37,022 matches
-
să mâncați paști până-n ziua a XXI-a lunei în amurg. Șapte zile, să nu se găsească aluat în casele voastre; căci oricine va mânca dospit, va fi nimicit din adunarea lui Israel, străin și băștinaș țării. Tot dospit nu mâncați; ci, în toate locuințele voastre, să mâncați paști.” (Șemot ori Exodul sau Ieșirea 12:18-20) Se mănâncă fără aluat dospit în toată săptămâna care urmează serii când se observă luna plină cea mai apropiată de vară, sau de seceriș, ca
Bediqat Hameț () [Corola-website/Science/331672_a_333001]
-
-a lunei în amurg. Șapte zile, să nu se găsească aluat în casele voastre; căci oricine va mânca dospit, va fi nimicit din adunarea lui Israel, străin și băștinaș țării. Tot dospit nu mâncați; ci, în toate locuințele voastre, să mâncați paști.” (Șemot ori Exodul sau Ieșirea 12:18-20) Se mănâncă fără aluat dospit în toată săptămâna care urmează serii când se observă luna plină cea mai apropiată de vară, sau de seceriș, ca simbol al întregii vieți a celui răscumpărat
Bediqat Hameț () [Corola-website/Science/331672_a_333001]
-
aluat în casele voastre; căci oricine va mânca dospit, va fi nimicit din adunarea lui Israel, străin și băștinaș țării. Tot dospit nu mâncați; ci, în toate locuințele voastre, să mâncați paști.” (Șemot ori Exodul sau Ieșirea 12:18-20) Se mănâncă fără aluat dospit în toată săptămâna care urmează serii când se observă luna plină cea mai apropiată de vară, sau de seceriș, ca simbol al întregii vieți a celui răscumpărat, până în exact aceiași seară a săptămânii care urmează. Astfel aluatul
Bediqat Hameț () [Corola-website/Science/331672_a_333001]
-
de Iom haChippurim când cade în zi de sabat), și posturile se preferă să fie stabilite pentru ziua de Vineri. Astfel ritualul căutării firmiturilor dospite numit „Bedicat Ḥameț” este stabilit pe Joi până seara. Când cade normal, este interzis să mănânci (de la asfințit) înainte să efectuezi măturarea numită ”Bedicat Ḥameț”, dar, pentru un întâi născut care este slăbit sau inconfortant de la post, se permite ca să mănânce ceva înainte de căutare sau ca o altă persoană să fie rânduită să efectueze căutarea ținând
Bediqat Hameț () [Corola-website/Science/331672_a_333001]
-
numit „Bedicat Ḥameț” este stabilit pe Joi până seara. Când cade normal, este interzis să mănânci (de la asfințit) înainte să efectuezi măturarea numită ”Bedicat Ḥameț”, dar, pentru un întâi născut care este slăbit sau inconfortant de la post, se permite ca să mănânce ceva înainte de căutare sau ca o altă persoană să fie rânduită să efectueze căutarea ținând locul întâiului născut. Astfel când cadența este înainte de erev Pesaḥ, Bediqat Ḥameț se mută la asfințitul zilei de joi (două nopți înainte de Pesaḥ).
Bediqat Hameț () [Corola-website/Science/331672_a_333001]
-
-lea, după unii autori, dar după alții până la sfârșitul secolului al V-lea. Latina a lăsat moștenire francezei multe cuvinte comune latinei clasice și celei populare, dar și multe folosite numai în latina populară, de exemplu > franceza modernă "manger" „a mânca”, > fr. mod. "chaud" „cald”, > fr. mod. "oreille" „ureche”, > fr. mod. "face" „față”. În afară de elemente lexicale, franceza a moștenit și trăsături gramaticale apărute deja în latina populară. În aceasta apar, de exemplu, formele verbale analitice precum viitorul de tipul > * > fr. mod
Istoria limbii franceze () [Corola-website/Science/331697_a_333026]
-
latina populară. În aceasta apar, de exemplu, formele verbale analitice precum viitorul de tipul > * > fr. mod. "chanterai" „voi cânta” și trecutul de tipul > literal „am pâine mâncată”, de unde forma de perfect compus fr. mod. "j’ai mangé du pain" „am mâncat pâine”. Tot în latina populară, forma de pasiv cu valoare de trecut „am fost iubit” ia valoare de pasiv prezent, de unde fr. mod. "je suis aimé" „sunt iubit”. Unele sintagme devin locuțiuni adverbiale care vor evolua în adverbe propriu-zise, de
Istoria limbii franceze () [Corola-website/Science/331697_a_333026]
-
greșelile pe care le-a făcut”, unde "faites" trebuie să se audă [fɛt], în vorbire se aude din ceea ce mai frecvent [fɛ]. În vorbire a dispărut practic și negația "ne": "il mange pas" în loc de "il ne mange pas" „(el) nu mănâncă”, ceea ce nu este acceptat de standard. În ceea ce privește lexicul, fenomenul principal este îmbogățirea sa prin mijloace interne și externe, dintre acestea distingându-se împrumuturile din engleză (2.150 în secolul al XX-lea, dintr-un total de circa 2.500).
Istoria limbii franceze () [Corola-website/Science/331697_a_333026]
-
în Franța când era încă un bebeluș. Prietena ei cea mai apropiată este Aelita, precum și, de asemenea, ea este interesul de dragoste al lui Ulrich și al lui William. Odd Della Robbia este un Războinic pe Lyoko, îi place să mănânce și are un simt al orientări foarte bun. Odd are părul blond, pieptănat cu șuvițe violete. El este cel mai grațios al grupului, dar, de asemenea, cel mai energic și cel mai ingenios. Odd are un câine numit Kiwi care
Code Lyoko () [Corola-website/Science/331780_a_333109]
-
-și clătească barba și obrajii; după aceea le aduse parfum de aloe într-un micuț gavanos de aur și le înmiresmă veșmintele, cum e obiceiul” (A 152-a noapte) . Apoi, stăpânul casei sau cel mai vârstnic dintre invitați începe să mănânce. Bucatele sunt aduse una după alta sau sunt așezate toate laolaltă, fie pe un ștergar, fie pe o frunză de palmier, ori chiar pe o piele de animal, așternută pe jos . În casele înstărite, masa joasă, aproape întotdeauna rotundă, este
Cultura mesei în vremea califului Harun al-Rashid () [Corola-website/Science/331817_a_333146]
-
fie pe o frunză de palmier, ori chiar pe o piele de animal, așternută pe jos . În casele înstărite, masa joasă, aproape întotdeauna rotundă, este din lemn sau piatră, mai ales onix, încrustată cu abanos, jasp sau sidef . Nu se mânca la masă, aceasta servea așezării platourilor cu felurile de mâncare . Se mânca cu mâna, dar se foloseau cuțite și linguri . Bucățile de mâncare se tăiau cât mai mărunt, se mânca cu grijă, fără a murdări degetele cu grăsime, fără a
Cultura mesei în vremea califului Harun al-Rashid () [Corola-website/Science/331817_a_333146]
-
animal, așternută pe jos . În casele înstărite, masa joasă, aproape întotdeauna rotundă, este din lemn sau piatră, mai ales onix, încrustată cu abanos, jasp sau sidef . Nu se mânca la masă, aceasta servea așezării platourilor cu felurile de mâncare . Se mânca cu mâna, dar se foloseau cuțite și linguri . Bucățile de mâncare se tăiau cât mai mărunt, se mânca cu grijă, fără a murdări degetele cu grăsime, fără a sorbi măduva din oase, fără a alege pentru sine ficatul sau pieptul
Cultura mesei în vremea califului Harun al-Rashid () [Corola-website/Science/331817_a_333146]
-
ales onix, încrustată cu abanos, jasp sau sidef . Nu se mânca la masă, aceasta servea așezării platourilor cu felurile de mâncare . Se mânca cu mâna, dar se foloseau cuțite și linguri . Bucățile de mâncare se tăiau cât mai mărunt, se mânca cu grijă, fără a murdări degetele cu grăsime, fără a sorbi măduva din oase, fără a alege pentru sine ficatul sau pieptul de pasăre și nici creierul sau rinichii, considerate a fi cele mai bune . Meseanul nu avea voie să
Cultura mesei în vremea califului Harun al-Rashid () [Corola-website/Science/331817_a_333146]
-
la rândul lor previziuni pentru viitor. În ziua de 20 martie, se prepară un fel de mâncare numit ‘’yedilevi’’ ce se prepară din șapte feluri diferite de fructe. La cei care trăiesc în regiunea Antalya, există crendința că animalele care mănâncă iarbă proaspătă în dimineața zilei de "Nevruz" vor fi protejate de boli tot anul și este prezent și obiceiul de a citi anumite sure din Coran unor frunze de măslin pe care mai apoi le aruncă în apă zicând: Tinerii
Nowruz () [Corola-website/Science/331831_a_333160]
-
au început să își piardă tradițiile, cei care traiau în satele din Munții Asamel, când se refereau la ziua de 21 martie spuneau "Gündönümü" (Întoarcerea zilei). La această dată oamenii îmbrăcau haine noi, sacrificau animale și organizau petreceri câmpenești unde mâncau împreună ceea ce pregateau special pentru această sărbătoare: halva, "kete" (placintă nedospită coaptă pe vatră), ouă vopsite. În regiunea Aralık întâlnim cultul apei și cel al focului. În noaptea ce leagă ziua de 19 martie de cea de 20, oamenii merg
Nowruz () [Corola-website/Science/331831_a_333160]
-
mult și de așezarea geografică a satelor. Dacă satul este situat pe malul mării, oamenii aleg să meargă să petreacă pe plajă, dacă este vorba de un sat fară plajă oamenii aleg locul cel mai înverzit din apropierea unei ape. Aici mănâncă împreună, beau ceai sau cafea, ascultă muzică, cântă și dansează.Mulți însă aleg să meargă în orașe la diverse mausole unde își pun dorințe. Până acum 80 de ani, în satul Karacahisar, ceremoniile de "Nevruz" erau făcute la școală, profesorul
Nowruz () [Corola-website/Science/331831_a_333160]
-
a pregăti mâncarea pentru zilele de sărbătoare, oamenii sacrifică diverse animale: miei, capre sau cocoși, în unele sate nefiind permisă consumarea altor alimente în afara acestora. Fiind o sărbătoare a uniunii și a bunei înțelegeri localnicii fac totul împreună, gătesc împreună, mănâncă împreună, stau de vorbă, iar seara tinerii fac demonstrații de "Sema".În satul Kemliye, singura jertfă acceptată este un cocoș, fiind interzis să se mai consume și alte alimente în această zi. După tăierea jertfei, se citesc rugăciuni și "nefesler
Nowruz () [Corola-website/Science/331831_a_333160]
-
același timp cu islamul, cea de-a treia religie monoteistă și ultima dintre cele relevate. Un bun credincios musulman trebuie să cunoască regulile impuse de Coran și de Sunnah (tradiții), pentru a ști ceea ce îi este (sau nu) permis să mănânce. Postul (abstinența) este o obligație religioasă și reprezintă unul dintre stâlpii islamului, alături de credința în unicitatea lui Dumnezeu, rugăciune, danie și pelerinajul la Mecca. În funcție de zone, în spațiul islamic s-a dezvoltat o cultură culinară, care include anumite practici. Musulmanii
Cultura culinară în spațiul islamic () [Corola-website/Science/331849_a_333178]
-
o obligație religioasă și reprezintă unul dintre stâlpii islamului, alături de credința în unicitatea lui Dumnezeu, rugăciune, danie și pelerinajul la Mecca. În funcție de zone, în spațiul islamic s-a dezvoltat o cultură culinară, care include anumite practici. Musulmanii sunt sfătuiți să mănânce două treimi din capacitatea lor și să împartă mâncarea lor cu cei din jur, fie că este vorba de rude, apropiați, fie că este vorba de necunoscuți. Este recomandat să se gătească astfel încât să nu rămână mâncare care să fie
Cultura culinară în spațiul islamic () [Corola-website/Science/331849_a_333178]
-
fie că este vorba de necunoscuți. Este recomandat să se gătească astfel încât să nu rămână mâncare care să fie apoi aruncată sau irosită. Mâinile și gura trebuie spălate înainte și după masă. Dacă nu se folosesc tacâmuri, trebuie să se mănânce cu mâna dreaptă, deoarece mâna stângă este considerată murdară. Mâncarea permisă pentru musulmani se numește în limba arabă ḥalăl, حلال. Dacă nu este specificată ca fiind interzisă, ḥaram, حرم ,atunci respectivul fel de mâncare este permis. Conform Coranului, lista de
Cultura culinară în spațiul islamic () [Corola-website/Science/331849_a_333178]
-
și a traheii. Sângele este apoi lăsat să se scurgă din corp. Persoana care efectuează acest proces - ḍabiḥa, ذبحة - trebuie să rostească numele lui Dumnezeu (Bismillah - În numele lui Dumnezeu, Allahu Akbar - Dumnezeu este mare). Unii musulmani nu se feresc să mănânce carne provenită de la animale sacrificate de către evrei sau creștini, atâta vreme cât au respectat respectivul ritual, în timp ce alții refuză. În orice caz, consumarea cărnii provenite de la animale sacrificate de către persoane care nu aparțin uneia dintre cele trei religii monoteiste sau care pronunță
Cultura culinară în spațiul islamic () [Corola-website/Science/331849_a_333178]
-
înăuntru și-i cere să intre în turbincă. Dumnezeu îi spune lui Ivan să-i transmită Morții că va trebui să ia în următorii trei ani doar oameni bătrâni, dar fostul soldat îi comunică că i s-a poruncit să mănânce timp de trei ani doar pădure bătrână. Moartea se prezintă din nou la poarta Raiului după expirarea termenului și-l găsește iarăși pe Ivan; Dumnezeu poruncește să moară timp de trei ani numai oameni tineri și alți trei ani doar
Ivan Turbincă () [Corola-website/Science/335584_a_336913]
-
prezintă din nou la poarta Raiului după expirarea termenului și-l găsește iarăși pe Ivan; Dumnezeu poruncește să moară timp de trei ani numai oameni tineri și alți trei ani doar copii obraznici. Paznicul interpretează greșit porunca, forțând Moartea să mănânce trei ani doar copaci tineri, iar în următorii trei ani doar vlăstare fragede. Odată ce calvarul se termină, ea sosește din nou la poarta Raiului, dar Ivan o vâră în turbincă și nu-l mai anunță pe Dumnezeu, pedepsind-o că
Ivan Turbincă () [Corola-website/Science/335584_a_336913]
-
nu doar de oamenii simpli, ci și de personajele fantastice ale poveștii. Spre exemplu, chiar și Dumnezeu se adresează oamenilor ca un bătrân sfătos și hâtru din Humulești: "„Ei, Ivane, destul de-acum; ți-ai trăit traiul și ți-ai mâncat mălaiul. De milostiv, milostiv ești; de bun la inimă, bun ai fost, nu-i vorbă. Dar, de la o vreme încoace, cam de pe când ți-am blagoslovit turbinca aceasta, te-ai făcut prea nu știu cum. Cu dracii de la boierul cela ai făcut
Ivan Turbincă () [Corola-website/Science/335584_a_336913]
-
dejun foarte popular în primul rând în Israel, unde probabil a fost introdus cândva de evreii tunisieni și alți evrei maghrebieni și este considerat între timp mâncare tradițională. Shakshuka, care a ajuns între timp în Israel mâncare națională și se mănâncă în primul rând la micul dejun, provine probabil din zona Africii de Nord, precum Tunisia, Algeria și Egipt. Acesta a fost, probabil, introdusă în Israel de evrei din Tunisia și din alte zone din Africa de Nord. O origine clară nu s-
Shakshuka () [Corola-website/Science/335632_a_336961]