3,748 matches
-
atât al națiunii, cât și al familiei, la care fiecare poate să fie prezent. ș...ț Combinația dintre noutatea transmisiilor mass-media și caracterul anacronic al ceremoniei a făcut ca Încoronarea să fie populară și reconfortantă” (D. Cannadine, 1983, p. 142). Instaurarea unui președinte, ales democratic, reprezintă un act ceremonial care consacră un traseu politic și un ritual a căror structură este asemănătoare cu aceea a riturilor de inițiere. După D. Fleurdorge (2005, pp. 39-41), acest proces de construire a „figurii prezidențiale
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
poporului”: aceasta este marcată de acte ceremoniale precum depunerea jurământului, preluarea Însemnelor puterii, mutarea Într-o reședință cu conotații simbolice, izolarea de ceilalți prin intermediul șefului de protocol, a gărzilor de corp, a calendarului și obligațiilor prezidențiale. Studiile consacrate riturilor de instaurare au adoptat fie o perspectivă funcționalistă, fie una conflictualistă. Prima paradigmă subliniază capacitatea acestor ceremonii de a etala simbolurile care oferă imaginea, concretizată de anumite simboluri (regina, președintele, steagurile, Palatele, mulțimea de susținători etc.), a unui stat-națiune și care, astfel
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
conștientizarea identității naționale și afirmarea unității colective (M. Abélès, H.-P. Jeudi, 1997; Ph. Abbott et alii, 2002; J.R. McLeod, 1999; M.H. Ross, 1988; E. Shils, M. Young, 1953). A doua perspectivă scoate În relief funcția hegemonică a riturilor de instaurare, prin care clasa dominantă Își impune valorile și simbolurile drept elemente universal-adevărate, naturalizând astfel dominația (D. Cannadine, S. Price, 1987; M. Edelman, 1988; C. Lane, 1981; S. Lukes, 1975). Riturile de trecere ale vieții au beneficiat de tratamente politice inegale
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
este acum purificată, fie printr-un gest cosmogonic (zămislirea oamenilor de către Deucalion și Pyrrha, după potopul trimis de Zeus pentru a pedepsi „generația de bronz”), fie prin „Judecata de Apoi” (care evaluează faptele săvârșite de oameni și zei) și prin instaurarea lumii eterne, paradisiace. În multe sisteme mitologice, culte și religii, acest fapt apare ca o „profeție” - textele consemnează decăderea omului și anunță atât sfârșitul apropiat, cât și condițiile și formele renașterii și instituirii unei lumi mai bune (miturile milenariste); b
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
descrie cu obstinație sfârșitul lumii și pedepsirea păcătoșilor (M. Eliade, 1986, pp. 241-264; M.-R. Hayoun, 1996, pp. 223-224). Temele majore sunt: „nimicirea neamurilor, eliberarea lui Israel, strângerea laolaltă la Ierusalim a celor ce fuseseră deportați, transfigurarea paradisiacă a țării, instaurarea suveranității dumnezeești sau a unei domnii mesianice, convertirea finală a popoarelor” (M. Eliade, 1986, p. 245). Aceste teme, dezvoltate de literatura religioasă ebraică și creștină, combinate cu motive „păgâne”, conduc, În cultura satului românesc, la diferite scenarii folclorice ale sfârșitului
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
Isus și sfinții cu o bucată de pâine și un pahar de vin. Cine va gusta din ele nu va mai simți nici foame, nici sete (I. Taloș, 2001, p. 157). Elementele creștine sunt dominante În aceste plăsmuiri populare: ideea instaurării domniei Răului pe pământ este Însă exprimată prin numeroase metafore de factură țărănească: oprirea ciclului procreației, inversarea normelor sociale, distrugerea naturii, Înlocuirea vegetației cu metalele etc. Dar pe lângă aceste imagini apar numeroase alte imagini provenite din alte universuri mitologice: Momentul
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
piele se dă lupta finală, iar imperfecțiunea acesteia (pozitivă În versiunile cosmogonice, căci permitea trecerea luminii către oameni) devine sursa distrugerii universului. Pe acest fond religios s-au dezvoltat numeroase mituri milenariste: acestea vorbesc despre victoria asupra Răului și despre instaurarea unei lumi mai bune, deseori cu ajutorul sau prin conjuncția dintre cei vii și spiritele strămoșilor. Cel mai adesea, aceste constructe simbolice sunt activate de evenimente istorice: apropierea anului 1000 conform calendarului catolic creștin, pierderea teritoriilor istorice și Închiderea În rezervații
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
în acest caz constatarea că la întrebarea "Ce este caragialismul?" nu se pot da decât răspunsuri aproximative, o definiție apodictică fiind de-a dreptul arogantă. Reducerea la o relație sintetizatoare se impune însă cu stringență, dacă ne propunem să demonstrăm instaurarea unei tradiții de tip caragialian în proza și în dramaturgia românească. Îndrăznim, așadar, să conferim termenului două accepțiuni. În primul rând, denumim prin caragialism nu doar o atitudine specifică, un stil sau "o manieră proprie de a vorbi"33, ci
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
de factură comică este marcată de semnul Caragiale și că în foarte puține cazuri există derapaje de la aceasta. Însă printr-o astfel de complinire analitică, de împletire a firului Ariadnei din țesătura comicului și a caragialismului, va rezulta mai vizibil instaurarea unei tradiții deloc de neglijat în literatura română. Mai concret, dacă în privința satirei, a parodiei, a grotescului și a umorului, nu se poate susține că doar contribuția lui Caragiale a înrâurit decisiv manifestările comice ulterioare, în schimb, anumite unități distinctive
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
încadrarea în posteritatea literară a lui Caragiale. Varietatea și mai cu seamă bogăția acesteia ar putea constitui punctul de plecare al unei cercetări care să ateste consfințirea unei direcții literare caragialiene în literatura română. Deși poate părea o exagerare, demonstrația instaurării acesteia este posibilă, întrucât ținem cont de o întreagă simptomatologie care indică instituirea unei astfel de orientări. Caragialismul denotă o sinteză estetică și atitudinală care durează de cel puțin un secol în cultura românească și care, în linii mari, se
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
Asiei de Sud Est, o metropolă Înfloritoare 687. 687 Larousse. Atlasul statelor lumii, p.77. 521 După intrarea Japoniei În cel de-al Doilea Război Mondial (25 decembrie 1941), Hong Kong a fost ocupat de trupele japoneze până la capitularea acestora (septembrie 1945). După instaurarea regimului comunist și proclamarea Republicii Populare China (1949), mulți chinezi au emigrat În regiunea Hong Kong, Macao și Taiwan. Între 1960-1990, economia din zona Hong Kong cunoaște o dezvoltare extraordinară, dintre cele mai performante din lume, evidențiindu-se Între cei cinci „Tigri
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
probabil au avut sindromul Marfan Abraham Lincoln (193 cm), deși cazul e controversat , și Niccolò Paganini, care izbutea performanțe nebănuite ca violonist, datorită degetelor sale lungi, cu laxitate ligamentară (figura 52). Marfan. La copiii cu sindrom Marfan se pune problema instaurării unei terapii de încetinire a creșterii, din moment ce talia înaltă din acest sindrom este deseori însoțită de cifoscolioză . b. Alte sindroame caracterizate de o talie înaltă și aspect marfanoid Neoplazia endocrină multiplă de tip IIB (MENIIB) este caracterizată de asocierea de
Tulburările de creștere: ghid de diagnostic și tratament by Dumitru Brănișteanu () [Corola-publishinghouse/Science/92272_a_92767]
-
de încredere. De asemenea, educația familială este cea care face distincția dintre protecție și posesivitate, dintre autonomie și dependență față de ceilalți. Concluzie Prin primirea-îmbrățișarea celuilalt și a universului său interior și exterior, așa cum se prezintă el (sau ea), se observă instaurarea unui raport corect și agreabil, capabil să ofere continuitate creșterii sănătoase reciproce. De aceea poate cea mai importantă particularitate în educația familială este orientarea emotivității într-o direcție armonioasă, dându-le posibilitatea tuturor să-și recunoască propriile emoții și de
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
a creat Ministerul Orașului, au fost votate legi privind dreptul la locuință al celor mai defavorizați, privind solidaritatea financiară necesară reducerii decalajelor dintre orașele bogate și cele sărace (de exemplu, legea de "orientare a orașului" avea și are ca obiective instaurarea "dreptului la oraș": prezervarea habitatului social, integrarea ansamblurilor de locuințe în orașe, participarea efectivă a locuitorilor la acțiuni vizând condiții urbane de viață cotidiană etc.). În martie 2003, Institut de la ville et du développement din Evry a organizat colocviul "10
by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]
-
fie înscrisă pe agenda politică și să se impună ca o condiție a realizării democrației atât din punct de vedere politic, cât și social. Nașterea politicilor urbane Inițiativa responsabililor municipali și a unei elite reformiste aflate de partea industrializării Odată cu instaurarea celei de-a Treia Republici, apare un urbanism al cărui resort nu depinde exclusiv nici de voința cârmuitorului, nici de autoritatea pieței, ci mai mult de acțiunea colectivă. Edmond Préteceille, Thomas Regazzola 3, Alain Cottereau și Jean-Pierre Gaudin 4 au
by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]
-
ni se pare important să remarcăm că ceea ce definește cel mai bine intervențiile urbane și sociale ale secolului XX constă în acțiunile din afara acțiunii politice. Acțiunea socială și acțiunea urbană raționalizează asistența, educația și controlul unei populații considerate minore politic. Instaurarea Republicii a III-a nu modifică deloc această situație, cu toate că dă un orizont mai larg acțiunilor de apărare și de protecție a societății, de accedere a tuturor la statutul de cetățean. Henri Bazire, mort în timpul Primului Război Mondial, înainte de a-i putea
by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]
-
pentru administrație. Orientării profund conservatoare a administrării clasice i se opunea acum concepția voluntaristă a administrării prospective 229, a administrării de misiune, a administrării consultative. Cea mai mare parte a structurilor create sub această etichetă au fost făcute în perspectiva instaurării unui control politic asupra dezvoltării urbane. Prin această aprehensiune voluntară, statul înțelegea să dispună de un instrument de orientare a creșterii economice care să inverseze schema clasică, făcând ca urbanizarea să decurgă din schemă. În orbita DATAR aflăm cele mai multe lucrări
by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]
-
orașe precum: Besançon, Cherbourg, Dijon, Nevers, Périgueux. Stabilirea relațiilor oficiale între aleșii locali și comitetele de cartier determină aceste comitete să joace rol de corp intermediar, de releu (Bordeaux-Rennes-Strasbourg). Stabilirea relațiilor oficiale între diferite comitete, asociațiile lor pentru studiul urbanismului, instaurarea unui veritabil dialog permanent cu municipalitatea permit comitetelor de cartier să devină noi structuri de participare (Grenoble)"267. Numeroase comitete de cartier se formează la începutul anilor 1960. În general ele împrumută această titulatură, iar numărul asociațiilor dornice să participe
by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]
-
ca locuitorii să aibă un rol limitat atunci când își exprimă doleanțele față de instituții, nu posibilitatea ca ei să poată exercita presiune asupra acestora. Ea poartă amprenta credinței noastre "republicane" care ne îndeamnă să considerăm mai eficace și mai puțin hazardată instaurarea legăturilor de încredere între indivizi și instituții decât stabilirea unor raporturi de încredere și de obligații între indivizi. În loc de a stabili legături directe între locuitori, obiectivul de a "restaura liantul social" merge în Franța pe calea întăririi parteneriatului între instituții
by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]
-
Castoriadis la La société bureaucratique: "Politica nu înseamnă luptă pentru putere în interiorul instituțiilor date; nici simpla luptă pentru transformarea instituțiilor politice, a anumitor instituții, sau chiar a tuturor instituțiilor. Politica este lupta pentru transformarea raportului societății cu instituțiile sale, pentru instaurarea unei stări de lucruri în care omul social poate și vrea să privească instituțiile care îi conduc viața ca pe propriile sale creații colective, deci el poate și vrea să le transforme de fiecare dată când simte nevoia sau dorința
by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]
-
și romane găsite în galerele scufundate. Ne putem face astfel o idee despre cantitățile mari de vinuri transalpine pe care le cumpărau galii până în jurul anului 25 î.Hr., perioadă în care aceste importuri galice aveau să se oprească. În Galia, instaurarea pax romana a permis dezvoltarea acestei țări, oferindu-ne exemplul unei întreprinderi coloniale reușite, unde atât cel colonizat, cât și colonizatorul 50 au avut beneficii dintre cele mai mari. Este adevărat că și acolo elenismul a pregătit calea romanizării, ceea ce
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]
-
103 000 hl în 1883. Dar opțiunile politice s-au schimbat și, în 1902 și 1938 (Frente popular), două legi organice privitoare la alcool au impus o taxă grea asupra producției și au limitat plantările. De abia în 1978, odată cu instaurarea unui regim de liberă concurență s-a repus pe picioare sectorul viticol care s-a deschis către tehnologiile moderne și investitorii străini. În 1994, podgoriile chiliene acopereau 114 000 ha și produceau 3,6 milioane de hl, iar consumația per
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]
-
conducătorii civili aleși. Astfel India a fost scutită de amenințarea majoră la adresa oricărui guvern democratic din majoritatea țărilor în curs de dezvoltare. În contrast cu America Latină, de exemplu, tradiția militară din India nu oferea sprijinul necesar producerii unei lovituri de stat sau instaurării unei dictaturi militare. Poliția, deși coruptă în mare parte, nu constituie o forță politică independentă capabilă de o lovitură de stat. Trebuie adăugat că fondatorii Indiei moderne, care au condus-o la independență și au contribuit la formarea cadrului constituțional
Despre democraţie by Robert A. Dahl [Corola-publishinghouse/Science/1397_a_2639]
-
reînființarea secției de limba și literatura franceză, în 1957, a fost transferată în noul colectiv, potrivit opțiunii sale. A devenit, din acel moment, principala colaboratoare a profesorului universitar doctor N.I. Popa, în efortul de consolidare a prestigiului secției și de instaurare a unui climat de muncă și seriozitate. I se datorează, în mare măsură, crearea cercului științific studențesc, de lucrările căruia a răspuns în mod direct, deprinzându-i pe studenți cu lucrul pe text și cu efortul de gândire personală. A
personalitați universitare ieșene din basarabia by vlad bejan, ionel maftei () [Corola-publishinghouse/Science/91489_a_92360]
-
cel al primei jumătăți a secolului al XX-lea. Am ales această perioadă, deoarece începutul veacului coincide cu momentul de debut al presei romano-catolice românești din diecezele Iași și București, iar ultimii ani ai primei jumătăți a secolului reprezintă perioada instaurării regimului comunist în România, care a dus la dispariția forțată a presei catolice din țara noastră. Totuși, pentru a explica unele situații legate de concepția Bisericii Catolice față de mijloacele de comunicare socială, am fost nevoiți să extindem cadrul cronologic, referindu
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]