7,145 matches
-
În continuare a războiului În cadrul sistemului internațional, nici un stat care ține la independența sa nu poate ignora nevoia modernizării sistemului său defensiv; În al doilea rând, știința modernă stabilește un orizont uniform al posibilităților producției economice. Tehnologia face posibilă acumularea nelimitată a bogăției și satisface, astfel, o serie tot mai mare de dorințe omenești. Acest proces garantează o omogenizare crescândă a societăților umane, indiferent de originile lor istorice sau de moștenirile lor culturale. Acumularea de produse ale creativității științifico-tehnice, În partea
CREATIVITATE ŞI PROGRES TEHNIC by GEORGE ŞTEFAN COMAN () [Corola-publishinghouse/Science/711_a_1012]
-
și proprietățile mingii trebuie bine cunoscute și înțelese. 2.3.4. Echipa și jucătorii Echipă poate avea cel mult 12, dar nu mai puțin de 6 jucători. Dintre aceștia 6 jucători sunt aleși să joace în teren pe o perioadă nelimitată din punct de vedere al timpului. Sextetul de început, titularii cum este folosit uzual, dar nu necesar, trebuie să fie cea mai bună combinare a echipei. Ceilalți jucători rămași se numesc rezerve. Toți jucătorii trebuie să aibă echipament uniform, cu
VOLEI. Bazele teoretice şi metodice ale jocului by Mârza Dănilă Dănuț () [Corola-publishinghouse/Science/91684_a_92843]
-
aptitudinea de a te înscrie în această lume cu ajutorul limbii. Lingviștii au, însă, opinii diferite în ceea ce privește componentele pe care ar trebui să le distingem în interiorul competențelor respective, dar și în ceea ce privește relațiile care există între ele. 1. Competența enciclopedică Un ansamblu nelimitat Competența noastră enciclopedică este cea care ne spune, de exemplu, că o sală de așteptare este făcută pentru a-ți aștepta rîndul, că interdicția de a fuma se aplică tutunului, că țigările și pipa ard tutunul și că tutunul ars
Analiza textelor de comunicare by Dominique Maingueneau [Corola-publishinghouse/Science/885_a_2393]
-
este citit într-un număr nedeterminat de ședințe; - o durată de perimare prevăzută: se presupune că o revistă este actuală întreaga săptămînă, un ziar o zi, însă un text fondator (Biblia, Coranul etc.) pretinde a fi lizibil pe o perioadă nelimitată. Un suport material Am discutat despre ziare și afișe; în acest caz intrăm într-o dimensiune căreia i se acordă astăzi o foarte mare importanță: dimensiunea mediologică a enunțurilor (vezi cap. 6). Un text poate fi transmis numai cu ajutorul undelor
Analiza textelor de comunicare by Dominique Maingueneau [Corola-publishinghouse/Science/885_a_2393]
-
față conversației la telefon sau în cadrul unei emisiuni radio, unde animatorii sînt invizibili pentru auditori, ei înșiși invizibili unii față de alții. La fel, posibilitatea enunțiatorului de a-și vedea sau nu co-enunțiatorul opune teleconferința telefonică telefonului tradițional sau radioului; - numărul nelimitat de destinatari reprezintă o consecință a absenței contactului fizic. În locul unei enunțări între două persoane sau cu un public mai larg grupat în același loc (curs, conferință, spectacol), radioul sau televiziunea pun în relație, într-o asimetrie extraordinară, un enunțiator
Analiza textelor de comunicare by Dominique Maingueneau [Corola-publishinghouse/Science/885_a_2393]
-
o reconfigurare permanentă, în funcție de deciziile "cititorului" său. Ecranul însuși nu este decît o fereastră deschisă într-un mod instabil către un "text" care nu poate fi reprezentat: este un "hipertext", o enormă rețea de relații virtuale, care permite un număr nelimitat de parcursuri distincte, "cititorul" navigînd într-un mod lipsit aproape de constrîngeri într-o pădure de enunțuri pe care le convoacă sau le face să dispară și pe care poate să le stabilizeze prin imprimare. În prezent asistăm, deci, mai ales
Analiza textelor de comunicare by Dominique Maingueneau [Corola-publishinghouse/Science/885_a_2393]
-
permite să reflectăm asupra proceselor de captare și de subversiune care permit enunțiatorului să-și sprijine vorbirea pe vorbirea altcuiva. 1. Enunțare proverbială și polifonie Proverbul Enunțarea este, prin excelență, polifonică; enunțiatorul își prezintă enunțarea ca fiind reluarea unui număr nelimitat de enunțări anterioare, cele ale tuturor locutorilor care au pronunțat proverbul respectiv. Dar nu este vorba de un citat în sensul obișnuit al cuvîntului, cum ar fi, de exemplu, cea în discurs direct. A spune un proverb (" Așchia nu sare
Analiza textelor de comunicare by Dominique Maingueneau [Corola-publishinghouse/Science/885_a_2393]
-
ce circumstanțe. De aici, caracterul arhaic al unor proverbe, care marchează tocmai caracterul lor imemorial. 2. Sloganul Proverb și slogan Sloganul, fie el publicitar sau politic, prezintă unele asemănări cu proverbul. Formulă scurtă, destinată să fie repetată de un număr nelimitat de locutori, care utilizează, de asemenea, rime, simetrii silabice, sintactice sau lexicale, sloganul constituie, ca și proverbul, un fel de citat: cel care spune "Nu există viitor fără conexiuni"40 (slogan pentru marca Connexions), sau "Coca-cola e așa"41 nu
Analiza textelor de comunicare by Dominique Maingueneau [Corola-publishinghouse/Science/885_a_2393]
-
plăsmui. Cartea de față, îndrăznind să discute problemele culturii, reprezintă un punct de vedere sprijinit pe această concepție creștină. Alcătuitorul ei nu crede în puterea rațiunii autonome. Conceptul modern de autonomie a rațiunii vine din umanismul păgân, adică din încrederea nelimitată în puterea individului de a se ridica deasupra lumii formulându-i sau dictându-i legile lui. E o atitudine de orgoliu, care reproduce la infinit și consacră păcatul lui Adam, căzut prin trufie în clipa când îl îmbăta iluzia înălțării
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
s-a dat e mai mare. Libertatea ontologică e substanța intimă a spiritului omenesc, e însăși măduva personalității. În ea rezidă toată demnitatea omului de purtător al chipului lui Dumnezeu, dar și toată responsabilitatea lui morală. Teoria, care apără libertatea nelimitată în artă, apără de fapt iresponsabilitatea creatorilor de artă. Dar cum putem socoti iresponsabili moralmente tocmai pe cei investiți de Dumnezeu cu darul extraordinar de a-i reproduce chipul creator în ordinea naturală a lumii? Nelimitată ontologic, înlimitele puterii creaturale
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
Teoria, care apără libertatea nelimitată în artă, apără de fapt iresponsabilitatea creatorilor de artă. Dar cum putem socoti iresponsabili moralmente tocmai pe cei investiți de Dumnezeu cu darul extraordinar de a-i reproduce chipul creator în ordinea naturală a lumii? Nelimitată ontologic, înlimitele puterii creaturale, libertatea individuală se mărginește în viața socială de celelalte libertăți individuale. Ea se îngrădește ca proprietățile materiale. Legile, fără de care viața colectivă nu poate dura, corespund din ordinea morală acestor îngrădiri din ordinea materială. Nelimitat de
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
punct de vedere creștin, maeștrii perversității în artă sunt posedații care împodobesc răul devastator în fastuoasa magie a frumuseții. Când conștiința lor nu le impune limita subiectivă, e necesară limitarea obiectivă a constrângerii sociale. Căci dacă individul își arogă dreptul nelimitat de a propaga duhul disoluției, de mii de milioane de ori e mai îndreptățită societatea să-și apere principiile morale ale vieții colective, în fața ei, artistul e responsabil ca un criminal. Și exact în aceeași măsură sunt responsabili factorii reproducerii
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
dar când patosul se unește cu sublimul „ca sub viforul unei furii divine, dă cuvântării o însuflețire profetică” (Pag. 34). Peste orice clasificări însă, sublimul, nedeterminat de esteticieni în natura lui intimă, e determinat în manifestarea lui ca o putere nelimitată, infinită, gigantică, colosală, incomensurabilă, în raport cu individualitatea mărginită a omului, adică a subiectului estetic. Apariția lui în suflet e descrisă ca o erupție, ca o invazie năpraznică, de un dinamism violent, covârșitor și irezistibil. Subiectul îl suferă în primul moment cuprins
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
inimii. Aceste două virtuți sublime sunt realizate ingenuu în personalitatea Prințului Mîșkin. De aceea, în raport cu el, societatea romanului se definește printr-o îndoită atitudine: pe de o parte, puritatea lui face o impresie extraordinară; pe de alta, naivitatea și încrederea nelimitată în oameni par de o idioție ridicolă. De fapt, această societate nu e nici cu totul rea, nici cu totul bună, ci un amestec grotesc, cum e viața sub imperiul păcatului. Elementul bun din ea e sensibil la manifestarea purității
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
nesonantă” actul rostirii efectuându-se în limite corecte, sau de cazurile despicăturilor velare, care mai păstrează un iz de nasonanță în ciuda reabilitării pronunției. De asemenea, subiecții al căror văl palatin rămâne insuficient funcțional după operație, vin să ne demonstreze posibilitățile nelimitate de adaptare ale organelor de articulare, prin munca de terapie funcțională, reușind să aducă vorbirea la pragul normalității, deși din punct de vedere teoretic, dimensiunile dintre văl și peretele posterior al faringelui nu permit aceasta. Din studiile efectuate reiese că
RHINOLALIA ŞI TERAPIA EI STUDII ŞI CERCETĂRI by Margareta Tomescu () [Corola-publishinghouse/Science/91625_a_93000]
-
prelungire a gânguritului. Capacitatea de reprezentare este esențială pentru dezvoltarea gândirii și limbajului, după cum amplu demonstrează cercetările lui Furth (1965) cu copii profund surzi (70; p.673). Limbajul uman „se constituie ca un proces operațional de producere și combinare aproape nelimitată a unor categorii de semne purtătoare de semnificație. Cuvântul, un structurant în cod verbal este limitat ca posibilitate de comunicare”; dar „reprezentativ și definitoriu pentru om”; căci „din toate formele de comunicare, cea prin codul lingvistic în cadrul limbajului rămâne determinantă
RHINOLALIA ŞI TERAPIA EI STUDII ŞI CERCETĂRI by Margareta Tomescu () [Corola-publishinghouse/Science/91625_a_93000]
-
fundamentale ale experienței noastre ne constrâng modul în care gândim creativ și în care ne exprimăm ideile, atât în discursul cotidian, cât și în cel literar. Modul obișnuit în care vorbim și modul în care scriitorii creativi compun nu sunt nelimitate. Însă constrângerile asupra modurilor în care vorbim și scriem nu ne sunt impuse de către limitele limbajului, ci de către modurile în care (ne) gândim, de fapt, experiențele noastre obișnuite."112 Din acest considerent, chiar dacă au reprezentat un progres vizibil în raport cu formularea
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
datorită nesuprapunerii imaginarului navigatorului genovez cu cel al portughezilor. Acesta dorea să călătorească în zone considerate tabu sau oricum ce nu se suprapuneau cu politica de călătorii a Portugaliei. America a deschis lumea spre o zonă cu potențe de imagine nelimitate. Anul 1492 este un moment de cotitură nu atât pentru dezvoltarea economică, ci în mod special pentru schimbare imaginii asupra lumii. Noi lumi de cucerit, noi teritorii de creștinat, noi forme de imaginar de cenzurat. Imaginarul specific călătoriilor din perioada
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
de cotitură nu atât pentru dezvoltarea economică, ci în mod special pentru schimbare imaginii asupra lumii. Noi lumi de cucerit, noi teritorii de creștinat, noi forme de imaginar de cenzurat. Imaginarul specific călătoriilor din perioada marilor descoperiri geografice are surse nelimitate de dezvoltare. În primul rând tradițiile populare europene identifică în noile zone surse de reactivare a unei multitudini de mituri basme și legende. Populația locală, iar în spațiul american s-a adăugat și elemente ale populației africane, a realizat treptat
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
oricine putea să intre, în cazuri de multe ori bizare, în atenția Inchiziției și să fie acuzat de erezie 7. Inchiziția nu juca doar rolul unei instituții de propagare a dreptei credințe ci devine o instituție de coerciție cu puteri nelimitate. Ea își creează un sistem complex de anchetă și de informare. El s-a dezvoltat în cadrul acestei lupte împotriva ereziilor ca un instrument purificator, cu rol cathartic pentru zona în care își desfășura acțiunea. Putem urmări următoarele etape procedurale 8
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
și implicit al metafizicii omul. Nu trebuie uitată lucrarea lui Giovani Pico della Mirandola, Despre demnitatea omului care resemnifică relația om - cosmos în spațiul filosofiei occidentale. Interpretarea Genezei pe care o realizează filosoful plasează omul în centrul lumii cu potențialități nelimitate ce pot să-l ducă de la statutul de înger până la cel de fiară. Omul are drept de judecată asupra existenței și posibilitatea să "cerceteze cu atenție înțelesul unei atât de mari înfăptuiri, să-i îndrăgească frumusețea, să-i admire măreția
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
din loc întregul pământ; la fel sunt de nădăjduit lucruri însemnate, dacă voi găsi ceva mic de tot care să fie sigur și neclintit"118. Astfel dubito-ul ca formă a cogito-ului reprezintă firmamentum-ul filosofiei carteziene. Găsirea certitudinii va avea consecințe nelimitate, el va fiind punctul pe care se sprijină tot universul creat. Creația în continuare se realizează ca și în prima meditație: prin îndoială.Îndoiala nu este doar metodă, ea are statut metafizic. Raționamentul cartezian "dubito ergo cogito, cogito ergo sum
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
adevărată și productivă"37. Deci singura care duce la cunoaștere este cauza formală, cea care alcătuiește "esența permanentă a lucrurilor, cum e întregul, compunerea și forma"38. Cunoașterea este asigurată de descoperirea formelor: "din decurgerea formelor decurge știința și practica nelimitată"39. Aici putem urmări unirea a două dintre planurile importante ale științei cel practic și cel teoretic ceea ce implică și un pragmatism, dar și o unitate a acesteia. Cunoașterea formelor asigură unitatea științei, pentru că prin cunoașterea lor avem o imagine
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
Un alt element care duce cu gândul la o societate inițiatică este denumirea pe care o poartă societatea științifică ce asigura prosperitatea tehnică a insulei: "Casa lui Solomon". Membrii acestei societăți erau adevărații conducători ai insulei, iar autoritatea lor era nelimitată (era întărită atât de respectul celorlalți fața de ei, cât și de faptul că era o organizație secretă în care se putea pătrunde foarte greu). Puterea pe care o dă știința este nelimitată, oamenii ce conduc casa lui Solomon conduc
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
conducători ai insulei, iar autoritatea lor era nelimitată (era întărită atât de respectul celorlalți fața de ei, cât și de faptul că era o organizație secretă în care se putea pătrunde foarte greu). Puterea pe care o dă știința este nelimitată, oamenii ce conduc casa lui Solomon conduc din cercuri înalte întreaga viață a insularilor. Ei nu sunt cunoscuți, ei nu se văd, dar se știe că se află undeva și au grijă de comunitate. Contactul noilor oaspeți cu cei din
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]