4,924 matches
-
paiului. 7.12. Un început de povestire Începuturile povestirilor sunt interesante în ceea ce privește anafora. Pentru a-și situa universul ficțiunii, naratorul trebuie să introducă un anumit număr de elemente noi în domeniul de cunoaștere propriu cititorului. Să analizăm primele rânduri din Capodopera necunoscută de Balzac (1845): Într-o dimineață friguroasă de decembrie, spre sfârșitul anului 1612, un tânăr îmbrăcat în haine ponosite se plimba prin fața porții unei case din strada Les Grands-Augustin, din Paris. După ce umblă destul de mult timp pe această stradă
Lingvistică pentru textul literar by DOMINIQUE MAINGUENEAU () [Corola-publishinghouse/Science/980_a_2488]
-
I, cap.al III-lea. 266 P. Mérimée, Les Âmes du Purgatoire. 267 La Fontaine, "Lupul devenit cioban", în Fabule, (trad. de Aurel Tita), Editura Tineretului, București, 1967, pp. 54-55. 268 J.-K. Huysmans, La Cathédrale. 269 Honoré de Balzac, Capodopera necunoscută, (trad. de N.N. Condeescu), Editura pentru Literatură Universală, București, 1964, pp. 275-276. 270 Charles Perrault, "Frumoasa din pădurea adormită", în Frumoasa din pădurea adormită. Povești. Memorii, (trad. de Teodora Popa), Editura pentru Literatură, București, 1968, p. 91. 271 "Pour
Lingvistică pentru textul literar by DOMINIQUE MAINGUENEAU () [Corola-publishinghouse/Science/980_a_2488]
-
Arhiva Mănăstirii Rohia, pe care am avut bucuria de a o consulta chiar în biblioteca atât de dragă părintelui Nicolae. Desigur că principala sursă în ceea ce privește aspectele legate de convertirea lui Steinhardt este Jurnalul fericirii. Dar pentru că încă nu am abordat capodopera creației steinhardtiene și pentru că Steinhardt însuși (își) încheie această Notă autobiografică scriind că "cele de mai sus le-am relatat pe larg și într-o formă literară într-o narațiune intitulată Jurnalul fericirii, care merge până în 1971", cred că ne
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
să-și etaleze, chiar și într-o măsură mică, subiectivitatea. Pentru a savura din plin plăcerea de a intra în contact cu eseul literar steinhardtian, ne vom opri aici asupra unor paragrafe (care se constituie în adevărate eseuri literare) din capodopera creației sale, Jurnalul fericirii, altele decât cele avute în vedere în timpul discuției despre Steinhardt ,,diletantul", evitând de asemenea și unele studii și articole, publicate în periodice și grupate mai târziu în diferite cărți, care s-ar putea încadra, mai mult
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
Jurnalul, literatura română s-a putut îmbogăți cu o carte tulburătoare, carte care este rodul unui spirit cuceritor, este rezultatul frământărilor și al experiențelor unui adevărat model de moralitate într-o societate bolnavă la toate nivelele ei. Argumentele în favoarea literaritații capodoperei lui Steinhardt fiind oferite în al doilea capitol al lucrării, Literarizarea experienței convertirii, mai exact în subcapitolul dedicat Jurnalului fericirii, considerăm de cuviință a aprofunda această "carte-eveniment" (Ion Manolescu) din perspectiva unor concepte precum: memoria, istoria, uitarea, iertarea, libertatea, curajul
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
-l considere un "spiritus rector al epocii". Dar nu îi contestase el la debut și pe Eliade, Noica ("îngerul meu păzitor"), Cioran și pe alții ai căror admirator devenise mai apoi? Dincolo de acestea, Steinhardt face însă referire și la alte capodopere ale literaturii române, pe care le consideră relevante în conturarea imaginii "sufletului românesc". Astfel, atât Jurnalul fericirii, cât și în Nicolae Steinhardt răspunde la 365 de întrebări, Steinhardt abordează singurul roman românesc laureat al premiului Goncourt, Dieu est né en
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
scripturistic: "Cred, Doamne! Ajută necredinței mele" (Marcu, 9,24). Problema credinței e pentru el o chestiune paradoxală, o chestiune a "dialecticii, a bipolarității simultane. Cred, ajută necredinței mele". Predica Verbul a crede, cuprinsă în volumul Dăruind vei dobândi, e o capodoperă a genului omiletic, un eseu teologic de o profunzime pe care doar marile spirite o pot dovedi. Și, din fericire, Steinhardt e un astfel de mare spirit. Iată ce glăsuiește monahul Nicolae: "A crede nu este sinonim cu a dovedi
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
oribile în adevărate academii, prin cursurile pe care le va ține. El va preda limba engleză. Savoarea dialogurilor culturale avute cu ceilalți deținuți, colegi de lot sau nu, rămâne inegalabilă. Fiecare astfel de dialog, redat în Jurnalul fericirii e o capodoperă în sine. Nu resimte, în mod paradoxal, perioada detenției ca pe un calvar, ci, dimpotrivă, la eliberare avea să mărturisească: "Am intrat în închisoare orb (cu vagi străfulgerări de lumină, dar nu asupra realității, ci interioare, străfulgerări autogene ale beznei
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
scrie Kogălniceanu surorilor sale în 1838 - și de a prefera teatrul francez, trebuie să faceți tot ce vă stă în putință spre a i încuraja pe actorii moldoveni. Nu se cade să cereți teatrului moldovenesc să vă ofere, de la început, capodopere, căci pentru capodopere trebuie autori care să le scrie, și deocamdată nu-i avem. Mulțumiți-vă dintâi cu traduceri; piesele originale vor veni mai târziu; când tinerii scriitori vor vedea că există o scenă națională, se vor grăbi să-i
Alfabetul de tranziþie by Ştefan Cazimir () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1380_a_2729]
-
sale în 1838 - și de a prefera teatrul francez, trebuie să faceți tot ce vă stă în putință spre a i încuraja pe actorii moldoveni. Nu se cade să cereți teatrului moldovenesc să vă ofere, de la început, capodopere, căci pentru capodopere trebuie autori care să le scrie, și deocamdată nu-i avem. Mulțumiți-vă dintâi cu traduceri; piesele originale vor veni mai târziu; când tinerii scriitori vor vedea că există o scenă națională, se vor grăbi să-i ofere concursul; dar
Alfabetul de tranziþie by Ştefan Cazimir () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1380_a_2729]
-
doilea - cu o viziune a ei. La primul nivel - cu „lexicul“, la al doilea - cu „sintaxa“. De o parte stau jurnalele lui Demidov și Bellanger, gravurile lui Raffet și Doussault, schițele de moravuri ale lui Russo, Kogălniceanu, Alecsandri; de cealaltă, capodoperele: Zburătorul, Umbra lui Mircea, Alexandru Lăpușneanul... În proza Balta-Albă a lui V. Alecsandri, narând peripețiile unui pictor francez sosit la noi în 1847, un tânăr moldovean îi înfățișează oaspetelui resursele inspiratoare ale peisajului autohton: „Iată, domnule, zicea el, o lume
Alfabetul de tranziþie by Ştefan Cazimir () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1380_a_2729]
-
atitudinea lui Noica "evazionistă" a magistrului: "Azi, orice filosof este un epigon, francezii comentează pe Hegel, Kierkegaard, Marx, Freud, Heidegger - noi ne învârtim în jurul prepoziției întru: Ființă, Fire, Rost... Cartea Jurnalul de la Păltiniș, care ca literatură mi se pare o capodoperă, ca filosofare, m-a revoltat. (...) Liiceanu nu își dă seama că Noica e un poet, că folosește termenii ca poezie, că inventează trăiri poetice și le numește apoi filosofie"26; "Noica e un mare fricos, un atlet al prudenței și
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
1993. 30 HU OSA 300-60-1-131. 31 Ibidem. 32 În descrierea lui Tudoran, "oamenii de bine" erau cei care "au preocupări prea fine pentru a coborî în arenă și să apere interesele breslei, ei au mereu "pe șantierul de creație" o capodoperă spre a nu-și pierde timpul spunând public NU imposturii și indecenței ideologiei totalitare și comișilor ei voiajori... vor să fie judecați ca distinși creatori de cultură, dar doresc să fie doar martori ai vieții culturii, care, vai colega, în
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
metri, ca în cazul grotei de la Niaux sau a celei de la Trois Freres. Grota de la Cabreret constituie un veritabil labirint și cere câteva ore ca s-o vizitezi. La Lascaux, se ajunge la galeria inferioară - unde se găsește una din capodoperele artistice din paleolitic - coborând pe o scară de sfoară de-a lungul unui puț de 6,30 m adâncime. Intenționalitatea acestor opere pictate sau gravate pare în afară de îndoială. Pentru a le interpreta, majoritatea cercetătorilor au făcut apel la paralele etnologice
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
se prosternează în fața zeului solar Utu. În ultimul fragment păstrat, An și En-lil îi conferă "viață de zeu" și "suflarea eternă" a zeilor, și îl instalează în țara fabuloasă Dilmun 14. Regăsim tema Potopului în Epopeea lui Ghilgameș. Această celebră capodoperă, destul de bine păstrată, pune și mai bine în lumină analogiile cu narațiunea biblică. După toate aparențele, avem de-a face cu un izvor comun și destul de arhaic. După cum se știe din compilațiile lui R. Andree, H. Usener și J. G.
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
termină abrupt: sosit la Uruk, Ghilgameș îl pune pe Urșanabil să urce pe zidurile cetății și să-i admire clădirile 50. S-a văzut în Epopeea lui Ghilgameș o ilustrare dramatică a condiției umane, definită prin inevitabilitatea morții. Totuși, prima capodoperă a literaturii universale lasă, de asemenea, să se înțeleagă că, fără ajutorul zeilor, unele ființe ar fi susceptibile să obțină nemurirea, cu condiția să iasă victorioase din anumite probe inițiatice. Văzută din această perspectivă, legenda lui Ghilgameș ar fi, mai
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
fost binecuvântată de Dumnezeu, și oamenii nu mai locuiesc în Paradis. Dar aceasta este rezultatul unei serii de erori și păcate ale strămoșilor. Ei sunt aceia care au modificat condiția umană. Dumnezeu nu are nici o vină în această deteriorare a capodoperei sale. Ca și pentru gândirea indiană postupanișadică, omul, mai exact speța umană, este rezultatul propriilor sale acte. O altă povestire, iahvistă (2: 5 sq.), este mai veche și diferă net de textul sacerdotal pe care 1-am rezumat mai sus
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
a făcut apropiere între tăierea tendoanelor și strâmbarea picioarelor lui Hefaistos și torturile inițiatice ale viitorului șaman 7. Ca și alți zei-magicieni, Hefaistos a trebuit să plătească știința sa de fierar și meșteșugar prin mutilarea sa fizică. Lucrările sale sunt capodopere de artă și minuni magice în același timp. Pe lângă broșe, brățări, rozete (Iliada, 18,400-401), el meșteșugește faimosul scut al lui Ahile (ibid., 369 sq.), câinii de aur și de argint care flancau poarta palatului lui Alcyoneus (Odiseea, 7,92
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
lor orgiastice. Descoperit de Menade, Pentheu e rupt în bucăți; propria-i mamă, Agave, îi aduce triumfătoare capul crezând ca este capul unui leu12. Oricare ar fi fost intenția lui Euripide când, la capătul vieții sale, a scris Bacchantele, această capodoperă a tragediei grecești constituie în același timp cel mai important document privind cultul dionysiac. Tema "rezistență, persecuție și triumf' își găsește cea mai strălucită ilustrare 13. Pentheu se opune lui Dionysos pentru că este "un străin, un predicator, un vrăjitor [.] cu
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
în 1936, sunt suspendate de dictatura antonesciană în 1940. În ceea ce privește Revista Fundațiilor Regale, publicație de referință în perioada interbelică în paginile căreia se regăsesc aproape toți scriitorii de prim rang ai momentului fără să devină prin aceasta o antologie a capodoperelor pentru că ea reflectă, așa cum notează și inițiatorii ei, realitatea literară a epocii, revista trece din aprilie 1941 sub o altă conducere, aceea a lui D. Caracostea (deși până în octombrie 1942 figurează pe copertă ca redactor-șef Camil Petrescu), iar printr-
Poezia generației albatrosiste by Cristina Ciobanu () [Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]
-
literatură de vulgarizare) și s-a angajat pe calea specializării, devenind, începînd din anii ’30, unul din cei mai harnici cercetători ai folclorului romînesc. Renunțarea definitivă la scris e un act rar, la fel, sau mai rar, ca apariția unei capodopere. Mai ales la noi! Totuși au fost cîteva cazuri, dar nici unul răsunător ca, la francezi, acela al lui Rimbaud. Unul este C.A. Rosetti, care, după întoarcerea din exil, a încetat de a mai scrie versuri. Altul e poetul și
ÎN JURUL LUI BACOVIA by CONSTANTIN CALIN () [Corola-publishinghouse/Science/837_a_1765]
-
nu-i suferea pe pedanți, comite el însuși aci păcatul de a fi pedant? Aci, categoric, nu! Pentru deplina lămurire e necesară o scurtă paranteză istorică și filologică. Bărbatul dintr-o familie domnitoare europeană purta, în Italia, titlul de „principe” (capodopera lui Machiavelli e Il Principe), în Franța - „prince”, în Germania „Fürst” și „Prinz”. în Moldova și Țara Romînească, omologul său se numea „beizadea”. După alegerea în fruntea Principatelor Unite, domnitorului Alexandru Ioan Cuza i se spune atît „principe”, cît și
ÎN JURUL LUI BACOVIA by CONSTANTIN CALIN () [Corola-publishinghouse/Science/837_a_1765]
-
mais l'esthétique, le sens profond de l'esthétique féminine. Toute să puissance est là" [Maupassant, Notre cœur, p.159]. Astfel, doamna Daigremont este comparată cu celebrele tablouri ale soțului său, iar doamna Dambreuse reușește să se ridice la nivelul capodoperelor 110. Pariziana estetizează rafinat tot ceea ce atinge 111. Că pe oricare francez, o caracterizează căutarea perfecțiunii: "En toute matière, leș Français exigent la perfection de la forme" [de Gramont, p.62]. Prin artă de a-și prezenta imaginea și arta de
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/881_a_2389]
-
personnelles, coquettes, froides, îl est sûr que, quand elles aiment réellement, elles sacrifient plus de sentiment que leș autres femmes à leur passion; elles se grandissent de toutes leurs petitesses et deviennent sublimes". Chiar și Pariziana de jos este o "capodoperă vie", ca Olympe Bijou în La Cousine Bette, produs al unui "incessant concubinage du luxe et de la misère, du vice et de l'honnêteté, du désir réprimé et de la tentation renaissante, qui rend cette ville l'héritière de Ninive, de
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/881_a_2389]
-
favorizează: "Elle avait mis près d'elle la nièce de son mari, jeune personne assez laide" [Flaubert, L'Éducation sentimentale, p.189]. Interiorul este decorat că o scenă de teatru. Toate obiectele ce o înconjoară sunt o încadrare firească a capodoperei unice care este Pariziana: "Pour elle, un buste de Houdon, des statuettes de tanagra ou un encrier de Benvenuto ne șont que leș petites parures nécessaires à l'encadrement naturel et riche d'un chef-d'oeuvre qui est Elle" [Maupassant
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/881_a_2389]