8,653 matches
-
blajin, tânăr și mustăcios, ea Îi spusese așa, ca din Întâmplare, că-i era frică de nu mai putea de câinii care, pe Întuneric, săreau gardurile curților unde ziua stătuseră adăpostiți și puneau stăpânire pe uliță, iar Ectoraș se simțise fericit pe de-a dreptul. Cu un curaj nebunesc, cu vorba netremurată și cu un glas ce se prefăcea a fi oarecare, Îi spusese că, oricum, el nu se ducea acasă În seara aia, ci la văru-său, așa că n-ar fi
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2306_a_3631]
-
56. • Ibidem, fila 85. • Ibidem, fila 89. • Ibidem, fila 90. Sovietică și Polonia ar fi fost pentru, Statele Unite și Anglia (tocmai aflate într-un schimb tăios de note diplomatice cu Bucureștiul) ar fi fost contra. Se spera într-o intervenție fericită pe lângă politicienii belgieni și francezi și chiar exista iluzia smulgerii a două voturi pozitive din America Latină. În privința Siriei, se știa că ea merge cu acel curent care ar fi fost majoritar 13. Ca stare de spirit generală, se aprecia textual
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
ocazia mesajului din 5/17 decembrie 1865, la deschiderea sesiunii parlamentare, să facă public cunoscut că persoana sa „nu va fi o împiedicare la orice eveniment care ar permite de a consolida edificiul politic la a cărui așezare a fost fericit a contribui“, că „în Alexandru Ioan I, Domn al României, românii vor găsi totdeauna pe colonelul Cuza“, care primise coroana „ca expresie neîndoielnică și statornică a voinței naționale pentru Unire - însă numai ca un depozit sacru“64. Întruniți la Paris
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
că nu am fost de acord cu dumneavoastră și- mai mult decât atât - v-am criticat, dar nu am ce să fac, eu sunt un om sincer”. Bietul director, care a avut în trecut probleme cu persoanele lingușitoare va fi fericit: „De un om sincer ca tine am nevoie, nu de cineva care mimează că este de fiecare dată de acord cu mine!”. În fapt, persoana cu care el are de-a face este cea mai nesinceră persoană, dar omul nostru
[Corola-publishinghouse/Science/1885_a_3210]
-
observăm pentru început care sunt consecințele coeziunii grupului. Astfel, citându-l pe Shaw, ne amintim că „membrii dintr-un grup înalt coeziv se implică mai energic în activitățile de grup, lor le displace să lipsească de la întrunirile sale și sunt fericiți când grupul reușește și triști când grupul ca atare înregistrează un eșec (...), pe când membrii unui grup cu o coeziune redusă se preocupă mult mai puțin de toate acestea” (apud Steers, 1988, p. 338). Deutsch, citat de McQuail, precizează: „Coeziunea - unui
[Corola-publishinghouse/Science/1885_a_3210]
-
tinde să fie îndepărtat. Rezumat 1. Construcția grupului în direcția echipei (team building) presupune dezvoltarea coeziunii în interiorul grupului. Membrii dintr-un grup înalt coeziv se implică mai energic în activitățile de grup, le displace să lipsească de la întrunirile acestuia, sunt fericiți când grupul reușește și triști când grupul ca atare înregistrează un eșec, pe când membrii unui grup cu o coeziune redusă se preocupă mult mai puțin de toate acestea. La baza coeziunii stau: baza motivațională pentru atragere; proprietățile de stimulare a
[Corola-publishinghouse/Science/1885_a_3210]
-
era organizat de către mama sa. Un motiv în plus să fie prezent. În același timp, John aprecia în mod deosebit munca și talentele tatălui său, inginer absolvent MIT, în vremurile în care se învăța multă carte în universitățile americane. Era fericit că va avea ocazia să apară alături de familia sa. Se vor înmâna medalii, diplome și chiar premii în bani. Oamenii sunt fericiți când îi elogiezi și asta duce la formarea unei culturi a organizației, o cultură solidă și pozitivă care
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
talentele tatălui său, inginer absolvent MIT, în vremurile în care se învăța multă carte în universitățile americane. Era fericit că va avea ocazia să apară alături de familia sa. Se vor înmâna medalii, diplome și chiar premii în bani. Oamenii sunt fericiți când îi elogiezi și asta duce la formarea unei culturi a organizației, o cultură solidă și pozitivă care permite obținerea de performanțe. Azi, firma personajului nostru are peste 300000 de angajați care muncesc pe toate meridianele lumii. Aproape nu există
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
Aparatul sună la asistenta sa, care trebuia, după un calcul simplu, să fie deja la aeroport. Aceasta îi răspunde rapid și fără a-i da bună dimineața. Ann, îl roagă să se grăbească pentru că traficul este extrem de aglomerat. ,,Vin!", spune fericit de modul de abordare a discuției, din ce în ce mai familiar. Zilele trecute, când a aflat de călătoria comună și-a promis că-i va spune cât de mult o iubește și cât de mult dorește ca ea să fie cu el, să
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
mobil îl înștiințează cuminte că mesajul a fost transmis, își regăsește calmul. Ajuns în aeroport, coboară grăbit din limuzina luxoasă a firmei și vede privirile admirative ale călătorilor care îl invidiau pentru frumusețea și eleganța femeii care îl aștepta. Este fericit că nu numai el o vede frumoasă și o îmbrățișează calm, afectuos, spunându-i cum a uitat să ia cravata care trebuia. Ann dă din mână a semn de problemă minoră și începe să vorbească atent, prezentându-i programul vizitei
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
secol XXI nu va mai semăna cu cel de azi, pentru că omul acelei epoci nu va mai semăna cu cel de azi. De asemenea, nu am evitat dezbaterea despre fericire și contextul în care numai un om liber poate fi fericit. Economiștii evită această dezbatere, ca și cum finalitatea oricărui efort uman nu ar fi tocmai fericirea. Poate că și din această cauză studenții noștri nu înțeleg nimic sau mai nimic din știința economică. Aceasta poate fi și o știință a optimului economic
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
azi, în judecățile lor, oamenii au tendința să considere trecutul ca pe ceva fabulos, liniștit, în care trăiau într-un fel de rai din care, iată, au ieșit și din această cauză nu mai sunt și nu mai pot fi fericiți. De altfel, credem că această remanență de gândire chiar are legătură cu mitul primar al izgonirii din rai, când Adam și Eva, pentru că nu au respectat cerința Creatorului de a nu mușca din mărul cunoștinței binelui și răului, sunt izgoniți
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
își pierd munca și eforturile pe ani de zile. Iată că pentru a nu fi inadecvat nu trebuie să judeci întreaga lume, după stările tale de spirit și după propriul sistem referențial. Cu alte cuvinte, fetița de la știri poate fi fericită că afară este soare și temperaturi mari pentru că se gândește că pleacă cu iubitul la mare la finalul săptămânii, numai că dintre cei care se uită la televizor, există milioane de oameni care nu pleacă la mare și care se
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
atomice 112. Capitolul 7 Fericirea ca fenomen social O dezbatere despre fericire 1 este, trebuie să spunem din start, destul de dificilă, mai ales dacă abordarea aparține unui economist. Se întâmplă așa nu pentru că economiștii nu și-ar dori să fie fericiți, ci din alte motive, care țin de substanța și încărcătura filosofică profundă a conceptului. Chiar în aceste condiții dezbaterea despre fericire credem că merită a fi purtată într-o carte despre capitalism, deoarece libertatea este premisa fundamentală a fericirii umane
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
răul și modul în care reușim sau nu în această bătălie. Va fi o dezbatere limitată la dimensiunea socială, comună, a stării de fericire și mai ales la ceea ce trebuie să facem ca membrii ai unei colectivități pentru a fi fericiți și a nu distruge fericirea celor din jurul nostru. Spun aceasta din motivul că fericirea este în primul rând o stare de ordin individual-subiectiv, dar este și o stare, un fenomen al vecinătății 9. Este chiar o stare, ca și opusul
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
stare, un fenomen al vecinătății 9. Este chiar o stare, ca și opusul său, nefericirea, care poată fi dată și luată de la un individ la altul prin contaminare 10. Este dificil să credem că soțul unei femei nefericite poate fi fericit, după cum copiii unei familii nefericite pot fi vreodată fericiți. În același timp dacă trăiești și muncești într-o colectivitate tristă este imposibil să speri că poți rămâne fericit. Fericirea ca stare individuală este o stare dificil de atins, iar suma
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
imposibil să speri că poți rămâne fericit. Fericirea ca stare individuală este o stare dificil de atins, iar suma fericirilor sau nefericirilor individuale, dau fericirea sau nefericirea socială, de grup. În ce măsură economia și acțiunea economică pot ajuta omul să fie fericit, pare a fi simplu de explicat, numai că economia nu este singură în acest joc, și dacă ar fi să judecăm doar după acumularea de bunuri materiale, atunci toți oamenii ar trebui să fie fericiți. Ori, în realitate, știm prea
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
pot ajuta omul să fie fericit, pare a fi simplu de explicat, numai că economia nu este singură în acest joc, și dacă ar fi să judecăm doar după acumularea de bunuri materiale, atunci toți oamenii ar trebui să fie fericiți. Ori, în realitate, știm prea bine că nu se întâmplă așa. Înseamnă că dincolo de partea materială a vieții noastre se mai află un ,,ceva" care ne pune sau nu ne pune în situația de a fi fericiți. În orice condiții
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
trebui să fie fericiți. Ori, în realitate, știm prea bine că nu se întâmplă așa. Înseamnă că dincolo de partea materială a vieții noastre se mai află un ,,ceva" care ne pune sau nu ne pune în situația de a fi fericiți. În orice condiții trebuie să spunem de la început că doar lumea modernă, capitalistă, își propune o asemenea discuție, și această discuție este valabilă doar pentru lumea în care trăim. Nu putem discuta în trecut despre fericire ca fenomen social, pentru
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
În gândirea noastră unui om căruia îi este foame și a cărui viață depinde în totalitate de stăpânul său nu este un om care să cunoască fericirea, sau chiar dacă nu o cunoaște, măcar să aspire spre ea. Destinul de a fi fericit sau de a nu fi fericit în interiorul colectivității în care te manifești este unul specific omului modern, eliberat și liber. În același timp dezbaterea este îngreunată și de faptul că această stare este una subiectivă și extrem de personală 11. Nu
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
îi este foame și a cărui viață depinde în totalitate de stăpânul său nu este un om care să cunoască fericirea, sau chiar dacă nu o cunoaște, măcar să aspire spre ea. Destinul de a fi fericit sau de a nu fi fericit în interiorul colectivității în care te manifești este unul specific omului modern, eliberat și liber. În același timp dezbaterea este îngreunată și de faptul că această stare este una subiectivă și extrem de personală 11. Nu putem discuta practic despre o regulă
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
și liber. În același timp dezbaterea este îngreunată și de faptul că această stare este una subiectivă și extrem de personală 11. Nu putem discuta practic despre o regulă generală pe care oamenii ar trebui să o aplice pentru a fi fericiți. Dubla reprezentare a fericirii, fenomen interior, dar și unul exterior este unul dintre dualismele în care trăiește omul occidental. Este motivul pentru care în cărțile de economie nu vom găsi asemenea capitole sau încercări de dezbatere, deși finalitatea oricărei acțiuni
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
este spre nefericire, frustrare sau tristețe. Chiar dacă este o stare mai curând personală 13, putem discuta totuși despre fericire și ca un fenomen colectiv, de tip social. Dacă un om este nefericit în interiorul unei colectivități care se declară a fi fericită, atunci se prea poate ca problema să fie la el și la modul în care și-a aranjat și condus viața, numai că dacă majoritatea indivizilor se declară a fi nefericiți atunci avem o problemă de tip colectiv, global, care
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
pe care le-am invocat, de disonanță cu colectivitatea nu sunt importante din punctul nostru de vedere. Evident că încă din startul discuției trebuie să lămurim întrebarea importantă care privește definiția fericirii și ce trebuie să facem pentru a fi fericiți. În același timp nu trebuie să gândim fericirea ca pe o stare permanentă, deoarece omul nu s-a reîntors și nici nu este făcut să dețină posibilitatea reîntoarcerii în grădina Edenului de unde a fost izgonit de către Dumnezeu. Noi, oamenii, trăim
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
stare permanentă, deoarece omul nu s-a reîntors și nici nu este făcut să dețină posibilitatea reîntoarcerii în grădina Edenului de unde a fost izgonit de către Dumnezeu. Noi, oamenii, trăim în mijlocul unui păcat originar și trebuie să vedem în ce măsură putem fi fericiți în interiorul bătăliei care ne-a fost hărăzită, adică în interiorul luptei cu puținătatea resurselor de ordin material și cu durata scurtă a vieții pe care o avem pe acest pământ. Pentru noi nu există o stare dumnezeiască de fericire eternă pentru că
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]