4,658 matches
-
află), autopsihic (dacă își cunoaște datele personale: numele, prenumeă, vârsta), sau allopsihic (daca recunoaște persoanele sau obiectele din jur). Aceste date pot fi obținute numai la bolnavul conștient, consemnându-se: dacă bolnavul este orientat temporo-spațial auto- și allopsihic; dacă este confuz, dezorientat, dacă răspunde prompt la întrebari sau prezintă o lentoare în gândire (bradipsihie); dacă prezintă tulburări de atenție, memorie, gândire. Trebuie subliniat faptul că uneori este foarte dificil de diferențiat un sindrom confuziv de o afazie senzorială, ele putând coexista
Tratat de chirurgie vol. IV. Neurochirurgie by Dafin F. Mureșanu, Sorin Vidican () [Corola-publishinghouse/Science/92119_a_92614]
-
cicluri, unul inferior și altul superior. În aceste pagini noi îl prezentăm doar pe cel inferior. Începutul, desfășurarea și aplicarea metodei Înainte de începerea exercițiilor, terapeutul va prezenta în mod succint persoanelor/subiecților metoda antrenamentului autogen oferind explicațiile necesare în problemele confuze pe care, eventual, le ridică desfășurarea metodei. Training-ul autogen prezentat în această lucrare se va desfășura în 9 exerciții, eșalonarea lor fiind efectuată gradual, după cum urmează: 1. Exercițiul pentru LINIȘTE 2. Exercițiul pentru LINIȘTE ȘI GREUTATE 3. Exercițiul
Refacerea: sursa performanței by Silviu Șlagău; Mariana Costache () [Corola-publishinghouse/Science/91782_a_92326]
-
la epocă și de la popor la popor. În limba românească, deși om civilizat nu înseamnă neapărat și om cult, precum omul cult nu e totdeauna și civilizat, cei doi termeni de cultură și civilizație se întrebuințează în mod șovăielnic și confuz pentru a designa unul și același lucru. În limba franceză, domină cel de civilizație cu un sens felurit de la o epocă la alta. În limba germană, domină cel de cultură cu un înțeles mult mai cristalizat, după ce a renunțat să
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
Bisericii și a rânduielilor ei de viață socială. Noi am spus că nimeni n-a contestat vreodată, în numele doctrinei creștine, autonomia artei; dimpotrivă, tocmai această doctrină ne învață cu o limpezime suverană în ce constă autonomia, conceptul acesta atât de confuz și de contradictoriu înțeles de esteticienii actuali. Arta dezvoltându-se în sânul Bisericii, am spus noi, a fost întotdeauna autonomă. Dacă n-ar fi fost astfel, ar fi încetat să mai fie artă. Această autonomie artistică privește nu numai problema
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
acestei sfinte poesii e inspirația importată de pe trotuarul parizian, care ne reprezintă cu o apreciabilă seducție muzicală pe femeia declasată „a tuturor și-a nimănui”, obiect al voluptății animalice. Din aceste două exemple, înțelegem mai limpede decât din contradictoriile și confuzele discuții filosofice că amorul se poate apoteoza în două moduri principale: ca virtute naturală și ca păcat. Cugetătorul de geniu, care a fost doctorul Nicolae Păulescu, a făcut ca nimeni altul distincția dintre amorul instinct al vieții și amorulpatimă pustiitoare
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
un punct oarecum comun cu cel francez și anume că epoca modernă cu spiritul practic, pe care îl necesită lupta pentru trai, cu industrialismul care sufocă viața în forme tot mai dure și mai prozaice, cu sincretismul neoalexandrin, tot mai confuz și mai haotic al culturii moderne, lipsită de o directivă supremă, nimicește necontenit condițiile prielnice marii arte. Arta nu e o adaptare la o asemenea realitate, ci dimpotrivă, o reacție pe planul ideal. Ca să se dezvolte, ei îi trebuie luminișul
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
încă un sentiment consistent al sinelui sau un set de standarde interne pentru aprecierea propriilor valori și competențe în diferitele domenii ale vieții. Eșecul în dobândirea unei identități sigure, satisfăcătoare și durabile conduce la difuziunea rolului, adică la un sentiment confuz despre ceea ce este și reprezintă el ca individ. Presiunile exterioare puternice venite din partea părinților, dar și a altora, pot cauza adolescentului dezorientare, disperare și chiar izolare. În cazurile extreme de difuzie a rolului adolescenții pot adopta o identitate negativă. Pornind
LUPAŞCU ANDREEA MILENA by INSTITUŢIA ŞCOLARĂ ŞI FORMAREA ADOLESCENTULUI () [Corola-publishinghouse/Science/91892_a_92862]
-
lor în societatea adulților. Dacă în copilărie trebuia să rezolve conflictul dintre hărnicie și inferioritate și să dobândească deprinderi pentru a se putea descurca în situații concrete, acum trebuie să folosească aceste deprinderi ca bază pentru alegerea carierei vocaționale. Identitatea confuză poate fi un pericol la această vârstă. Ea se poate manifesta prin acțiuni impulsive, sau prin apelarea la manifestări copilărești pentru a evita rezolvarea conflictelor. Intoleranța, dorința de a ieși în evidență, dragostea, reprezintă încercări de definire a identității de
LUPAŞCU ANDREEA MILENA by INSTITUŢIA ŞCOLARĂ ŞI FORMAREA ADOLESCENTULUI () [Corola-publishinghouse/Science/91892_a_92862]
-
nu i-au oferit modele de vorbire. Trasee E.E.G. fără modificări bioelectrice. Întârzierea psihică tranzitorie s-a recuperat în urma tratamentului logopedic (la probele Borelli-Oleron obține 54,36 centile). Dacă în aparență comportamentul copilului T. Viorel s-a pretat la interpretări confuze - cu tendințe de catalogare spre deficiență mentală, în realitate nu s-au găsit atingeri ale structurii nervoase care să împieteze asupra organizării mentale, ci numai „scurtcircuitări intermitente cu efecte de distorsiune funcțional-intelectuală”, determinate de afecțiunea congenitală și mai ales absența
RHINOLALIA ŞI TERAPIA EI STUDII ŞI CERCETĂRI by Margareta Tomescu () [Corola-publishinghouse/Science/91625_a_93000]
-
sunt capabili de reînvățare, de corectare a vorbirii până la normal chiar dacă starea anatomică palato-velară constituie încă o frână în activitatea de pronunție. Aceste forme de handicap nedelimitate din punct de vedere al normalității mentale au creat tendințe spre o interpretare confuză a dezvoltării mentale la copiii cu uranoschizis. Experimental a reieșit că procentul de D.M. la grupa rhinolalicilor nu depășește pe cel relatat de literatura de specialitate pentru categoria de subiecți normali și că, asemenea grupului normal, există și pentru acești
RHINOLALIA ŞI TERAPIA EI STUDII ŞI CERCETĂRI by Margareta Tomescu () [Corola-publishinghouse/Science/91625_a_93000]
-
chiar trebuie studiată de către lingvistică 240. În acest sens trebuie înțeleasă și propunerea lui Coșeriu din ultimii ani ai vieții, aceea de a se constitui "o lingvistică "scheologică"" (din grecescul σκευος "lucru"), al cărei obiect a fost doar parțial și confuz intuit de "semantica cognitivă" și care ar studia în mod riguros "tocmai contribuția cunoașterii lucrurilor la activitatea vorbirii"241. 3.3.3. Dincolo de acest aspect, e de remarcat că toate conceptele pe care Coșeriu le-a propus în "Determinación y
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
situația specifică din Transilvania. De pildă, în februarie 1942, în județul Odorhei, s-a dus o campanie împotriva alegerii, în postul de viceguvernator, a lui Horthy István (fiul cel mare al guvernatorului), distribuindu-se manifeste anonime, cu un text extrem de confuz, acuzator, la adresa fiului guvernatorului. Conform acestui text, Horthy István se pregătea să fugă în America, unde, împreună cu Jászi Oszkár, ar fi intenționat să formeze un guvern, pentru că la Budapesta fusese exclus din toate localurile, ultima dată consternând lumea atunci când a
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
din punct de vedere etnic), apăreau de îndată opiniile "naționale". În ciuda acestor fenomene, nu trebuie să desconsiderăm strădaniile de a angaja cadre didactice, eventual originare din Transilvania, știutoare (și) a limbii române ca parte a unei politici minoritare deseori destul de confuze, datorată învățăturilor Sfântului Ștefan. Situația se complica și mai mult din cauza faptului că, după Primul Război Mondial, toate școlile elementare ce au aparținut Bisericii Ortodoxe și Greco-Catolice din Transilvania au fost predate statului, ceea ce, după re-anexare, a însemnat intrarea lor
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
imaginarul variază, ca modalitate de prezentare, de la forme simple, pure în care imaginea are o încărcătură simbolică redusă și reprezintă i-mediatul într-o formă apropiată de acesta, la imagini care se multiplică prin interpretare și construcții conotative simbolice, devenind confuze și pierd legătura cu i-mediatul. Această variație determină apariția unei încărcături de imagini ce implică o suprasaturație a cărei necesitate intrinsecă constă într-o acțiune de cenzură a imaginarului existent. Transformările la nivelul imaginarului ne pot ajuta să identificăm
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
dezvoltă și o formă marginală de imaginar aparținând universului popular. Acesta este o sinteză a universului mitologic tradițional, a discursului religios al preoților predicatori, fie că reprezentau discursul oficial sau pe cel eretic (amestecul discursului teologic a determinat o imagine confuză, dar în același timp sincretică), a imaginilor propagate de autoritățile laice și de imaginile proprii dezvoltate ca sistem de protecție față de celelalte modalități de impunere a imaginarului. Un alt element târziu care apare este cel al teatrului. Imaginea promovată de
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
știința este lumea limbajului pe care îl folosesc". Cenzura limbajului dorește să surprindă două aspecte. Bacon încearcă să elimine noțiunile vide "nume ale lucrurilor care nu există"65 și noțiunile vagi "sau nume ale căror lucruri există, dar sunt încă confuze și rău definite și care au fost scoase din lucruri prea repede și incomplet"66. Bacon nu acceptă nici acele noțiuni a căror sferă nu este clar definită. Prin acești idoli Bacon cenzurează nu numai limbajul, dar și teoriile contemporane
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
timp este și precursorul filosofiei analitice dezvoltată de Cercul de la Viena. Pentru filosoful englez, cuvântul nu are o valoare ontologică, ci doar una gnoseologică, iar capacitatea sa de a explica natura este posibilă doar dacă este clară și precisă, neexistând confuzi ale termenilor. Chiar dacă scopul filosofiei nu era de a descoperi un limbaj în conformitate cu natura totuși nu este posibilă cunoașterea fără o reevaluare a acestuia. Știința nu trebuie doar să descopere natura ci să o și explice folosindu-se de instrumentele
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
urmărește doar o modificare de imagine ci și integrarea omului în cadrul noului cosmos. Transferul în metafizică se face de la o filosofie a Ființei ca obiect extern la una subiectivată. Acest transfer face ca granița dintre ontologic și gnoseologic să fie confuză, astfel încât universul obiectiv și cel subiectiv să se suprapună. Putem vorbi în această nouă direcție despre o nouă metafizică, în cadrul căreia se realizează transferul dinspre obiect spre subiect și capacitățile sale de a cunoaște și de a construi lumea. Această
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
pregătirea pentru cenzură Meditațiile, după cum am precizat deja sunt, pot fi împărțite în două etape: cea de cenzură și cea de construcție. Prima dintre meditații pregătește etapa cenzurii, statusul cunoașterii. Primul pas realizat de Descartes constă în a preciza situația confuză în care se află cunoașterea. El descrie cadrul de manifestare a meditațiilor. "Haosul primordial" se manifestă la nivelul cunoașterii prin incertitudine, prin imposibilitatea deosebirii celor adevărate de fals, completate de dihotomia adevăr-fals. Gestul de separare dintre acestea este descris în
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
este.... Fiecare întrebare trebuie să fie adresată pe rând pentru că, probabil, intervievatul va răspunde la o singură întrebare, la cea care îi convine cel mai mult. În plus, este dificil să ții minte un șir de întrebări, iar telespectatorii devin confuzi și nu mai înțeleg exact răspunsul intervievatului. 3. Nu fi agresiv. Nu îți supune intervievatul unui interogatoriu prin tortură. Să ne amintim că un jurnalist trebuie să fie obiectiv. Bineînțeles că unele întrebări pot fi interpretate drept rău-voitoare, malițioase etc.
TRANSMISIUNEA ÎN DIRECT by ANA-MARIA NEAGU () [Corola-publishinghouse/Science/861_a_1560]
-
legătură cu multe pasaje inacceptabile pentru orice om din Vechiul Testament, și pe care Biserica cu mare inconștiență le prezintă ca și ,,texte sfinte”. Și din nou accentuez, Biserica , cea care ar trebui să învețe și să lumineze oamenii, prin mesajul confuz și prin texte inacceptabile, provoacă în realitate mai multă debusolare. Pentru omul obișnuit este foarte greu să facă o analiză a acestor texte (din Biblia ortodoxă scrisă într-un limbaj confuz, un om nu înțelege practic mai nimic), să extragă
Tribul by Ciornei Marian () [Corola-publishinghouse/Science/91671_a_92380]
-
trebui să învețe și să lumineze oamenii, prin mesajul confuz și prin texte inacceptabile, provoacă în realitate mai multă debusolare. Pentru omul obișnuit este foarte greu să facă o analiză a acestor texte (din Biblia ortodoxă scrisă într-un limbaj confuz, un om nu înțelege practic mai nimic), să extragă aspectele valoroase dintr-un ghiveci de afirmații, ceea ce îi face pe unii oameni chiar și ca Pavel Coruț să ajungă la concluzia că ,,Biblia este o mizerie !” Din nou este
Tribul by Ciornei Marian () [Corola-publishinghouse/Science/91671_a_92380]
-
a Crăciunului sînt legate de personalitatea Lui ? Am pus aceste întrebări și înainte de ’89, dar n-a fost în stare nimeni să-mi răspundă. Din discursul Bisericii Ortodoxe nu se înțelege mai nimic, iar Biblia este scrisă într-un limbaj confuz, din care, la fel nu se înțelege mai nimic. Abia după ’89, cînd la Televiziunea Națională au fost difuzate o serie de filme despre viața lui Isus, lucrurile au început, doar au început să se limpezească. Trăind într-o societate
Tribul by Ciornei Marian () [Corola-publishinghouse/Science/91671_a_92380]
-
spune clar de către oameni care au consultat arhive cum că, în mod normal de altfel, Biblia a fost modificată, iar sensul real și corect al mesajului s-a pierdut în ceață . Astfel că astăzi avem de-a face cu textul confuz, fără legătură cu realitatea al Bisericii Creștine. Dar preoții din zilele noastre nu au nici o dorință de a înțelege realitatea, nu au nici o dorință de a înțelege învățăturile lui Isus, lor le este suficient să repete mecanic niște lozinci mai
Tribul by Ciornei Marian () [Corola-publishinghouse/Science/91671_a_92380]
-
oamenilor calea corectă de urmat: ,,Eu sînt Calea, Adevărul și Viața !” ,, Am venit să mărturisesc adevărul oamenilor “ Dar oamenilor nu le-a plăcut adevărul. Așa că l-au pus pe cruce. - Pentru că oamenii, poporul a ales asta ! Biserica spune la modul confuz cum că ,,Isus a murit pentru păcatele omenirii”. Ori trebuie spus clar că Isus a murit din cauza erorilor oamenilor, a murit din cauza păcatelor omenirii care, cel puțin la vremea respectivă n-a înțeles Mesajul Lui. Și n-au vrut să
Tribul by Ciornei Marian () [Corola-publishinghouse/Science/91671_a_92380]