5,828 matches
-
lui Iona este textul biblic care se pretează cel mai mult unei teologii speculative a istoriei, pentru că Iona și locuitorii cetății Ninive sunt exemplele definitorii ale omului care își poate dobândi mântuirea printr-o alegere de ultimă clipă. Iona este "profetul mincinos", iar profeția lui am putea s-o numim "profeția ratată". Chemat prima oară să propovăduiască în Ninive, el preferă să fugă la Tarsis, pentru că știe că Domnul e "îndurat și milostiv, îndelung răbdător și mult-milosârd și Îi pare rău
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
promisiunile lui Yahwe au fost abandonate, apare o criză nouă printre evrei. Profetismul etic face loc profetismului mesianic 28. Scopul istoriei devine apocaliptic, ei așteptând un Mesia care să-i izbăvească de robie printr-un eveniment catastrofic (Daniel, 12, 1). "Profeții nu dispar, dar mesajul lor dezvoltă ceea ce s-ar putea numi teologia salvării schițată de Ieremia. Putem judeca de pe acum rolul profetismului în istoria religioasă a Israelului"29. Realizarea prezicerilor rostite de profeți confirma mesajul lor, și anume că evenimentele
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
printr-un eveniment catastrofic (Daniel, 12, 1). "Profeții nu dispar, dar mesajul lor dezvoltă ceea ce s-ar putea numi teologia salvării schițată de Ieremia. Putem judeca de pe acum rolul profetismului în istoria religioasă a Israelului"29. Realizarea prezicerilor rostite de profeți confirma mesajul lor, și anume că evenimentele istorice erau opera lui Yahwe. Ele își dezvăluie coeziunea lor intimă, dovedindu-se expresia concretă a unei aceleași, unice, voințe divine. Faptele istorice devin astfel situații ale omului față de Dumnezeu, și ca atare
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
deci și Exilul și Slobozirea, sunt opera lui Yahwe. Este vorba de cea mai radicală afirmare a unui monoteism sistematic, deoarece însăși existența celorlalți zei este negată. Căderea Ierusalimului, dispariția regatului lui Iuda și Exilul erau judecata divină anunțată de profeți. Acum, când pedeapsa era împlinită, Yahwe reînnoia legământul Său. De data aceasta, Legământul urma să fie veșnic și răscumpărarea irevocabilă. Osea, Ieremia, Iezechiel își proclamaseră credința în răscumpărarea lui Israel. Dar autorul lui Deutero-Isaia este primul profet care elaborează o
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
divină anunțată de profeți. Acum, când pedeapsa era împlinită, Yahwe reînnoia legământul Său. De data aceasta, Legământul urma să fie veșnic și răscumpărarea irevocabilă. Osea, Ieremia, Iezechiel își proclamaseră credința în răscumpărarea lui Israel. Dar autorul lui Deutero-Isaia este primul profet care elaborează o eschatologie. El vestește zorii unei ere noi. Al doilea Isaia prezintă inaugurarea unei noi epoci ca o istorie dramatică, comportând o serie de acte prodigioase hotărâte de Dumnezeu, de la dărâmarea Babilonului până la întoarcerea lui Yahwe în Sion
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
lui Israel și a întemeia împărăția veșnică. Dacă destinul colectiv în eshaton este bine conturat, nu același lucru se poate spune despre sufletul evreului după moarte. Să ne amintim că secta saducheilor nici măcar nu credea în viața de apoi. Nici măcar profeții nu aveau o concepție clară asupra nemuririi. Așa se explică de ce evreii nu au mitologie, mistere sau metafizică în adevăratul sens al cuvântului. Deoarece vizionarii apocaliptici împărtășeau, laolaltă cu instituția iudaică normativă, convingerea că profeția a încetat odată cu sfârșitul vechii
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
aveau, în locul unei filosofii, o credință de nezdruncinat în planul lui Dumnezeu pentru poporul său"35. Puterea credinței a crescut cu atât mai mult cu cât toate dovezile empirice erau împotriva lor. Când asirienii au cucerit aproape întregul Orient Apropiat, profeții au văzut în ruina lui Israel nu o dovadă a neputinței lui Yahwe, ci o manifestare indirectă a puterii sale universale 36. Nici chiar în timpul exilului babilonian ei nu au încetat să creadă și să spere în izbăvirea divină, așa încât
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
a puterii sale universale 36. Nici chiar în timpul exilului babilonian ei nu au încetat să creadă și să spere în izbăvirea divină, așa încât victoria lui Cyrus cel Mare a fost răspunsul firesc al lui Yahwe la lamentările și penitențele lor. Profeții evrei sunt mai degrabă teologi ai istoriei decât filozofi, pentru că "filozofia" lor este inspirată de Duhul Sfânt și se fundamentează pe credință. Nihil sine Deo este la ei nu doar un simplu dictum, ci o mărturisire continuă care transpare în
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
viitorului". Din cauze acestor limite, "numai o viziune profetică a trecutului poate pune istoria în mișcare; și numai o viziune profetică a viitorului poate uni prezentul și trecutul într-o mișcare spirituală completă"37. Marx și Lenin sunt și ei "profeți" în felul lor, versiunea secularizată, apostaziată a tandemului Moise-Aaron. Și ei au stârnit o mișcare, au inflamat și agitat oamenii, dar nu cu puterea Duhului, ci cu himera ideologiei, a utopiei sociale pe care au încercat s-o impună prin
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
a omenirii"116. Comunismul rus, continuă filozoful rus, este versiunea cea mai secularizată a mesianismului. Ca evreu, Marx se înscrie în tradiția criticismului iudaic. Există un suflu profetic în scrierile sale, care amintește de ieremiadele biblice. Diferența dintre Marx și profeții evrei constă în faptul că cei din urmă își păstrau verticalitatea minții fără să se bazeze pe grupuri umane sau pe necesități economice or logice. Ei se bazau pe Dumnezeu, și tocmai asta lipsea în mișcarea modernă secularizată 117. În
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
pe cruce, Tatăl pare să nu mai aibă timp pentru El"121. Aparenta retragere a lui Dumnezeu din lume nu se datorează dezamăgirii Lui, ci învârtoșării inimilor oamenilor. Dar chiar și sub ofensiva marxismului, ateismului și industrialismului, Europa își are "profeții" ei Baudelaire și Heine, B. Bauer și Burckhardt, Dostoievski și Nietzsche. În loc să fie guvernată de providență și rațiune, istoria sfârșitului de secol XIX pare să fie la cheremul șansei și sorții 122. În Nietzsche, care este considerat de Berdiaev atât
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
istoriei mântuirii. Noi știm că Dumnezeu este Tată, Fiu și Duh Sfânt pentru că așa ne-a fost revelat prin intermediul faptelor istorice. Revelarea directă se va împlini însă numai în eshaton, odată cu a doua venire a lui Hristos Parusia. 2.7. "Profeți" postmoderni, profeți fără Duh: Spengler, Toynbee. Renașterea teologiei istoriei la începutul secolului al XX-lea După Primul Război Mondial Oswald Spengler publică faimoasa sa carte Amurgul Occidentului, unde face o analiză morfologică a civilizațiilor, văzute ca entități organice care evoluează
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
Noi știm că Dumnezeu este Tată, Fiu și Duh Sfânt pentru că așa ne-a fost revelat prin intermediul faptelor istorice. Revelarea directă se va împlini însă numai în eshaton, odată cu a doua venire a lui Hristos Parusia. 2.7. "Profeți" postmoderni, profeți fără Duh: Spengler, Toynbee. Renașterea teologiei istoriei la începutul secolului al XX-lea După Primul Război Mondial Oswald Spengler publică faimoasa sa carte Amurgul Occidentului, unde face o analiză morfologică a civilizațiilor, văzute ca entități organice care evoluează de la cultură
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
vorbind, rezultatul material exterior, realizarea practică și materializarea gândurilor care sălășluiau în Oamenii Mari trimiși în lume"1. Eroii sau Oamenii Mari ai lui Carlyle, departe de a fi recrutați doar dintre personajele politice, sunt prezentați în diversele ipostaze ale profetului (Moise, Iisus, Mahomed), poetului (Dante, Shakespeare), preotului (Luther, Knox), literatului (Burns, Rousseau) și regelui (Napoleon, Cromwell). Poate ar fi trebuit menționat în această galerie de eroi Prometeu, eroul prin excelență, prototipul persoanei care, sfidând regulile unei societăți anchilozate, își asumă
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
odinioară locuitorii din Ninive, evreii L-au acuzat de blasfemie și L-au răstignit pe cruce. Răstignirea nu era neapărat necesară, și Iona ilustrează acest lucru; pocăința, în schimb, da. Nicio profeție de asemenea dramatism nu-și caută împlinirea, niciun profet al nenorocirii nu se bucură de confirmarea avertismentelor sale. Pe lângă concepția clasică, există unii teologi (școala antiohiană, Duns Scotus, Karl Barth, unii teologi liberali)5 care nu îl văd pe Hristos doar ca pe noul Adam, ca Mântuitor, ci, mai
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
toți Egiptenii că Eu sunt Domnul, când Îmi voi arăta slava Mea asupra lui Faraon, asupra carelor lui și asupra călăreților lui". (Ieșirea, 14, 18). Urmează momentele pribegiei prin pustiu, primirea Tablelor Legii pe Sinai și intrarea în Pământul Făgăduinței. Profeții evrei sunt cei care recunosc actele divine, fie anunțându-le, așa cum va face literatura apocaliptică începând cu al doilea Isaia, fie descifrând semnificația lor ascunsă atunci când acestea s-au împlinit. Teza II: Revelația nu este înțeleasă complet la începutul, ci
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
istoriei mântuirii 23. Scopul evenimentelor de pe scena istoriei este revelarea lui Dumnezeu. Dar acesta este perceput abia după ce acestea au avut loc. De aceea, plasarea revelației la sfârșitul istoriei își are explicația în caracterul indirect al revelației. Odată cu exilul babilonian, profeții plasează evenimentul mesianic undeva în viitor, prezentul fiind cufundat total în obscuritate. Eonul actual este acela al suferinței, al încercărilor, și numai odată cu inaugurarea eschatologică a noului eon sensul timpurilor prezente va fi dezvăluit, întreaga istorie a lumii desfășurându-se
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
al suferinței, al încercărilor, și numai odată cu inaugurarea eschatologică a noului eon sensul timpurilor prezente va fi dezvăluit, întreaga istorie a lumii desfășurându-se după un plan divin. Extinderea Istoriei Mântuirii (Heilsgeschichte) la toată istoria universală era deja vizibilă la profeții mari ai lui Israel, care tratau regatele lumii ca pe instrumente ale voinței divine. Din vremea Deuteronomului și a exilului, Dumnezeul lui Israel este Dumnezeul tuturor. Tot atunci profeții anunță că abia la sfârșitul acestui lanț de evenimente care formează
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
Istoriei Mântuirii (Heilsgeschichte) la toată istoria universală era deja vizibilă la profeții mari ai lui Israel, care tratau regatele lumii ca pe instrumente ale voinței divine. Din vremea Deuteronomului și a exilului, Dumnezeul lui Israel este Dumnezeul tuturor. Tot atunci profeții anunță că abia la sfârșitul acestui lanț de evenimente care formează istoria Dumnezeu se va arăta ca adevărat Dumnezeu. Această concepție despre istorie orientată teleologic va influența și filozofia istoriei până la Hegel și Marx. Nu atât cursul istoriei, cât sfârșitul
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
că toate în această lume sunt trecătoare. Teza V: Viața lui Hristos nu revelează divinitatea Dumnezeului lui Israel ca un eveniment izolat, ci ca parte integrantă a istoriei poporului evreu 29. Tatăl lui Iisus Hristos este Dumnezeul Vechiului Testament, Dumnezeul profeților și al Legii pe care El a interpretat-o. Îndeosebi această autoritate incontestabilă a lui Iisus de a explica Legea, ca și felul său de a acționa îl definesc drept exponent al spiritului ebraic și ca un mod special de
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
minuni. Bultmann cu siguranță n-o avea nici pe aceasta. Capitolul 4 (16-21) din Evanghelia lui Luca reprezintă cea mai clară dovadă a faptului că Dumnezeu s-a întrupat în istorie și că Iisus este Mesia/Hristos cel anunțat de profeți. Și aceasta pentru că El însuși declară că profeția lui Isaia s-a împlinit în El. "16. Și a venit în Nazaret, unde fusese crescut, și, după obiceiul Său, a intrat în ziua sâmbetei în sinagogă și S-a sculat să
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
și, respectiv, în afara ei. Să mai amintim totuși că mântuirea nu este doar personală, ci poate coexista și în comuniunea cu aproapele, ca atunci când este vorba de mântuirea unui neam. Eshatonul este ceea ce separă și profeții evrei de vizionarii creștini: "Profeții au prezis viitorul ce trebuie să se desprindă din prezent, în timp ce vizionarii apocaliptici au prezis viitorul ce trebuie să irupă în prezent"4. Dacă la această reflecție adăugăm și faptul că, din punct de vedere istoric, Apocalipsa reprezintă o reafirmare
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
a făcut obiectul celor mai controversate și contradictorii comentarii, devenind, prin acestea, și mai tainică. Ca un nod gordian, cartea se închide cu atât mai mult cu cât încerci s-o deschizi. Și asta pentru că nu e scrisă de un profet, ci de vizionarul apocaliptic ales de Iisus să sfideze timpul de pe tronul eternității, fie și numai până la reîntoarcerea Sa. Poate din smerenie sau poate tocmai datorită statutului controversat al acestei scrieri criptice, Biserica Ortodoxă nu include Apocalipsa printre cărțile liturgice
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
lui Mesia nu sunt abandonate însă cu totul. După ce anul 500, prevăzut de Lactanțiu, trece fără a aduce eshatonul, anul 1000 devine noul deadline, fără ca falsele profeții sau preziceri să intre pe linie moartă. Această amânare treptată prilejuită de eșecul "profeților de ocazie" a făcut ca apocalipsa, inaugurarea eshatonului, să supraviețuiască Apocalipsei Sf. Ioan, ajungându-se la ceea ce noi am numit apocalipsa după... Apocalipsă. Ascuns în puzderia de profeții infirmate, sfârșitul istoriei devine, cum remarca cu sarcasm istoricul Lucian Boia, o
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
muncii numeroși politruci sau analiști, unii dintre ei căzând într-o akedie existențială postcomunistă. Triumful Binelui în viziunea occidentală marca nu doar sfârșitul Războiului Rece, ci și sfârșitul istoriei ca atare, anunțat cu tam-tam din think tank-urile americane de un profet postmodern, adică un profet fără Duh, Francisc Fukuyama. În eseul The End of History and the Last Man (Sfârșitul istoriei și ultimul om), apărut în 1992, Fukuyama anunță "finalul evoluției ideologice a umanității și universalizarea democrației liberale occidentale ca formă
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]