3,989 matches
-
protagoniștii cei mai deschiși, să înceteze a fi o pioasă dorință. Chinezii străvechi spuneau deja, odată cu Confucius, că "știința desemnărilor corecte este știința supremă". Într-adevăr, nu o putem considera ca prealabilă oricărei transdisciplina-rități reale. Ea este însăși transdisciplinarita-tea" 34. CONVERTIRE A ȘTIINȚEI SAU CONVERTIRE A OMULUI DE ȘTIINȚĂ ? Abellio nu se îndoiește de convertirea posibilă a unor oameni de știință. Cum ea e legată de " acceptarea postulatului interdependenței universale", el o simte foarte apropiată 35. Sensul practic al acestei convertiri
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
să înceteze a fi o pioasă dorință. Chinezii străvechi spuneau deja, odată cu Confucius, că "știința desemnărilor corecte este știința supremă". Într-adevăr, nu o putem considera ca prealabilă oricărei transdisciplina-rități reale. Ea este însăși transdisciplinarita-tea" 34. CONVERTIRE A ȘTIINȚEI SAU CONVERTIRE A OMULUI DE ȘTIINȚĂ ? Abellio nu se îndoiește de convertirea posibilă a unor oameni de știință. Cum ea e legată de " acceptarea postulatului interdependenței universale", el o simte foarte apropiată 35. Sensul practic al acestei convertiri este clar indicat de
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
deja, odată cu Confucius, că "știința desemnărilor corecte este știința supremă". Într-adevăr, nu o putem considera ca prealabilă oricărei transdisciplina-rități reale. Ea este însăși transdisciplinarita-tea" 34. CONVERTIRE A ȘTIINȚEI SAU CONVERTIRE A OMULUI DE ȘTIINȚĂ ? Abellio nu se îndoiește de convertirea posibilă a unor oameni de știință. Cum ea e legată de " acceptarea postulatului interdependenței universale", el o simte foarte apropiată 35. Sensul practic al acestei convertiri este clar indicat de Abellio: "Să trăiești în gîndul constant de Dumnezeu. Să te
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
CONVERTIRE A ȘTIINȚEI SAU CONVERTIRE A OMULUI DE ȘTIINȚĂ ? Abellio nu se îndoiește de convertirea posibilă a unor oameni de știință. Cum ea e legată de " acceptarea postulatului interdependenței universale", el o simte foarte apropiată 35. Sensul practic al acestei convertiri este clar indicat de Abellio: "Să trăiești în gîndul constant de Dumnezeu. Să te topești în permanență în interdependența întregului. În lipsă, să revii într-o profundă și conștientă respirație a ființei"36. Abellio și Fondane erau amîndoi în căutarea
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
Abellio: "Să trăiești în gîndul constant de Dumnezeu. Să te topești în permanență în interdependența întregului. În lipsă, să revii într-o profundă și conștientă respirație a ființei"36. Abellio și Fondane erau amîndoi în căutarea respirației ființei. Dar această convertire le e dată doar "cîtorva ființe privilegiate"37. În dreapta ortodoxie a unui mare număr de învățături ezoterice sau gnostice, trezirea nu va fi rezervată decît unei elite. Suntem aici confruntați cu un paradox: potrivit structurii absolute, conștiința este peste tot
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
ortodoxie a unui mare număr de învățături ezoterice sau gnostice, trezirea nu va fi rezervată decît unei elite. Suntem aici confruntați cu un paradox: potrivit structurii absolute, conștiința este peste tot, ea infuzează totul, acționează peste tot ca forță de convertire, datorită centru-lui său germinativ, care o pune în mișcare. Spiritul ar fi astfel intrinsec democratic și chiar cosmocratic. Cum se face atunci că accesul la spirit e interzis masei de ființe umane? Nu pretindem să furnizăm aici un răspuns general
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
e interzis masei de ființe umane? Nu pretindem să furnizăm aici un răspuns general la această întrebare spinoasă, dar vom încerca să o abordăm în contextul care ne interesează: știința și oamenii de știință. Abellio nu crede nicicum în posibilitatea convertirii științei înseși. Aceasta este blocată de fundamentele agnostice ale științei: " Știința prin sine și în sine este neconvertibilă: ea va merge mereu înainte orbește, căci e în natura spiritului de abstractizare și de formalizare să se intensifice tot mai mult
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
și psihice; a treia este cea a experiențelor religioase, filosofice și artisti-ce40. Această clasificare are un fundament subtil: cel al proximității din ce în ce mai mari între subiect și obiect. Decalajul între descoperirile tehnico-științifice și mentalitățile noastre e atît de uriaș încît doar convertirea tehnoștiinței ar putea opri căderea noastră în neant. Dar această convertire nu poate fi disjunsă de contextul social, politic și economic. A crea condițiile convertirii devine astfel o responsabilitate politică. În aceasta rezidă întreaga problemă a raportului dintre trezirea individuală
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
artisti-ce40. Această clasificare are un fundament subtil: cel al proximității din ce în ce mai mari între subiect și obiect. Decalajul între descoperirile tehnico-științifice și mentalitățile noastre e atît de uriaș încît doar convertirea tehnoștiinței ar putea opri căderea noastră în neant. Dar această convertire nu poate fi disjunsă de contextul social, politic și economic. A crea condițiile convertirii devine astfel o responsabilitate politică. În aceasta rezidă întreaga problemă a raportului dintre trezirea individuală și trezirea colectivă, care se află în centrul evoluției noastre posibile
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
și obiect. Decalajul între descoperirile tehnico-științifice și mentalitățile noastre e atît de uriaș încît doar convertirea tehnoștiinței ar putea opri căderea noastră în neant. Dar această convertire nu poate fi disjunsă de contextul social, politic și economic. A crea condițiile convertirii devine astfel o responsabilitate politică. În aceasta rezidă întreaga problemă a raportului dintre trezirea individuală și trezirea colectivă, care se află în centrul evoluției noastre posibile. Iar evoluția, astăzi, nu poate fi decît cea a conștiinței. Abellio și Lupasco au
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
173 Dialogul jubilatoriu 176 De la alchimie la religie 179 9. Dialogul întrerupt : Fondane, Lupasco și Cioran 183 Românii din Paris 183 Despre non-contradicție ca pact cu diavolul 186 Ce voia acel Om? 191 10. Abellio și Lupasco Un ideal împărtășit: convertirea științei 195 Raționamentul logic e sigur, dar orb 197 Structura absolută este senară, septenară sau nonară? 201 Abellio, Gonseth și terțul inclus 207 Convertire a științei sau convertire a omului de știință? 212 Problema centrală: relația dintre subiect și obiect
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
pact cu diavolul 186 Ce voia acel Om? 191 10. Abellio și Lupasco Un ideal împărtășit: convertirea științei 195 Raționamentul logic e sigur, dar orb 197 Structura absolută este senară, septenară sau nonară? 201 Abellio, Gonseth și terțul inclus 207 Convertire a științei sau convertire a omului de știință? 212 Problema centrală: relația dintre subiect și obiect 214 11. Convorbire între Basarab Nicolescu și Edgar Morin 216 12. În loc de concluzii 233 Date biografice 235 BIBLIOGRAFIE 237 Editura JUNIMEA, Iași ROMÂNIA, Strada
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
Ce voia acel Om? 191 10. Abellio și Lupasco Un ideal împărtășit: convertirea științei 195 Raționamentul logic e sigur, dar orb 197 Structura absolută este senară, septenară sau nonară? 201 Abellio, Gonseth și terțul inclus 207 Convertire a științei sau convertire a omului de știință? 212 Problema centrală: relația dintre subiect și obiect 214 11. Convorbire între Basarab Nicolescu și Edgar Morin 216 12. În loc de concluzii 233 Date biografice 235 BIBLIOGRAFIE 237 Editura JUNIMEA, Iași ROMÂNIA, Strada Pictorului nr. 14 (Ateneul
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
nu părea sortită să devină entitate istorică. Și totuși, a devenit una. Din ce punct de vedere? Cînd? În ce fel? 2 Europa medievală Epoca barbară a Europei este și epoca creștinării sale. Evanghelizarea barbarilor obține o primă izbîndă odată cu convertirea lui Clovis (496); ea se extinde în interiorul teritoriului și atinge punctul maxim de dezvoltare în secolul al VII-lea. Din acest moment, identitatea europeană pare să se confunde cu identitatea creștină. Însă creștinismul nici nu-și are originea în Europa
Gîndind Europa by Edgar Morin [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
ce mai greu să creadă, dar le este din ce în ce mai greu să trăiască fără să creadă. Din acest moment, îndoiala care corodează credința duce la nihilism, la angoasă și la disperare, adîncind astfel o depresie care reclamă întoarcerea Credinței. De aici convertirile lui Péguy, Psichari, Claudel, la începutul secolului XX. Astfel, dialogica între cele două surse evoluează în dialogică între două tradiții, care se transformă una prin cealaltă în cadrul marii dialogici europene, care reactivează și regenerează fără contenire patrimoniile genetice al uneia
Gîndind Europa by Edgar Morin [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
care se folosește. Disprețului față de libertățile "formale" și de umanismul "mic-burghez" îi succed preeminența Drepturilor Omului și alinarea în egală măsură a tuturor suferințelor omenești (Amnesty International, Médecins sans frontières). Această veritabilă reconvertire mentală este cît se poate de propice convertirii Europei, fapt confirmat de numeroase exemple. Convertirea pe un drum al Damascului generează Credința cea mai dîrză. Astfel, cei care au persecutat Europa sub chipul lui Saul au devenit astăzi Apostolii săi. Desigur, acest aport intelectual nou nu este decît
Gîndind Europa by Edgar Morin [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
și de umanismul "mic-burghez" îi succed preeminența Drepturilor Omului și alinarea în egală măsură a tuturor suferințelor omenești (Amnesty International, Médecins sans frontières). Această veritabilă reconvertire mentală este cît se poate de propice convertirii Europei, fapt confirmat de numeroase exemple. Convertirea pe un drum al Damascului generează Credința cea mai dîrză. Astfel, cei care au persecutat Europa sub chipul lui Saul au devenit astăzi Apostolii săi. Desigur, acest aport intelectual nou nu este decît un afluent al unui fluviu, în vreme ce conștientizarea
Gîndind Europa by Edgar Morin [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
fiecare de suveranitate absolută. Paradoxal, provincializarea sa reclamă ca ea să-și depășească națiunile pentru a le conserva și să se constituie în Lege superioară statelor. Astfel, situația actuală cere mult mai mult decît acceptare și adaptare: ea impune două convertiri, aparent contradictorii, dar de fapt complementare: una care să ne determine să depășim Națiunea, alta care să ne reducă la Provincie. Este necesar să conjugăm actul de regăsire a surselor în Europa-Provincie și actul de asumare a destinului planetar, cu
Gîndind Europa by Edgar Morin [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
lor. Întâia declarație importantă a Frontului adoptase pluralismul politic. Acum, după o lună, acest pluralism tinde să devină o simplă ficțiune propagandistică. Acoperind toate resorturile puterii, Frontul ține să-și adjudece un mandat susceptibil a deveni permanență. Să fi fost convertirea celor câțiva foști din fruntea noului sistem de putere numai o pură stratagemă de captatio în faza inițială? Cu certitudine, ei subestimează hotărârea noii generații de a nu tolera ca totul să se mărginească la niște schimbări cosmetice. Trebuie spus
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
tendința de a scuza abaterea de la regulă ("Bietul om sub vremi"!) e încă vie, ca și aceea de a repartiza culpa socială uniform, ceea ce echivalează practic cu negarea oricărei vinovății. S-au putut sesiza, în manifestările publice din ultimul timp, convertiri spectaculoase, ambiții nedisimulate de putere, agresiuni la acea bună cuviință de care nici politica nu se poate dispensa. Un ideolog stalinist, care a contribuit din plin la distrugerea valorilor noastre, crede acum că-i destul protestul său din ultimii ani
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
-i asigura proeminența politică. Un membru marcant al aparatului de represiune se vrea, în numele aceleeași disidențe de ultimă oră, pus numaidecât în frunte, căci fără el plăpânda noastră democrație ar fi în pericol de moarte. Trebuie să admitem desigur putința convertirii, în spirit creștin, dar să nu uităm nici proverbul care spune că vulpea își schimbă părul, nu și năravul. E un îndemn la circumspecție, cu atât mai legitim cu cât presa noastră abundă în dramatice răsturnări de atitudine. Am greși
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
aplicării constrângerilor în timp real; se elimină necesitatea definirii manuale a interdependenței dintre obiecte; - Funcții îmbunătățite pentru editarea obiectelor polyline prin grip-uri; s-au definit grip-uri secundare pentru acces rapid la diverse funcții specifice (adăugarea sau ștergerea de vertex-uri, convertirea segmentelor drepte în arc și viceversa); - Modificări ale comenzii Hatch. Adăugarea unui TAB contextual pentru crearea și editarea hașurilor. Funcționalități de tip grip care permit editarea directă a scării hașurii, rotirea și specificarea originii acesteia, precum și alte opțiuni care să
SIMPOZIONUL NAȚIONAL CU PARTICIPARE INTERNAȚIONALĂ CREATIVITATE ȘI MODERNITATE ÎN ȘCOALA ROMÂNEASCĂ by Cocuța TANU, Liviu RUSU () [Corola-publishinghouse/Science/91780_a_93158]
-
groază. Se pare că alimentele grase sau dulci au un efect „diminuator de stres”. Psihologii explică cum că, în condițiile de viață primitive ale strămoșilor noștri, principalul stres era legat de lipsa hranei, ceea ce explică formarea unui sistem neuronal pentru convertirea stresului într-un comportament alimentar exagerat. În prezent, în societatea occidentală lucrurile sunt mai simple, trăim într-o lume în care stresul și foamea nu mai există la scară largă. Emoția corespunzătoare se îndreaptă spre alți stimuli: în această schemă
[Corola-publishinghouse/Science/1849_a_3174]
-
și, probabil, cel mai frumos din literatura eroică germanică: Beowulf. * Beowulf nu este doar un minunat "poem epic", ci este și o fascinantă descriere (cea mai veche descoperită până în prezent) a artefactelor, obiceiurilor și credințelor triburilor germanice înainte ori în timpul convertirii la creștinism. Poemul oferă cititorului modern o reprezentare a culturii populare a popoarelor nord-europene între secolele al VIII-lea și al X-lea d.Hr. Adus în insulele britanice de triburile anglo-saxone, poemul a fost probabil consemnat în ma-nuscris de către
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
de credință creștină introduse de bardul care îl recita în fața unui public recent convertit la creștinism, sau este un poem fundamental creștin, în care s-au păstrat și elemente păgâne. Întrebarea merită atenție, în condițiile în care, printr-o coincidență, convertirea la creștinism a început în Anglia, în 597, cu o misiune trimisă de Papa Grigorie cel Mare în sudul regatului, în Kent. Beowulf descrie faptele eroice ale strămoșilor nord-germanici ai englezilor, din insula daneză până în sudul Suediei, pe-trecute în
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]