3,989 matches
-
o misiune trimisă de Papa Grigorie cel Mare în sudul regatului, în Kent. Beowulf descrie faptele eroice ale strămoșilor nord-germanici ai englezilor, din insula daneză până în sudul Suediei, pe-trecute în secolul al V-lea, cu doar câteva decenii înainte de convertire. Fiind compus cel mai devreme în secolul al VIII-lea, poemul se baza probabil pe memoria colectivă a poporului primitiv. Se presupune că unele dintre faptele povestite s-ar referi la bătălii reale, dar există puține date istorice care să
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
cu excepția informației potrivit căreia stăpânul lui Beowulf, Hygelac, ar fi murit în luptă în 520. Cum acesta din urmă a existat cu adevărat, înseamnă că și unele evenimente povestite, precum și rivalitatea dintre triburi sunt fapte care s-au întâmplat înainte de convertire. Astfel ar putea fi explicată coexistența trăsăturilor păgâne și creștine în text. Lectura poemului Beowulf oferă în același timp punctul de vedere precreștin al personajelor și vocea puternică a poetului creștin. Câteva lucruri ne-au atras atenția în ceea ce privește trăsăturile generale
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
discursului publicitar Discurs meliorativ de acțiune implicînd trecerea: • de la non cunoaștere la cunoaștere (discursul de creare a imaginii de marcă); • de la o opinie la alta sau de la o intensitate de adeziune la alta; • de la non acțiune la acțiune, trecere sau convertire bazată pe exemplaritatea acțiunii și pe unicitatea nu-melui (Avec Deodoril on ne sent plus le temps qui passe), mesajul publicitar instituie o practică specială de numire și un discurs de injoncțiune la acțiune. Obiectele semiotice definite de practica publicitară sînt
by Daniela Rovenţa-FrumuŞani [Corola-publishinghouse/Science/1055_a_2563]
-
fac sofiștii, care pretind că toarnă știința în suflet așa cum ai vărsa vederea în ochii unui orb, paideia nu constă în acumularea cunoștințelor... Educația ține mai puțin de posesia cunoștințelor sau a metodelor de dobândirea acestora, cât mai ales de "convertirea sufletului (periagoge) care trece de la un fel de zi nocturnă la ziua autentică"...". (Mattéi, 2005, p. 179) Dar istoria educației demonstrează tocmai această deplasare semnificativă către "posesia cunoștințelor și a metodelor de dobândire a acestora". Punctul culminant în acest sens
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
profesorilor), iar utilizarea lor este fie impusă profesorilor (elevii trebuie gratificați cu fiecare prilej), fie privită ca un instrument de control al comportamentului elevilor. În mediul virtual, cele mai utilizate recompense sunt: creșterea rank-ului, acces gratuit la anumite site-uri, convertirea punctelor obținute on-line în vouchere pentru obținerea unor produse materiale, divertisment, apreciere, acces gratuit la anumite jocuri, reputație, acces rapid la informații, socializare cu prietenii etc. În plus, având în vedere că această generație este cunoscută și ca "generația instant
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
supraviețuirea elanului sub forma unor culpabilități crescînde: apostolul Pavel și "viziunea orbitoare a lui Cristos" avută de el: înțelegerea dintr-o dată, dar mult timp refulată, a vieții în adevărul primilor creștini pe care îi vîna și îi denunța el. Dar convertirea esențială se poate manifesta în funcție de elan și prin efortul zilnic de perfecționare, de eliminare a resentimentelor născînde. Perfecțiunea nu există. Viața elanului este dinamismul său activ: bucuria, sentimentul elanului în acțiune, în timp ce angoasa culpabilă, culpabilitatea esențială este sentimentul stagnării elanului
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
genezei din Biblieă, „Genesis” constă într-o galerie de artă care expune gena cu același nume, încorporată în bacterii. Această genă este obținută de artist prin translarea unei propoziții din Biblie în tehnologia comunicării de tipul codului Morse și prin convertirea acestuia în perechi ADN. Lucrarea hibridează lumea organică a bacteriilor cu proiecția artei video și cu mediul interactiv și global al Internetului. Nu doar participanții galeriei, ci și vizitatorii Web-ului pot să aprindă lumina ultravioletă care cauzează mutații biologice
[Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
profetului, aceasta din urmă fiind un simbol al Regatului de Nord (Israel), în timp ce Yhwh amenință (vv. 11 ș.u.) să-și ia înapoi grâul, mustul, lâna, inul și uleiul său dacă Israel continuă „adulterul”. Yhwh îi promite că în ziua convertirii sale va deschide din nou cerul pentru ca ploaia să fecundeze pământul, iar acesta să răspundă producând grâul, mustul și uleiul (2,23 ș.u.). Cu alte cuvinte, mesajul predicii profetului este că fertilitatea nu e dată de Baal, ci de
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
și a imaginilor care îi reprezentau pe zei: în primul fragment semnalat mai sus, ca și în al doilea, fabricarea idolilor este considerată o lucrare exclusiv umană, un produs al unor meșteșugari pricepuți și generoși; al cincilea fragment presupune chiar convertirea păgânilor! Acest unic Dumnezeu este atât de puternic încât controlează dinainte desfășurarea istoriei și poate anunța atât trecutul întâmplat deja, cât și viitorul înainte să aibă loc: „Eu sunt cel dintâi și cel de pe urmă și în afară de mine nu este
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
amoreilor” și „hitiților” (două denumiri ale locuitorilor autohtoni ai Siriei și Canaanului începând cu epoca neoasiriană). Cu toate acestea, Yhwh a inclus Ierusalimul în poporul său. Dar la acest act de iubire, locuitorii cetății au răspuns cu ingratitudine: au refuzat convertirea și au practicat formele cele mai josnice de politeism preluate din Canaan (Ez 16,15-22; cf. Os 2,4-15); la această formă de cult se referă și Ez 16,23-35 (cf. 2Reg 23,11 pentru cultul solar; cf. Ez 8
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
această materie nefiind dispuși să facă vreun compromis; însuși Paul (Fil 3,5-6), fost fariseu, amintește de zelul său în respectarea legilor. Păstrau în mod direct reformele introduse de Nehemia și de Esdra. Evitau contactul cu păgânii, cu excepția candidaților la convertire. În realitate, fariseii erau mult mai pragmatici decât lăsau să se înțeleagă declarațiile lor de ortodoxie. Nu-și făceau scrupule să discute cu apocalipticii (cf. 17.4) deși respingeau în mare parte doctrinele lor: susțineau că viitorul nu depinde fenomene
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
succes de mulți alți matematicieni. Eșecurile (Pașii înapoi). Pe parcursul vieții lor active, inclusiv în perioadele foarte timpurii, matematicienii vor primi preprinturi de la concurență și se vor simți perturbați. Singura sugestie pe care o am pentru aceste situații este să încerce convertirea acestui sentiment de frustrare într-o infuzie de energie pozitivă pentru a depune și mai mult efort. Totuși, acest lucru nu este întotdeauna ușor. Aprobarea invidioasă. Unul din colegii mei mi-a spus odată: "Noi [matematicienii] lucrăm pentru aprobarea plină
by VIOREL BARBU [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
iconoclaști la un filon autohton de creație, în condițiile în care autorii înșiși exploatau, declarativ, la maxim retorica rupturii, în timp ce puterea se străduia să-i compromită, denunțându-i drept cosmopoliți, decadenți, anemici. Ce oferea în fapt I.L. Caragiale era rețeta convertirii cotidianului în literatură, a revalorificării materialelor joase, paraliterare, reportericești, în scrieri canonice. Schimbând ce era de schimbat, instantaneele din primul volum al lui L. sunt de fapt reportaje tip Caracudi: un fel de variațiuni pe temă dată aduse tehnic la
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287735_a_289064]
-
care contraziceau scrierile lor. Mulți se manifestau ca adevărați fanatici religioși atunci cînd nu mai aveau argumente să-și învingă adversarii prin puterea logicii punînd la cale răscoala din anul 66 și căsăpirea Neamurilor de pe întreg pămîntul. Se opuneau și convertirii celor netăiați împrejur la iudaism pe motiv că se pierde puritatea neamului ales de Iahwe, dar citind Tora vezi că ei erau un amestec de seminții care s-au perindat prin acele locuri și s-au prăsit prin încrucișări mai
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
28 se face dezvăluirea: ,,nu este îngăduit de Lege unui Iudeu să se însoțească împreună cu unul de alt neam”, și să nu ne mai aburiți cu alte revelații! Clar și luminos și pe față și pe dos! Canci Neamuri la convertire, deci este vorba de o schismă în sînul mozaismului și nimic comun cu religia crucii sau creștinismul arimin al geților care s-a răspîndit în tot imperiul roman! În scrierile istorice moderne nu mai sînt amintite informațiile transmise de Sue-toniu
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
curiozitatea de a cunoaște lumea naturală era la fel ca patima. Din fericire, pentru o vreme patima lui Pascal a fost mai mare decât fervoarea sa religioasă, deoarece avea să folosească știința pentru a dezvălui secretul vidului. Cam în perioada convertirii lui Pascal, un prieten de-al lui Étienne - un inginer militar - a venit în vizită și a repetat experimentul lui Torricelli în fața familiei Pascal. Extaziat, Blaise Pascal a început să facă și el experimente proprii, utilizând apă, vin și alte
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
obicei, cu reținere. Studiul monografic Hortensia Papadat-Bengescu, marea europeană (2001) îi oferă analistei posibilitatea de a releva în chipul cel mai plauzibil virtuțile unei creații prozastice exemplare. Examinând întreaga operă a scriitoarei, exegeta îi demonstrează originalitatea, valoarea excepțională, dată de convertirea, în romane, a confesiei din primele scrieri în „observație rece, tăioasă, necruțătoare”, în scrutarea umanității din lumea românească urbană cu „ochiul rece al adevărului”. E ceea ce și-a propus, de altfel, cu mijloace personale, și T.-A. însăși, în romanele
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290286_a_291615]
-
mam trezit ca dintr-un somn adânc și mi-am îndreptat privirile spre lumina minunată a Evangheliei. Ținând seama de educația creștină aleasă pe care tânărul o primise înainte de studiile sale, desigur că el nu afirmă în acest cuvinte o convertire a sa, ci numai o redescoperire a adevărurilor pe care le cunoscuse mai înainte, de o deșteptare a sa sub influența binefăcătoare a Macrinei. Așa se explică și faptul că această deșteptare s-a produs foarte repede și s-a
Adversus haereses. Filosofie creştină şi dialog cultural (III) by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/178_a_154]
-
Son Excellence Eugène Rougon, p.80, 275]. Această metaforizare permanentă a personajelor face posibilă pendularea lor între lumea mitică și cea reală 131. Personalitatea Parizienei este un spațiu misterios al coincidentei contrariilor, care acționează potrivit logicii și dinamicii mitologice, al convertirii continue a unui conținut în opusul său132. O formulă uzitata a Parizienei la modă este, de exemplu, paradoxul îngemănării înțelepciunii cu o faima rea: "elle est cependant une femme à la mode, ce moyen n'a jamais manqué son effet
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/1427_a_2669]
-
deciziilor, este o comunicare de serviciu cînd facilitează accesul publicului la serviciile oferite de municipalitate, administrații sau asociații și devine relațională atunci cînd asigură receptarea și ascultarea indivizilor, răspunzînd cererilor acestora. Comunicarea ascendentă, dinspre cetățeni către guvernanți, care procedează la "convertirea raporturilor sociale în raporturi politice" (G. Burdeau), ia o amploare tot mai mare. Ea este încurajată de fenomenul participării politice, care desemnează ansamblul de practici prin care cetățenii caută să influențeze activitatea politică din comunitatea lor. Din perspectivă macrosociologică, participarea
Comunicarea politică by Jacques Gerstlé [Corola-publishinghouse/Science/924_a_2432]
-
a reținut mai întîi atenția cercetătorilor, fără îndoială din cauza importanței ridicate de problematica efectelor, problematică ce s-a impus lesne prin cercetarea emipirică. Însă astăzi tinde să ia amploare analiza comunicării ascendente care, după expresia lui G. Burdeau 88, opereză "convertirea raporturilor sociale în raporturi politice". Într-adevăr, comunicarea îi prezintă sistemului politic cererile venite din partea societății și răspunsurile acesteia la deciziile și politicile publice. În această situație, ea se înscrie într-o participare colectivă, căreia i se circumscriu și partidele
Comunicarea politică by Jacques Gerstlé [Corola-publishinghouse/Science/924_a_2432]
-
a facut pentru a îndepărta voalul, se impune imitației noastre. Opera lui este un exemplu care ne servește drept lecție. Iar eficacitatea lecției se măsoară exact prin adevărul operei [s.n.]. Adevărul poartă în el o putere de convingere, chiar de convertire, care este marca prin care îl recunoaștem. Cu cât mai mare este opera și mai profund adevărul întrevăzut, cu atat mai puternic va fi afectul așteptat și cu atât mai mult acest efect va deveni universal [s.n.]. Universalitatea se află
[Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
sau familiale) ce au trebuit dizolvate pentru a face loc identității naționale. Un exemplu elocvent este oferit de mult celebrata lucrare a lui E. Weber (1976), Peasants into Frenchmen: The Modernization of Rural France, 1870-1914, care descrie dificilul proces de convertire a țăranilor în cetățeni patrioți francezi. Solidaritățile pre-naționale, în special cele confesionale și regionale, trebuiau măturate și înlocuite cu solidaritatea națională. Monografia lui E. Weber arată că, în plin secolul al XIX-lea, mult după ce intelectualii au introdus ideea de
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
românilor din Transilvania, început oficial încă din 1366, a fost desăvârșit. În aceste împrejurări, românii au încercat să își depășească condiția de inferioritate prin acceptarea ofertei venite din partea curții de la Viena, după integrarea Transilvaniei în Imperiul Habsburgic în 1691, de convertire a clerului ortodox la catolicism. Trocul prevedea promisiunea elevării statutului clerului unit la nivelul celorlalte confesiuni recepte, în schimbul acceptării a patru puncte ale dogmaticii catolice: recunoașterea papei; acceptarea doctrinei filioque (Purcederea Sfântului Duh și de la Fiul); admiterea existenței purgatoriului; în
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
XVIII-lea. O naștere căznită, moșită fiind de arbitrariul unor interese exogene - politicile curții austriece de a-și extinde autoritatea imperială, în contra puterii nobiliare maghiare și a celorlalte națiuni politice a căror uniune dădeau alcătuirea status quo-ului politic transilvănean, prin convertirea la catolicism a românilor ortodocși. Reforma protestantă, pătrunsă până în adâncul arcului carpatic, a spulberat unitatea de credință catolică ce îi solidariza pe dominatorii politici ai Transilvaniei împotriva plebei valahe alcătuită în covârșitoarea sa majoritate din iobagi ortodocși. În secolul al
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]