut, dar ele sunt refulate și menținute active de tendințele inverse. Împărtășind acest punct de vedere, A. Freud consideră că nu bunătatea, ci „răutatea inimii” se află la originea altruismului (Sandler, 1985/1989). Să mai amintim că o formație reacțională poate fi recunoscută după exagerarea trăsăturii reacționale și prin faptul că pulsiunile inhibate (răutatea, în cazul altruismului) irump din când în când
[Corola-publishinghouse/Science/2070_a_3395]
-
Udreștilor sau povestitorul din Întâmplare), ca și cum ar fi torturați de însingurarea în care ei înșiși s-au retras și de care sunt conștienți. Sunt chinuiți deoarece nu-și pot modifica inocența funciară. Mișu Gerescu (Scrisorile lui Mișu Gerescu) susține că bunătatea este o însușire a vieții înseși, omul fiind doar una dintre formele ei, variate, trecătoare și superioare, prin posibilitatea „lepădării de sine”. Creduli și indeciși, când iau o hotărâre, acești oameni o fac cu adâncă disperare, pornită din austeritatea propriei
BRATESCU-VOINESTI. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285867_a_287196]
-
o însușire atât de valoroasă a scrisului său - și încă atât de rară în epica noastră nouă - cum este humorul. Îl îndrăgim pe Ilie Barbu și pentru calitățile care vădesc în el un conducător politic în formare, dar și pentru bunătatea sufletească pe care o dovedește, bunăoară, în timpul scurtei și atât de originalei «convorbiri» cu caii săi (...). Gheorghe Anghel nu a fost zugrăvit atât de multilateral ca Ilie Barbu; el rămâne totuși o figură foarte veridică, una dintre cele mai vii
Literatura în totalitarism by Ana Selejan () [Corola-publishinghouse/Science/2301_a_3626]
-
Institut, a lui Cezar Petrescu și Al. Philippide - camuflați în traduceri, a lui Tudor Arghezi, răstignit public și apoi izolat la Mărțișor. Trebuiau, „la aniversară” și aceste nume. Monumentului ori momentului îi trebuia și blazon, iar chipului oficial, de fațadă, bunătate și iertare. Dar planurile erau mai mărețe; nu numai acești scriitori trebuiau să aibă șansa dezgropării. După nouă ani - Zaharia Stancu, unul dintre cei mai severi procurori ai culturii și literaturii noastre între 1944-1949, sub a cărui proaspătă președenție la
Literatura în totalitarism by Ana Selejan () [Corola-publishinghouse/Science/2301_a_3626]
-
față de El”. Învățații s-au străduit dintotdeauna să găsească în cuvintele Bibliei ceea ce ar corespunde exigențelor unei vieți mai complexe. Profesând o concepție melioristă despre lume, însoțită de un optimism dominant în structura psiho-intelectuală, filosofia iudaică a răspândit ideile de bunătate și dreptate imanente, o simbolistică (a vulturului, de pildă) vizând relația om-divinitate și relația părinte-copil. Vulturul semnifică termenul de comparație la nivel educațional. Învățarea zborului, condiție sine qua non a existenței, se face prin stimulare și supraveghere. Vulturul apare în
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
Familie). Dar copilul, ca orice alt element oniric, poate fi interpretat și din punct de vedere simbolic. Psihanaliza acordă un loc preponderent copilului, postulând că experiențele din copilărie formează adultul. Copilul (și cu atât mai mult bebelușul) reprezintă inocența și bunătatea. Sufletul și inima lui sunt încă pure. Astfel, copilul personifică starea virgină, starea tuturor posibilităților. Exprimă germenele, zorii, viitorul, promisiunea a ceva mai bun, dar și a ceva mai rău. Totul rămâne încă de făcut, de realizat. Simbolizează subiectul vulnerabil
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
creatoare. Nu fiți perfecționiști. Când scrii un articol poți să greșești, să comiți unele neglijențe și erori mărunte. Lectura finală, revizia, munca pe text vor elimina cuvintele neinspirate, lungimile, neclaritățile etc. Scrisul nu se compară cu sculptura. Greșind, nu stricăm bunătate de marmură sau de granit. Apelați la micile ritualuri însoțitoare scrisului: pregătirea cafelei, o scurtă plimbare în care să vă puneți ordine în idei, mutarea privirii de la foia de hârtie spre fereastră, spre un loc imprecis din perete. Nu intrați
Tehnici de redactare în presa scrisă by Sorin Preda () [Corola-publishinghouse/Science/2252_a_3577]
-
o bătrână. Eram la Vaideeni, la câțiva kilometri de Horezu. Stătea pe un trunchi de lemn și păzea o văcuță neagră, frumoasă, pe nume Marcela. Ei bine, femeia aceasta în vârstă avea o privire, o înfățișare, o prezență care emanau bunătate și împăcare. Ochii erau senini, fața întinsă și surâzătoare, mâinile muncite. M-am așezat lângă ea, pe lemnul acela, și am întrebat-o dacă are lucruri vechi prin casă, icoane, mobile, cămăși de la bunica. „Sigur că am” mi-a răspuns
Tehnici de redactare în presa scrisă by Sorin Preda () [Corola-publishinghouse/Science/2252_a_3577]
-
oricărui portret, există o doză consistentă de speculații. Chiar dacă la baza lor stau niște prejudecăți, ele devin extrem de utile înțelegerii personajului: fruntea înaltă e semn de inteligență, buzele subțiri e semn de răutate, fața rotundă și puhavă e semn de bunătate etc. Să privim atent fiecare detaliu fizic și vestimentar: părul (îngrijit sau nu, cu cărare sau fără, dat pe spate sau cu breton), forma maxilarelor și a bărbiei (ferme, ascuțite, ezitante, desenate geometric) etc. Toate acestea pot însemna ceva: voință
Tehnici de redactare în presa scrisă by Sorin Preda () [Corola-publishinghouse/Science/2252_a_3577]
-
și Rău, practicând o echilibristică de oportunist. Sărutul final este, după Origen, dovada cea mai clară a respectului pe care ucenicul I-l păstrează Învățătorului său până În ultima clipă. „El avea În suflet ceva amestecat (ti anamemigmenon)”, un „rest de bunătate.” Spre deosebire de alți Părinți, Origen insistă asupra căinței lui Iuda. De la Ioan citează informația, pe care o creditează sută la sută, cum că Iuda ar fi fost casierul grupului, hoț și arghirofil, dar imediat adaugă un bemol, În nota lui Matei
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
prin liberul său arbitru, astfel spus, printr-un proces deliberativ strict rațional, neinfluențat de nimeni. Diavolul, crede Origen, n-a reușit să-l pervertească total și irevocabil: dovadă - remușcarea și lepădarea de banii murdari. Natura sa păstrase acel „rest de bunătate”, care-i permite să constate și să cântărească efectul faptei sale. Dar abia retrezit la realitate, Iuda ia din nou o hotărâre greșită, Împins tot de către diavol. Pentru a explica sinuciderea, Origen propune o explicație care va intra ulterior În
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
Duhului este păcatul comis după botez. Te-ai botezat, s-a isprăvit, nu mai ai voie să păcătuiești. Aceștia exclud, pe de o parte, pocăința din partea păcătosului, pe de altă parte, capacitatea harului de a lucra și de a ierta, bunătatea harului. Aluzie clară la donatiști! Contrargument de bun-simț: ce se Întâmplă cu creștinii care au primit botezul de mici, fără să fie conștienți de „povara harului” pe care o duc În suflet? Aceștia sunt excluși de la mântuire, din moment ce mintea lor
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
fi judecat și osândit până În ultima clipă a vieții. Pentru că oricând există o șansă de convertire, așadar o șansă de mântuire. Păcatul Împotriva Duhului echivalează, În această optică tolerant-realistă, cu Încremenirea În refuz, cu Încăpățânarea de a nega harul și bunătatea lui Dumnezeu. Last but not least, logion-ul nostru merită citit În paralel cu alte pasaje „tari” din Noul Testament, care se referă la aceeași chestiune, a păcatelor iremisibile. E vorba de Evrei 10,26-31; 1Ioan 5,16 și mai ales Evrei
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]