3,662 matches
-
care se adaugă numeroase subdiviziuni în cadrul fiecăreia 7. Să considerăm următoarele: India nu are o limbă națională. Constituția Indiei recunoaște ca oficiale cincisprezece limbi. Dar aceasta nu reușește să arate de fapt gravitatea problemei limbii: cel puțin un milion de indieni vorbesc una din celelalte treizeci și cinci de limbi distincte. Mai mult decît atît, indienii vorbesc douăzeci și două de mii de dialecte. Deși 80% din populație este hindusă (restul fiind în majoritate musulmani, făcînd excepție un singur stat, Keralo, unde trăiesc
Despre democraţie by Robert A. Dahl [Corola-publishinghouse/Science/1397_a_2639]
-
are o limbă națională. Constituția Indiei recunoaște ca oficiale cincisprezece limbi. Dar aceasta nu reușește să arate de fapt gravitatea problemei limbii: cel puțin un milion de indieni vorbesc una din celelalte treizeci și cinci de limbi distincte. Mai mult decît atît, indienii vorbesc douăzeci și două de mii de dialecte. Deși 80% din populație este hindusă (restul fiind în majoritate musulmani, făcînd excepție un singur stat, Keralo, unde trăiesc numeroși creștini), efectele unificatoare ale religiei hinduse sînt compromise de sistemul castelor prescris
Despre democraţie by Robert A. Dahl [Corola-publishinghouse/Science/1397_a_2639]
-
sate, avînd ca ocupație agricultura. În 1996, dintre cele 78 de țări în curs de dezvoltare, India era cotată a 77-a într-un indice al sărăciei sociale, înaintea Rwandei, situată pe locul 78. În plus, aproape jumătate din toți indienii cu vîrsta peste 15 ani, și mai mult de 60% din populația feminină de peste 6 ani sînt analfabeți. Deși India și-a cîștigat independența în 1947 și a adoptat o constituție democratică în 1950, datorită condițiilor înfățișate pînă acum, nu
Despre democraţie by Robert A. Dahl [Corola-publishinghouse/Science/1397_a_2639]
-
cu dominația dictatorială, atunci cînd primul ministru Indira Gandhi a înscenat o lovitură de stat, a declarat stare de urgență, a suprimat drepturile civile și a încarcerat mii de lideri ai opoziției. Totuși, în general de-a lungul timpului majoritatea indienilor au sprijinit existența instituțiilor democratice. Printr-o acțiune care n-ar fi fost efectuată de un popor nepregătit pentru democrație, la doi ani după preluarea puterii de către Indira Gandhi, ea a fost destituită din funcție în urma unor alegeri considerate destul de
Despre democraţie by Robert A. Dahl [Corola-publishinghouse/Science/1397_a_2639]
-
fermitate ideile și instituțiile democrației. S-ar putea afirma că democrația este ideologia națională a Indiei. Nu mai există alta. Oricît de instabil este conceptul de națiune, este totuși atît de strîns legat de ideologia și preceptele democrației, încît puțini indieni ar susține o alternativă nedemocratică. În plus, deși din punct de vedere cultural India este foarte variată, este singura țară din lume unde credința și ritualurile hinduse sînt împărtășite de atîția oameni. În definitiv, opt indieni din zece sînt hinduși
Despre democraţie by Robert A. Dahl [Corola-publishinghouse/Science/1397_a_2639]
-
preceptele democrației, încît puțini indieni ar susține o alternativă nedemocratică. În plus, deși din punct de vedere cultural India este foarte variată, este singura țară din lume unde credința și ritualurile hinduse sînt împărtășite de atîția oameni. În definitiv, opt indieni din zece sînt hinduși. Chiar dacă sistemul castelor este diviziv iar naționaliștii hinduși reprezintă un pericol permanent pentru minoritatea musulmană, religia hindusă oferă într-un fel o identitate comună tuturor indienilor. Totuși, chiar dacă aceste condiții conferă un suport solid instituțiilor democratice
Despre democraţie by Robert A. Dahl [Corola-publishinghouse/Science/1397_a_2639]
-
ritualurile hinduse sînt împărtășite de atîția oameni. În definitiv, opt indieni din zece sînt hinduși. Chiar dacă sistemul castelor este diviziv iar naționaliștii hinduși reprezintă un pericol permanent pentru minoritatea musulmană, religia hindusă oferă într-un fel o identitate comună tuturor indienilor. Totuși, chiar dacă aceste condiții conferă un suport solid instituțiilor democratice, nivelul ridicat al sărăciei din India combinat cu divizarea multiculturală acută ar putea fi condiții prielnice pentru dezvoltarea accelerată a mișcărilor antidemocratice, suficient de puternice pentru a detrona democrația și
Despre democraţie by Robert A. Dahl [Corola-publishinghouse/Science/1397_a_2639]
-
prielnice pentru dezvoltarea accelerată a mișcărilor antidemocratice, suficient de puternice pentru a detrona democrația și a instala o dictatură autoritară. De ce nu s-a întîmplat acest lucru? La o privire mai detaliată vom descoperi cîteva surprize. În primul rînd, orice indian este membru al unei minorități culturale atît de măruntă, încît membrii ei n-ar putea în nici un caz să guverneze singuri India. Numărul impresionant al fracțiunilor culturale în care este divizată India ar însemna că fiecare dintre ele este atît
Despre democraţie by Robert A. Dahl [Corola-publishinghouse/Science/1397_a_2639]
-
împreună într-o zonă separată, ci au tendința să se risipească în mai multe regiuni din India. În consecință, multe minorități nu pot spera să reușească formarea unei țări separate în afara granițelor Indiei. Fie că le place sau nu, majoritatea indienilor sînt meniți să rămînă cetățeni ai Indiei. Fiindcă sciziunea este imposibilă, singura alternativă este uniunea în interiorul hotarelor țării 10. În ultimul rînd, pentru cei mai mulți indieni nu există practic nici o alternativă realistă în locul democrației. Nici una din minoritățile Indiei n-ar putea
Despre democraţie by Robert A. Dahl [Corola-publishinghouse/Science/1397_a_2639]
-
reușească formarea unei țări separate în afara granițelor Indiei. Fie că le place sau nu, majoritatea indienilor sînt meniți să rămînă cetățeni ai Indiei. Fiindcă sciziunea este imposibilă, singura alternativă este uniunea în interiorul hotarelor țării 10. În ultimul rînd, pentru cei mai mulți indieni nu există practic nici o alternativă realistă în locul democrației. Nici una din minoritățile Indiei n-ar putea singură să răstoarne instituțiile democratice și să instaureze un regim dictatorial, nu poate conta pe sprijinul armatei și poliției care ar fi necesar pentru susținerea
Despre democraţie by Robert A. Dahl [Corola-publishinghouse/Science/1397_a_2639]
-
arată că orice coaliție mai amplă între diferitele minorități ar fi prea fărîmițată pentru a reuși o lovitură de stat și cu atît mai puțin să instaleze un guvern autoritar. Se pare că democrația este singura opțiune posibilă pentru majoritatea indienilor. Istoria completă a democrației în India este mult mai complexă, întocmai ca istoria detaliată a oricărei țări. Dar în final India confirmă a treia afirmație făcută mai sus. Într-o țară în care lipsesc una sau mai multe din cele
Despre democraţie by Robert A. Dahl [Corola-publishinghouse/Science/1397_a_2639]
-
un vehicul militar care Îmbină calitățile unui jeep și pe cele ale unui camion; a fost cunoscut inițial sub numele de Hummer, nume rezervat În ultimul timp exclusiv SUV-urilor civile. Rodie. Masaj inventat În secolul al XVII-lea de indienii din Arizona; se practică prin aplicarea pe Întreaga suprafață a corpului a unor pietre de bazalt Încălzite la 50 de grade Celsius. Plantă erbacee cultivată În America Centrală pentru semințele sale cu o mare valoare nutritivă. Financial Times. Persoană calificată pentru
[Corola-publishinghouse/Science/2335_a_3660]
-
în romanul Adela, episod realizat după ce, în seara anterioară o ajutase să-și scoată o mânușă. Aproape nu există scene de dragoste fără apelul la mâinile partenerului. Să facem o scurtă trimitere spre kamasutra, dorința și aforismul acesteia; sistem erotic indian privat, adesea completat de miniaturi, kamasutra a fost și este o artă de a trăi cu acceptul feminității, al muzicii, dansului și plăcerii parfumului și nuriturii. Adeseori mâinile sunt vopsite cu henna, de fapt este o pregătire a tinerilor pentru
CETIRE ÎN PALMĂ by Noemi BOMHER () [Corola-publishinghouse/Science/100963_a_102255]
-
scopiți ș.a, la creștini practicau relații sexuale multiple în procesiuni orgiastice. Curtezanele reale fac parte dintr-o categorie socială distinctă, prezentă în anumite perioade istorice, în anumite culturi, cu un statut recunoscut. Acestea sunt: hetairele la greci, ganika la indieni, hua / fetele- flori la chinezi, meretrices sau meretriculae la romani, la italieni, concubinele și cadânele din haremurile orientale și occidentale, gheișele la japonezi, metresele suveranilor și nobililor bogați europeni. În aceeași categorie intră, frecvent numite de contemporani, prostituatele de lux
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
dovedește că forța creatoare este feminină și de natură sexuală. Slujitoarele zeiței erau femei ce participau la ritualuri tantrice. Lakshmi, numită și Aphrodita indiană, este soția lui Vishnu, zeul regenerator și întruchiparea spiritului omniprezent, mama lui Kama, zeul dragostei, Cupidonul indian. Este zeița frumuseții, fericirii, norocului (similară Fortunei romane). Ea încarnează bogăția, frumusețea, seducția, eleganța. Era dorită și adorată deopotrivă de zei și de oameni, avea un farmec irezistibil. Ca și Aphrodita, s-a născut din spuma mării primordiale, de aceea
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
cele două principii contrare Între care aleg cele două spirite (Gershevitch, 1964, pp. 12 sqq.; cf. mai jos, subcapitolul 2.6). Căutarea unor origini indo-iraniene pentru Ahuraxe "Ahura" Mazd³xe "Ahura Mazda>" al lui Zoroastru - un *Vouruna iranian paralel cu Varuña indian sau un *Asura indo-iranian (P. Thieme și, asupra problemei, Boyce, 1975a, pp. 37 sqq.) - nu trebuie să ignore recunoașterea originalității sale indiscutabile. În orice caz, chiar dacă nu este Împărtășită teoria „Hochgötter”-lor (a se consulta Widengren, 1938), trebuie să se
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
V•trahan și a unui erou victorios În lupta Împotriva unui balaur: prima figură ar putea fi propriu-zis iraniană, iar cea de-a doua, indiană. În timp ce Indra a fost demonizat În zoroastrism (cf. mai jos, subcapitolul 2.8), corespondentul său indian a fost ridicat la rang de divinitate aproape supremă În religia vedică (Duchesne-Guillemin, 1962a, pp. 177 sq.). Desigur, nu este lipsit de semnificație faptul că tradiția zoroastriană Îl prezintă pe Indra ca arhidemon prin excelență: aceasta este urmarea condamnării da
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
divinitățile comune ale panteonului indo-iranian, se află asemenea demonilor da¶va (Gray, 1929, pp. 181 sqq) și alte zeități care, În India, au avut o soartă foarte diferită: Saurvaxe "Saurva" (Œarva) și N³nhaithyaxe "Na>nhaithya" (cei doi N³satyaxe "Na>satya" indieni) (cf. mai sus, subcapitolul 1.1); aceștia, la fel ca Indra, sunt atestați Încă În regatul Mitannilor, În secolul al XIV-lea Î.Hr. În ceea ce privește ritul, cultul și jertfa, s-a vorbit despre haoma iraniană și soma indiană (deci și
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
problematică cu Indraxe "Indra"), dar alte numeroase motive mitologice și epice conferă o valoare aparte tezei unei eredități mitico-legendare comune, deși Îndepărtate, a arienilor din Iran și India. Mai ales cazul semnificativ al iranianului Yima, fiul lui Vivanhant, și al indianului Yamaxe "Yama", fiul lui Vivasvantxe "Vivasvant", precum și cel al primului om Gay½-maretanxe "Gayo>-maretan", „Viață muritoare”, pare să fi apărut dintr-o concepție comună indo-iraniană după cum o demonstrează confruntarea cu vedicul M³rt³ñĂa „Sămânță muritoare” (Hoffmann, 1975). Trăsături comune evidente, deși
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
28). De altfel, ideea unui munte cosmic, ca Axis Mundi, este o moștenire indo-iraniană comună (Boyce, 1975a, p. 134; Scwartz, 1985b, p. 644). Iranienii legau de centrul lumii vârful marelui lanț muntos Har³ (Har³ Berezaitș, de unde oronimul modern Alborz); iar indienii vedeau centrul lumii pe muntele Meru (Sumeru din cosmografia budistă: Kirfel, 1920), vârful cel mai Înalt din lanțul Lok³loka. Mai mult, piscul muntelui Har³ și muntele Meru se află În centrul unui continent sau a unei regiuni centrale, iar Khvaniratha
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
satul Sanj³n din Iranul nord-oriental (Khorasan), a ajuns și s-a stabilit În Gujarat după ce stat nouăsprezece ani În insula Diu, unde a debarcat venind din portul Hormuz. Astfel a Început istoria zoroastrismului indian care nu e aceea a unor indieni convertiți la religia lui Zoroastruxe "Zoroastru", ci, În principal, a descendenților unei vechi comunități de credincioși care, Împinși de nevoie, și-au părăsit patria și s-au așezat Într-un pământ nou, unde timp de secole au Încercat prin orice
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
din toharicul ñkät/ñakte („Împărțitorul”). Alte confruntări În aria semantică a religiei sunt destul de incerte și controversate. De exemplu, nu se poate afirma cu siguranță că termenul latin flamen este comparabil cu cel vedic brahmán „preot” sau că numele zeului indian Varuna poate fi alăturat numelui grec ouranòs „cer”. În orice caz, chiar dacă vor fi acceptate aceste confruntări și reconstituirile pe care le-ar putea genera, rămâne totuși surprinzătoare (și semnificativă) sărăcia datelor lexicale referitoare la religia indo-europeană. Motivul acestei lipse
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
caz, unul dintre cei doi ar fi fost rapid eliminat), ci de două moduri diferite și complementare de Înțelegere a sacralității. Elementul cel mai caracteristic al sacrului și al regalității sacre ulterioare constă În apărarea acelei valori fundamentale pe care indienii o numeau •ta(iar iranienii afq³), care se traduce prin „adevăr”, dar care are, de fapt, o semnificație mult mai amplă: „ordine cosmică, rituală, morală, bazată pe dispunerea corectă a fiecărui element component” (cf. Dumézil, 1997, p. 61). Zeul Varuñaxe
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
aibă pentru misiunea proprie În promovarea universală a •ta-. De la acest neutru s-a format și compusul amitra-, „cel care nu respectă contractul”. Acesta primește sensul de „ostil, ne-prieten” și dă naștere unui nou lexem mitra„prieten”; astfel Înțelegeau indienii numele zeului lor. Pentru a observa diferența complementară a lui Mitraxe "Mitra" față de partenerul său din prima funcție, este suficient să comparăm strofele citate mai sus cu câteva strofe din imnul Rig-Veda III, 59: 1 Mitraxe "Mitra" („Prietenul”) este numit
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
lingvistic: compusul vedic mitr³varuña-, „Mitraxe "Mitra" și Varuna”, corespunde În avestică compusului mitra-ahuraxe "ahura", „Mitra și Ahuraxe "Ahura"”; este de presupus ca unității primilor membri să-i corespundă unitatea membrilor secunzi; iranianul Ahura (Mazd³xe "Mazda>") ar fi deci echivalent cu indianul Varuna. Al doilea aspect este de ordin textual: În religia mazdeistă reînfloresc progresiv vechile divinități indo-iraniene; Însă Varuna este constant absent. Acest lucru s-ar putea datora faptului că Ahuramazd³xe "Ahuramazda>" era identificat, cel puțin odinioară, cu Varuna. Și după cum
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]