4,445 matches
-
ar fi modificat percepția asupra realității. În cazul în care discutăm despre un tărâm mitic, profeția nu se poate autorealiza pentru că respectivul tărâm este considerat real. El poate fi descoperit doar, dar nu construit. Nu la fel stau lucrurile cu utopiile. Acestea nu sunt considerate reale, dar pot fi realizate în viitor. Descrierea unei societăți inexistente, dar care poate fi realizată de către om, poate duce la împlinirea respectivelor predicții datorită faptului că au fost emise. Aceasta este condiția sine qua non
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
necesare pentru a funcționa predicția autorealizatoare: * În momentul lansării predicției, aceasta să nu fie considerată reală; Această predicție trebuie să modifice comportamentul persoanelor care intră în contact cu ea în direcția împlinirii acesteia; * Predicția trebuie să se împlinească. În cazul utopiei cele trei elemente sunt îndeplinite. După cum am văzut, în momentul lansării predicției, ea este considerată ca fiind ficțiune, după cum arată și numele. După ce a fost lansată, predicția intră în universul teoretic al epocii, făcându-se încercări de modificare a stărilor
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
După cum am văzut, în momentul lansării predicției, ea este considerată ca fiind ficțiune, după cum arată și numele. După ce a fost lansată, predicția intră în universul teoretic al epocii, făcându-se încercări de modificare a stărilor de fapt deja existente. Fiecare utopie încearcă să prezinte o altă lume și de aceea schimbările care se realizează la nivelul realități nu sunt aceleași și nu sunt ușor de identificat ca aparținând unei utopii anume. Schimbările sunt în general la nivelul mentalității și ca urmare
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
-se încercări de modificare a stărilor de fapt deja existente. Fiecare utopie încearcă să prezinte o altă lume și de aceea schimbările care se realizează la nivelul realități nu sunt aceleași și nu sunt ușor de identificat ca aparținând unei utopii anume. Schimbările sunt în general la nivelul mentalității și ca urmare a schimbării universului teoretic schimbările apar și în plan real. Ultima treaptă constă în schimbarea situației sociale. Nu cred că pot fi contestate schimbările ce s-au realizat ca
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
sociale. Nu cred că pot fi contestate schimbările ce s-au realizat ca urmare a apariției literaturii utopice. Instituții sociale nou apărute, schimbarea sistemelor legislative arată că modificările s-au realizat și în plan real. Totuși, nu putem vorbi de utopie în ansamblu. Fiecare dintre utopii are propria identitate și de aceea s-au realizat atât de multe clasificări ale utopiilor. Noi vom urmări utopiile clasice ca sursă pentru o anumită tipologie utopică. Utopia lui Morus este o formă a utopiei
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
fi contestate schimbările ce s-au realizat ca urmare a apariției literaturii utopice. Instituții sociale nou apărute, schimbarea sistemelor legislative arată că modificările s-au realizat și în plan real. Totuși, nu putem vorbi de utopie în ansamblu. Fiecare dintre utopii are propria identitate și de aceea s-au realizat atât de multe clasificări ale utopiilor. Noi vom urmări utopiile clasice ca sursă pentru o anumită tipologie utopică. Utopia lui Morus este o formă a utopiei sociale, Civitas Solis a lui
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
nou apărute, schimbarea sistemelor legislative arată că modificările s-au realizat și în plan real. Totuși, nu putem vorbi de utopie în ansamblu. Fiecare dintre utopii are propria identitate și de aceea s-au realizat atât de multe clasificări ale utopiilor. Noi vom urmări utopiile clasice ca sursă pentru o anumită tipologie utopică. Utopia lui Morus este o formă a utopiei sociale, Civitas Solis a lui Campanella este o formă a utopiei metafizice, iar Nova Atlantis a lui Bacon este o
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
legislative arată că modificările s-au realizat și în plan real. Totuși, nu putem vorbi de utopie în ansamblu. Fiecare dintre utopii are propria identitate și de aceea s-au realizat atât de multe clasificări ale utopiilor. Noi vom urmări utopiile clasice ca sursă pentru o anumită tipologie utopică. Utopia lui Morus este o formă a utopiei sociale, Civitas Solis a lui Campanella este o formă a utopiei metafizice, iar Nova Atlantis a lui Bacon este o formă a utopiei științifice
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
plan real. Totuși, nu putem vorbi de utopie în ansamblu. Fiecare dintre utopii are propria identitate și de aceea s-au realizat atât de multe clasificări ale utopiilor. Noi vom urmări utopiile clasice ca sursă pentru o anumită tipologie utopică. Utopia lui Morus este o formă a utopiei sociale, Civitas Solis a lui Campanella este o formă a utopiei metafizice, iar Nova Atlantis a lui Bacon este o formă a utopiei științifice. Această clasificare are drept criteriu al clasificării importanța pe
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
utopie în ansamblu. Fiecare dintre utopii are propria identitate și de aceea s-au realizat atât de multe clasificări ale utopiilor. Noi vom urmări utopiile clasice ca sursă pentru o anumită tipologie utopică. Utopia lui Morus este o formă a utopiei sociale, Civitas Solis a lui Campanella este o formă a utopiei metafizice, iar Nova Atlantis a lui Bacon este o formă a utopiei științifice. Această clasificare are drept criteriu al clasificării importanța pe care o are universul de discurs enunțat
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
aceea s-au realizat atât de multe clasificări ale utopiilor. Noi vom urmări utopiile clasice ca sursă pentru o anumită tipologie utopică. Utopia lui Morus este o formă a utopiei sociale, Civitas Solis a lui Campanella este o formă a utopiei metafizice, iar Nova Atlantis a lui Bacon este o formă a utopiei științifice. Această clasificare are drept criteriu al clasificării importanța pe care o are universul de discurs enunțat pentru utopie. Vom încerca să urmărim modalitatea în care fiecare utopie
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
urmări utopiile clasice ca sursă pentru o anumită tipologie utopică. Utopia lui Morus este o formă a utopiei sociale, Civitas Solis a lui Campanella este o formă a utopiei metafizice, iar Nova Atlantis a lui Bacon este o formă a utopiei științifice. Această clasificare are drept criteriu al clasificării importanța pe care o are universul de discurs enunțat pentru utopie. Vom încerca să urmărim modalitatea în care fiecare utopie lucrează ca formă a predicției ce se autorealizează. 3.5.3. Utopia
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
Civitas Solis a lui Campanella este o formă a utopiei metafizice, iar Nova Atlantis a lui Bacon este o formă a utopiei științifice. Această clasificare are drept criteriu al clasificării importanța pe care o are universul de discurs enunțat pentru utopie. Vom încerca să urmărim modalitatea în care fiecare utopie lucrează ca formă a predicției ce se autorealizează. 3.5.3. Utopia socială și autorealizarea ei Prin definiție, utopiile au fost considerate ca fiind forme literare care descriu o lume ideală
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
utopiei metafizice, iar Nova Atlantis a lui Bacon este o formă a utopiei științifice. Această clasificare are drept criteriu al clasificării importanța pe care o are universul de discurs enunțat pentru utopie. Vom încerca să urmărim modalitatea în care fiecare utopie lucrează ca formă a predicției ce se autorealizează. 3.5.3. Utopia socială și autorealizarea ei Prin definiție, utopiile au fost considerate ca fiind forme literare care descriu o lume ideală, un spațiu social. Cu toate acestea, nu toate utopiile
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
utopiei științifice. Această clasificare are drept criteriu al clasificării importanța pe care o are universul de discurs enunțat pentru utopie. Vom încerca să urmărim modalitatea în care fiecare utopie lucrează ca formă a predicției ce se autorealizează. 3.5.3. Utopia socială și autorealizarea ei Prin definiție, utopiile au fost considerate ca fiind forme literare care descriu o lume ideală, un spațiu social. Cu toate acestea, nu toate utopiile sunt focalizate pe descrierea unei structuri sociale ideale. Unele urmăresc alte aspecte
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
al clasificării importanța pe care o are universul de discurs enunțat pentru utopie. Vom încerca să urmărim modalitatea în care fiecare utopie lucrează ca formă a predicției ce se autorealizează. 3.5.3. Utopia socială și autorealizarea ei Prin definiție, utopiile au fost considerate ca fiind forme literare care descriu o lume ideală, un spațiu social. Cu toate acestea, nu toate utopiile sunt focalizate pe descrierea unei structuri sociale ideale. Unele urmăresc alte aspecte ale schimbării. Totuși, cele mai multe utopii descriu sisteme
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
utopie lucrează ca formă a predicției ce se autorealizează. 3.5.3. Utopia socială și autorealizarea ei Prin definiție, utopiile au fost considerate ca fiind forme literare care descriu o lume ideală, un spațiu social. Cu toate acestea, nu toate utopiile sunt focalizate pe descrierea unei structuri sociale ideale. Unele urmăresc alte aspecte ale schimbării. Totuși, cele mai multe utopii descriu sisteme sociale. Sunt acestea realizabile? S-au modificat structurile sociale ca urmare a apariției utopiilor? Cea mai importantă utopie socială este lucrarea
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
Prin definiție, utopiile au fost considerate ca fiind forme literare care descriu o lume ideală, un spațiu social. Cu toate acestea, nu toate utopiile sunt focalizate pe descrierea unei structuri sociale ideale. Unele urmăresc alte aspecte ale schimbării. Totuși, cele mai multe utopii descriu sisteme sociale. Sunt acestea realizabile? S-au modificat structurile sociale ca urmare a apariției utopiilor? Cea mai importantă utopie socială este lucrarea lui Morus. Fiind prima formă de utopie, aceasta descrie o lume ideală din punct de vedere social
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
spațiu social. Cu toate acestea, nu toate utopiile sunt focalizate pe descrierea unei structuri sociale ideale. Unele urmăresc alte aspecte ale schimbării. Totuși, cele mai multe utopii descriu sisteme sociale. Sunt acestea realizabile? S-au modificat structurile sociale ca urmare a apariției utopiilor? Cea mai importantă utopie socială este lucrarea lui Morus. Fiind prima formă de utopie, aceasta descrie o lume ideală din punct de vedere social. O astfel de lume poate schimba atitudinea omului față de structura socială. Principalele noutăți de ordin social
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
acestea, nu toate utopiile sunt focalizate pe descrierea unei structuri sociale ideale. Unele urmăresc alte aspecte ale schimbării. Totuși, cele mai multe utopii descriu sisteme sociale. Sunt acestea realizabile? S-au modificat structurile sociale ca urmare a apariției utopiilor? Cea mai importantă utopie socială este lucrarea lui Morus. Fiind prima formă de utopie, aceasta descrie o lume ideală din punct de vedere social. O astfel de lume poate schimba atitudinea omului față de structura socială. Principalele noutăți de ordin social erau: 1. Proprietatea este
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
sociale ideale. Unele urmăresc alte aspecte ale schimbării. Totuși, cele mai multe utopii descriu sisteme sociale. Sunt acestea realizabile? S-au modificat structurile sociale ca urmare a apariției utopiilor? Cea mai importantă utopie socială este lucrarea lui Morus. Fiind prima formă de utopie, aceasta descrie o lume ideală din punct de vedere social. O astfel de lume poate schimba atitudinea omului față de structura socială. Principalele noutăți de ordin social erau: 1. Proprietatea este comună tuturor 116; 2. Toți oamenii muncesc pentru a se
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
imposibil. Lumea nouă devine noua "Insulă a fericiților". De-a lungul timpului s-a încercat realizarea acestor idealuri. Problema este dacă respectivele idealuri s-au realizat ca urmare a profețiilor realizate de lucrările utopice. Pentru aceasta vom extinde conceptul de utopie și pentru lucrările anterioare lucrării lui Morus, lucrări ce descriu paradisul terestru. Aceste lucrări ce nu pot fi considerate drept utopii (pentru că nu sunt considerate ireale, "fără loc"), sunt asemănătoare utopiilor ca formă și conținut. Începând cu secolul al XVII
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
respectivele idealuri s-au realizat ca urmare a profețiilor realizate de lucrările utopice. Pentru aceasta vom extinde conceptul de utopie și pentru lucrările anterioare lucrării lui Morus, lucrări ce descriu paradisul terestru. Aceste lucrări ce nu pot fi considerate drept utopii (pentru că nu sunt considerate ireale, "fără loc"), sunt asemănătoare utopiilor ca formă și conținut. Începând cu secolul al XVII-lea s-a încercat construirea primelor societăți utopice în Lumea nouă. Încă din 1607, iezuiții au organizat o misiune la Loretta
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
de lucrările utopice. Pentru aceasta vom extinde conceptul de utopie și pentru lucrările anterioare lucrării lui Morus, lucrări ce descriu paradisul terestru. Aceste lucrări ce nu pot fi considerate drept utopii (pentru că nu sunt considerate ireale, "fără loc"), sunt asemănătoare utopiilor ca formă și conținut. Începând cu secolul al XVII-lea s-a încercat construirea primelor societăți utopice în Lumea nouă. Încă din 1607, iezuiții au organizat o misiune la Loretta în care era respectat principiul comunismului integral 118. După ce această
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
punerii bunurilor în comun a devenit doctrină politică 119, una foarte cunoscută, care a avut drept sfârșit statele totalitare comuniste. Conceptul proprietății în comun s-a împlinit prin aceeași formă, prin predicția autorealizatoare (Concepția comunistă își revendica drept sursă inițială utopiile secolelor XVII- XVIII). Dar nu numai la nivelul proprietății s-au făcut transformări în lumea nouă, ci mai ales în domeniul legislației. Pământul americii a fost privit ca loc al renașterii, al unui nou început; aici totul trebuia să pornească
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]