6,418 matches
-
interpretări multiple, de a problematiza, de a adînci paradoxurile Textului făceau parte dintr-o teologie trăită, erau mijloace de progres spiritual. Dar chiar în cursul vieții lui Origen, la sfîrșitul secolului al III-lea, funcția învățăturii va începe să fie revendicată de episcopi, va deveni apanaj al ierarhiei, va ajunge să se transforme în instanță autoritară de adevăr formulat dogmatic. Origen nu propune teoria ființelor universale drept capitol de dogmă, ci doar ca o conjectură dar cît de expresivă! pentru a
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
dovedesc orientarea seculară care, combătută de fundamentalisme, le domină de fapt din plin. . Inversarea logicii simbolice. Fundamentaliștii insistă pe sacralizarea unui teritoriu care, în tradiția-gazdă, are un statut simbolic venerabil. în India, adepții Hindutva pretind, împotriva musulmanilor, că hindușii pot revendica toate ținuturile udate de apele sfinte ale Gangelui, Indusului și Brahmaputrei și că ei se identifică de milenii, prin sînge și cultură, cu acest ținut. Mișcarea evreiască Gush Emunim susținea ideea de mare țară a Israelului, făgăduită evreilor în Biblie
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
Judecata aceasta constituie momentul final al istoriei, cînd desigur ei vor fi, sînt deja, nu numai cei din dreapta, mîntuiții, ci chiar Judecătorii. Nu luptă ei de pe acum să îi excludă pe necredincioși și pe călduți din teritoriul pe care îl revendică? Judecata finală nu presupune, pentru ei, un discernămînt divin care, revelîndu-se, proiectează lumea într-o nouă, cu totul altă condiție? Eschatonul e gîndit în continuitate de natură cu istoria și temporalitatea. Societatea proiectată de fundamentaliști reprezintă realizarea lui. Prin exclusivismul
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
la o înfruntare/dezbatere, către un punct de vedere mai amplu, împlinitor pentru fiecare, oferind în același timp o disciplină de depășire a individualismului fără negarea varietății. Considerînd că a gîndi diferențele ca reciproc îmbogățitoare mobilizează angajamentul comunitar, Taylor se revendică de la un model inspirat de Herder și de Humboldt, dar invocă drept reper ultim o înțelegere teologică a vieții omenești : esența condiției umane constă în comuniune, după modelul relației între persoanele Treimii și al comuniunii sfinților. Dar nici măcar nu e
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
culturală ori savantă de care se bucură, diversitatea a devenit cuvînt de ordine, ideologie, drapel. Așa cum remarca Marcel Gauchet, în democrațiile tîrziu moderne există abuz de reprezentare a drepturilor pe care indivizii și le afirmă, și le afișează, și le revendică, pe cînd conținutul acestor drepturi, actele și deciziile publice care decurg de aici contează mai puțin, nu sînt urmărite în eficacitatea lor raportată la întregul social. Prestigiul unității rămîne totuși un dat atît de natural, încît nu poate să dispară
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
dintre rege și parlament din vremea regilor Stuart, atât înainte cât și după Războiul Civil, au fost dispute pentru reforma bisericii. așa cum am arătat mai sus, de această reformă erau legate toate drepturile și libertățile pe care membrii parlamentului le revendicau în acord cu Marea Cartă. Cauza principală care a determinat ca orice rebeliune religioasă să fie considerată trădare și să fie judecată în termeni politici a fost faptul că, în Anglia, "supremația regală asupra Bisericii Angliei constituia o marcă a
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
Atunci când magistratul impune (3) obligații materiale care nu sunt anterioare legii umane, forțând libertatea de conștiință ca și cum acele obligații ar fi eterne, el acționează injust. În acest fel, Locke revizuiește poziția hobbistului Edward Bagshaw și respinge argumentele puritanilor independenți care revendicau libertatea de conștiință în chestiuni care priveau numai libertatea voinței. S-a spus că aceasta însemna asumarea unei "poziții care stă la umbra înțelegerii profund erastiene a controlului de către magistrat a caracteristicilor exterioare ale bisericii"19. Dar în vremea în
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
nu sunt raționali decât în mod secvențial, așa cum ne arată și Scriptura 36. Ordinea impusă de rațiune este tulburată de pasiuni și, prin urmare, comportamentul egoist și calculul interesului devin valori dominante ale traiului în comun. Cei puternici și violenți revendică toate bunurile pentru ei înșiși, amenințând proprietatea, libertatea și chiar viața celorlalți. În orice caz, starea naturală se transformă abia acum într-una de război, tocmai pentru că oamenii nu se mai supun legii naturale. În această stare de război, dreptul
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
pe cele ale Nistrului, turnând apă la moara separatiștilor”. (Vasile Vieru, 27 august 2002). Iată așadar cum statul român este acuzat și condamnat de a susține un fapt pe care însăși Vasile Vieru, Vasile Stati și alții asemenea lor îl revendicau în alte materiale publicate în paginile publicației Partidului Comuniștilor din Moldova ba, mai mult, devine responsabil și pentru luptele sângeroase din 1991-1992 și pentru separatismele actuale din cadrul Republicii Moldova, poate și de starea lamentabilă a economiei. În sfârșit, pe site
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]
-
cea de a doua etapă, Prutul ca graniță etnică dispare, înlocuit fiind de Milcov. Aria de răspândire a poporului moldovenesc și a limbii moldovenești se întinde până la Carpații Orientali, iar poporul moldovenesc este despărțit artificial de Prut; pentru aceasta, se revendică statutul de moștenitoare a Moldovei medievale pentru Republica Moldova, sunt revendicați domnii Moldovei și oamenii politici și de cultură originari între Carpați și Prut; 3. în cele din urmă se va purcede hotărât (deocamdată există doar insinuări, mai mult sau mai
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]
-
înlocuit fiind de Milcov. Aria de răspândire a poporului moldovenesc și a limbii moldovenești se întinde până la Carpații Orientali, iar poporul moldovenesc este despărțit artificial de Prut; pentru aceasta, se revendică statutul de moștenitoare a Moldovei medievale pentru Republica Moldova, sunt revendicați domnii Moldovei și oamenii politici și de cultură originari între Carpați și Prut; 3. în cele din urmă se va purcede hotărât (deocamdată există doar insinuări, mai mult sau mai puțin clare, de frica unor complicații diplomatice și politice) la
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]
-
scoase cu totul din context: „Tot mai mult avem de a face cu un popor moldovenesc”. Mai mult, români convinși ca Onisifor Ghibu, Ștefan Ciobanu (care și-au afirmat de numeroase ori atașamentul pentru românii basarabeni și pentru unire) sunt revendicați pentru cauza moldovenismului, pentru că au folosit accidental, doar cu conotații geografice, formulări ca popor moldovenesc sau limba moldovenească. La fel sunt priviți și Eminescu, Pantelimon Halippa sau Simeon Murafa. Moldovan săvârșește chiar falsuri grosolane, atunci când modifică premeditat unele texte, cel
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]
-
în evenimentele ce au avut loc în istoria Basarabiei, un fapt este mai presus de discuție, grație voinței exprimate liber de însăși reprezentații fiilor ei, Basarabia face parte, de opt ani încoace, din statul român”. La rândul lui, Alexei Mateevici, revendicat de moldoveniști, se adresa în felul următor într-o scrisoare: „însă poporul deja se deșteaptă, soarele renașterii a început să arunce și asupra românimii basarabene razele sale strălucitoare și înviorătoare”. Și tot el spunea, în 25 mai 1917: „Unii se
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]
-
depozitate pentru a fi distruse și transformate în carton, donațiile de carte românească provenită de la edituri din București sau Iași, unele în totalitate noi, cuprinzând operele celor mai mari scriitori români, chiar unii dintre cei pe care literatura moldovenească îi revendică, cum ar fi Eminescu sau Creangă, dar și traduceri în limba română a unor mari scriitori ai literaturii universale. Din rândurile de mai sus reiese cu claritate că ultimii ani au înregistrat o ofensivă a curentului ce susține existența unei
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]
-
O altfel de istorie... Prof. Liliana Novac Liceul Teoretic “Miron Costin” Pașcani -De teama ca populația ar fi fost influențată de ideile iluministe și ar fi putut să-și revendice drepturile, conducerea autoritară a Genevei a ars în secolul al XVIIlea, în piața publică, exemplarele lucrării “Contractul social”, scrisă de Jean-Jacques Rousseau. - Deși erau de origine nobila, părinții i-au ales lui Montesquieu, ca naș, un cerșetor, pentru a-și
Caleidoscop by Liliana Novac () [Corola-publishinghouse/Science/91786_a_93248]
-
din vremea noastră s-a consumat un lung șir al judecăților critice și al opiniilor formulate în marginile scrierilor lui Eminescu. Regele gîndirii, cum îl caracteriza Maiorescu, poetul și gazetarul au devenit, rînd pe rînd, valori de la care s-au revendicat și prin care s-au legitimat multe personalități, multe și contradictorii atitudini sociale, culturale și politice. Eminescu mod de întrebuințare În funcție de spiritul timpului (Zeitgeist) sau de interesele/opțiunile ideologice ale unor grupuri ori personalități izolate, imaginea îndeosebi a gazetarului Eminescu
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
tendințele sociologice sau proiectele de reflecție ale lui Vulcănescu, prin forța lor germinativă și catalizatoare, au reprezentat un fel de idei-stăpîn pentru experiența de gîndire a unor personalități, de-ar fi să numim doar pe sociologii de azi care se revendică de la linia Gusti-Vulcănescu sau, exemplu binecunoscut, pe Noica și rostirea românească, un demers născut din magma sugestiilor atît de profunde venite dinspre Vulcănescu. Mircea Vulcănescu a fost și rămîne, credem, partea simbolică a generației anilor '30. Locul său a fost
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
înfruntau generații și viziuni culturale, se contrapuneau ideologii. Se discuta însă tot mai apăsat despre o nouă spiritualitate, căci aceasta putea fi temeiul identității unei noi generații. Spiritualitate era cuvîntul de ordine al zilei și cîțiva teoreticieni ai momentului își revendicau dreptul de a face delimitări noționale. Invocăm doar două repere: textul lui Nichifor Crainic intitulat "Spiritualitate"34 și ancheta revistei Tiparnița literară 35, la care au răspuns: Nicolae Iorga, C. Rădulescu Motru, O. Goga, E. Lovinescu, L. Blaga, Nichifor Crainic
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
mai întîi acuza adusă de Eugen Lovinescu, "inventatorul maimuței imitatoare", cum că ortodoxismul său ar fi fost împrumutat de la poetul german Reiner Maria Rilke; lirica acestuia, preciza Crainic, era inspirată din mistica medievală, iar imaginea lui Dumnezeu în devenire se revendica de la protestantismul filosofic german, cu care ortodoxia nu avea nici o legătură. Crainic amintește totodată de eșecurile pe care le-a cunoscut drumul său din 1912 încoace, cînd era student la Universitatea din București. Facultatea de teologie a fost prima și
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
atinge pragul gidian al personalității maxime. După o atare fișă caracterologică a noii spiritualități, prinde tot mai mult contur ipoteza că noua orientare spirituală nu putea fi nicidecum apanajul generației de la 1922, și ea nouă și tînără, generație care-l revendica drept lider pe Corneliu Codreanu, un grup de care era peste măsură de entuziasmat omul politic Goga. Rămînea însă, ca o dilemă fertilă a perioadei interbelice, întrebarea pe care mereu o reînnoim: România și e vorba de România Mare continua
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
-i urît nu devine frumos prin aceea că-i național; ceea ce-i rău nu devine bun prin aceea că-i național" (v. Opere, IX, 1980, p. 457). Devreme ce neputîndu-ne alege locurile natale ne-am născut români, nu ne putem revendica, cred, drepturi în plus, avantaje, ci, depășind o atitudine conservatoare, ar trebui să simțim că avem mai multe obligații. Înainte de toate față de noi înșine. Și chiar dacă nu sîntem de acord cu esențialismul, se pare că nu putem scăpa așa de
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
nu se revarsă din ecranele televizoarelor, ci stau cuminți în biblioteci de celuloză sau electronice, în muzee și săli de concerte, în școli și universități, în institute de cercetare, în fine, peste tot în lume unde celula nervoasă românească își revendică performanța unor izbînzi ale spiritului. În ceea ce privește viitorul unei culturi în limba română, dar în spațiul european, speranțele sînt puse deopotrivă în anvergura creatorilor și traducătorilor: a celor ce produc valori competitive și a celor care facilitează exportul acestora nu doar
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
lasă la o parte reflexele de azi ale biopoliticii, cu variile platforme de legitimare, cu derapajele în forme vechi sau noi și cu garniturile de tehnici inclusiv de control și, prin asta, de prevenire a riscului pe care și le revendică. În acord parțial cu viziunea lui Foucault, teoreticianul cel mai frecventat în cartea pe care o comentăm, delimitîndu-se onest și elegant de teoriile reducționiste, cele care văd în biopolitică un simulacru rudimentar, o politizare a corpului, ca la sociologul Ferenc
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
pentru utilizarea lui n-ar fi fost altul decît fascismul sau orice altă formă de organizare politică sprijinită pe rasism. Numai că eugenismul, sugerează Viorella Manolache, poate fi resemnificat și, prin aceasta, despovărat de încărcătura deformatoare, reducționistă, ajungînd să-și revendice o "filosofie socio-culturală a identității așezată pe conceptele moderne de purificare și regenerare, atît a corpului individual cît și a corpului social, al comunității naționale". Istoria eugeniei face ca, azi, aceasta să își recupereze semnificațiile sale culturale, cele prin care
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
discursiv vidul legitimității. Liderului de partid Nicolae Ceaușescu, legitim în momentul desemnării sale, devenit incontestabil în scurt timp, i se instituie un cult care să îl glorifice în panteonul zeilor [...]"10. De fapt, Elena Ceaușescu ocupă un loc mai rar revendicat de o activistă de partid, pe cel de savantă. Inițial a fost prezentată ca inginer chimist, ceea ce părea deja o formă de impostură, căci nu putea avea un nivel școlar prea avansat. Ulterior ea a devenit, după formulările propagandei, un
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]