7,774 matches
-
ceea ce însemnează că de vreme ce întâia se administra și pruncilor, la fel trebuia să se fi procedat și cu botezul creștin; în Martiriul său, Sfântul Episcop Policarp al Smirnei afirmă (9, 3): „De optzeci și șase de ani slujesc Domnului”. Această mărturisire o făcea în anul 156 și se referă la viața sa de după botez. Botezarea sa trebuie să fi avut loc în jurul anului 70, „în vârsta fragedă a copilăriei”, - spune profesorul Jeremias<footnote Pr. Prof. Grigore T. Marcu, op. cit., p. 182
Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
cu doctrina și practica creștinismului primar”<footnote H. Grossmann, Ein Ja Zur Kindertaufe, 1944, p. 14 la Oscar Cullmann, op. cit., p. 64. footnote>. Botezul copiilor fiind un eveniment obișnuit, nu s-a văzut rostul de a-l dezbate sau explica. Mărturisirea credinței la Botezul pruncilor O parte dintre contestatarii eterodocși ai pedobaptismului susțin că botezul cere anumite condiții pentru a fi primit și astfel, copiii, zic ei, nu îndeplinesc aceste condiții, deci ei nu pot fi botezați, ci numai celor maturi
Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
fi învățat mai întâi să creadă. Acestor texte scripturistice le mai adaugă apoi și alte locuri din Sfânta Scriptură, în care se arată că, întotdeauna, când este vorba de acțiunea de a boteza, acesteia îi premerge o primire și o mărturisire a credinței, o ușurare de povara păcatelor, o lucrare de căință și numai după aceea li se administrează botezul. În genere, așa vedem procedându-se în vremea apostolilor. Însă acesta nu e un temei împotriva botezului pruncilor, ci numai o
Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
mântui», precum și Sfântul Apostol Petru când spune: «Pocăiți-vă și să se boteze fiecare dintre voi în numele lui Iisus Hristos». Uneori au fost botezați și ceilalți, fără ca aceștia să fi manifestat, înainte de a se boteza, credință sau pocăință printr-o mărturisire formală: Lidia și toți ai casei (Fap. 16, 14-15); temnicerul din Filipi și casa sa (Fap. 16, 33); și chiar ucenicii din Efes (Fap. 19, 2 6)”<footnote Ioan Bunea, op. cit., p. 25. footnote>. Însă, la sus-numitele precizări contestatare, mai
Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
vede deloc că ar fi făcut o abatere de la această măsură pentru ei ori că ar fi așteptat până ce ei să poată ajunge la vârsta de a primi credința”<footnote Arhim. Scriban, op. cit., p. 730. footnote>. Dar problema aceasta, a mărturisirii credinței ca o condiție pentru primirea Botezului, necesită a fi înțeleasă în tot rostul ei. Astfel, dacă vârstnicii intenționau să se apropie de botez, se înțelege că se apropiau după ce au nutrit credințe străine creștinătății și de multe ori potrivnice
Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
se împărtășească de binecuvântările pe care le-a odrăslit scump sângele Său vărsat pe cruce, deoarece toți sunt păcătoși - pruncii inclusiv”<footnote Pr. Prof. Grigore T. Marcu, op. cit., p. 185. footnote>. E drept că ei nu pot oferi Mântuitorului Hristos mărturisirea credinței lor „ca deschidere a ființei lor pentru sălășluirea lui Hristos în ea. Dar ei fac parte dintr-o familie creștină trăitoare în Biserică. Între viața lor sufletească și cea a familiei și a Bisericii încă nu s-a ridicat
Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
vedea inima. Foarte bine, nu-l botezi pe alt motiv decât că mărturisește public, și ești nesigur de credința sa și trebuie să ai în vedere că, dacă în inimă nu are mai mult decât arată în exterior, ascultarea și mărturisirea și credința sa sunt inutile: pentru că reprezintă doar o iluzie, și nu credința adevărată. Dar cine ești tu să spui că ascultarea și mărturisirea exterioară sunt necesare pentru botezare, că acolo unde nu sunt prezente, nu trebuie să-i botezăm
Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
în vedere că, dacă în inimă nu are mai mult decât arată în exterior, ascultarea și mărturisirea și credința sa sunt inutile: pentru că reprezintă doar o iluzie, și nu credința adevărată. Dar cine ești tu să spui că ascultarea și mărturisirea exterioară sunt necesare pentru botezare, că acolo unde nu sunt prezente, nu trebuie să-i botezăm și acolo unde sunt, trebuie să-i botezăm? Și trebuie să mărturisești continuu că această ascultare și mărturisire sunt nesigure și, prin urmare, nu
Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
tu să spui că ascultarea și mărturisirea exterioară sunt necesare pentru botezare, că acolo unde nu sunt prezente, nu trebuie să-i botezăm și acolo unde sunt, trebuie să-i botezăm? Și trebuie să mărturisești continuu că această ascultare și mărturisire sunt nesigure și, prin urmare, nu sunt suficiente pentru ca respectivul să primească botezul. Atunci pe ce bază botezi? Nu poți rămâne în picioare când arunci botezul într-o astfel de îndoială”<footnote Erlangen Edition, II, p. 66-67 la Heinrich Vogel
Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
garanți ai creșterii în credință a pruncilor<footnote Arhim. Scriban, op. cit., p. 731. footnote>. Chiar dacă pruncii nu au nevoie de credință și de căință pentru păcatele personale făcute, spre a se deschide harului, este necesar, deci, să se arate prin mărturisire, credința în care va fi crescut micuțul neofit<footnote În limba greacă veche, νεόϕυτος, ος, ον înseamnă puiet plantat, nou-plantatul, nou săditul, nou convertitul, neofitul (vezi Anatole Bailly, Dictionnaire Grec - Français, Hachette, Paris, 2000, p. 1322); în cazul nostru, nousăditul
Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
cer botezul fiului sau fiicei lor - așa se obișnuia mai ales în primele veacuri - , apoi de cea a nașilor, care vor deveni părinți spirituali, și credința preotului și a întregii comunități ce participă la celebrarea Tainei Botezului. Cu alte cuvinte, mărturisirea, de fiecare dată, o va face iarăși întreaga Biserică. Copilul este suferind, ca și cei vindecați de Mântuitorul, la care am făcut trimitere la Sfânta Scriptură<footnote Vide supra explicațiile din text. footnote>. Păcatul originar moștenit prin nașterea trupească (Rom
Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
parcă cu ceva mai multă sfială, termenii. Memoriile scriitorilor sunt mărturii ale unui adevăr personal, așa cum se recompune el din perspectiva unor trăiri. Memoriile Rabinului Șef al României din perioada pogromului sunt cu atât mai valoroase cu cât nu închid mărturisirea la o singură experiență, ci o ridică la nivelul unei comunități. Cei care consimt să distrugă oameni în numele puterii, trebuie să răspundă. Responsabilitatea trebuie să însoțească orice decizie. Un jurnal sau o carte de memorii taie o deschidere de lumină
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
Șafran este reprezentantul comunității de evrei greu încercați, el reprezintă acești oameni, vorbește în numele pătimirii lor și în numele celui care simte acut datoria de a-i apăra, de a-i salva, de a-i îndruma, de a-i însufleți. Sunt mărturisiri despre comportamentele unui popor care nu măgulesc descendenții. Popoarele Europei lasă descendenților lor prilejuri de a regreta post factum atitudini față de o comunitate cum e cea evreiască. Nu este o plăcere să te confrunți cu reziduurile unor astfel de comportamente
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
Mănăstirea Sinai, poate-și va afla drumul, va dezlega taina mersului său prin lume. Aici, pentru că află în viețile călugărilor programe de biciuire a trupului, cu insolență, îi provoacă să-și răstoarne tristețile și ascezele în bucurii. Se procopsește cu mărturisirea unui bătrân care îi dezvăluie că oricât de mult lar fi căutat pe Dumnezeu, nu l-a aflat în altă parte decât în bucuria unei iubiri de-o noapte. În orice l-ar fi căutat, post ori rugăciune, nu La
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
În intervalul care desparte prima de ultima scrisoare, se petrec metamorfoze de neînchipuit cu structurile psihologice ale personajelor dar și cu destinul lor. Oamenii se primenesc sub curgerea curentă a cuvintelor în general, dar mai ales a cuvintelor montate în mărturisiri, și descoperă, strat cu strat, la capătul mărturisirii răsărind alte structuri surprinzătoare din care se nasc acțiuni surprinzătoare. Punctul zero este prima scrisoare, cea a fostei soții către fostul ei soț, scrisoarea din disperare a unei mame care simte că
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
se petrec metamorfoze de neînchipuit cu structurile psihologice ale personajelor dar și cu destinul lor. Oamenii se primenesc sub curgerea curentă a cuvintelor în general, dar mai ales a cuvintelor montate în mărturisiri, și descoperă, strat cu strat, la capătul mărturisirii răsărind alte structuri surprinzătoare din care se nasc acțiuni surprinzătoare. Punctul zero este prima scrisoare, cea a fostei soții către fostul ei soț, scrisoarea din disperare a unei mame care simte că pierde orice urmă de legătură cu fiul ei
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
El nu credea că cineva ar putea să-și facă semnul crucii cu sinceritate, el era nietzschean. Acum își făcea ca un apucat semnul crucii. Întâlnirea cu Hristos este răscolitoare, răstoarnă toate cutumele. Aduce lacrimi și certitudine și nevoia de mărturisire. Lacrimile de bucurie și de rușine sunt curățitoare. Certitudinea că există viață veșnică se cere imperios împărtășită celorlalți, prietenilor. Nevoia de a vorbi tot ce ai pe suflet ca și cu un om care te înțelege: „Am cerut să fiu
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
putea reuși. Să ce? În acest punct, intervine blocajul. Observă o Americă în stare să ofere cetățenilor ei egalitate și tratament nediscriminatoriu. Oricărui emigrant i se pune la dispoziție de către stat un traducător, orice plăcuță este cel puțin bilingvă, orice mărturisire a identității naționale este privită cu interes, fără curiozitate sau malițiozitate, americanul e în stare chiar să învețe el din limba imigranților, motiv pentru care se străduiește s-o rupă în spaniolă. Americanul nu ezită să-l plaseze pe român
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
de personalitate.” Abia cu două plachete târzii, Lângă hotar (1943) și Sângerări ardelene (1944), poezia să capătă mai multă individualitate. Ultima dintre acestea exprimă de la un capăt la altul jalea Transilvaniei de Nord, înrobita în urmă Dictatului de la Viena. Este mărturisirea unui pribeag, plângere a dorului de casă, poetul evocând fie plaiul transilvan aflat sub „stea fatală”, fie conturând portrete emblematice precum mama, dăscălita, clopotarul, morarul, cioplitorul de cruci, crâsnicul. În succesiunea lui Octavian Goga, St. O. Iosif și Aron Cotruș
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287524_a_288853]
-
de invocare a divinității de către persoană, acel dialog secret al inimii prin care omul intră, sufletește și moral, În comuniune cu Dumnezeu. Un alt act, apropiat ca semnificație acestuia, este reprezentat prin confesiune sau spovedanie, act de deschidere și de mărturisire a individului În fața lui Dumnezeu, În care preotul intermediază, cu valoare terapeutică, cathartic-restauratoare, acest dialog dintre om și Dumnezeu. Rezultatul va fi o eliberare sufletească și o purificare morală a celui care se spovedește. În al doilea rând se situează
[Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
să redobândească starea de Bine. El trebuie ca din vinovat să redevină virtuos, Întrucât, așa cum spune Aristotel, „omul virtuos este măsura actelor umane”. Care sunt căile restaurării morale și sufletești ale omului? În primul rând, conștientizarea vinovăției sau a păcatului. Mărturisirea sau confesiunea ca formă de „aducere În câmpul conștiinței” a acestora. Împăcarea prin stingerea conflictelor și iertarea celor vinovați. Căința ca o stare de autoreflectare asupra propriilor sale acte negative și regretul de a le fi comis. Dorința de a
[Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
din acest motiv, eu nu mă pot separa de ea. Sunt eu Însumi. Reactualizând această trăire, În planul conștiinței mele, Îmi fac o confesiune dar, În același timp, este și un act de evaluare. În felul acesta, regretul este o mărturisire care deschide calea unei dorințe de reparație. Pot oare să intervin asupra trecutului meu? Teoretic nu, cel puțin ca evenimente trăite anterior. A. Schopenhauer spune că singura etapă a vieții noastre asupra căreia nu mai putem interveni cu nimic este
[Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
Într-un timp nou, cu un sens și o valoare morală pozitivă, mă desprind de greșeală, sau de păcat. În planul eticii creștine, P. Abélard vede trei modalități de Împăcare a omului cu propria sa conștiință, În fața lui Dumnezeu: căința, mărturisirea și dezvinovățirea. Esențială pentru el rămâne căința, care este „durerea spiritului În legătură cu ceea ce a greșit” (Înțelepciunea lui Solomon, V, 2-3Ă. Pentru R. Le Senne, căința se raportează În primul rând la intelect și voință. Ea are un caracter autoreflexiv, prin
[Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
se obținea o “gâlcă” (mic bulgăre) de aur. 3.2. Tehnica tradițională de obținere a aurului de către rromii rudari Tehnologia rudimentară de obținere a aurului se transmitea pe cale orală și era păstrată cu sfințenie de fiecare membru a familiei. Din mărturisirile unui rrom rudar din Geoagiu (Județul Hunedoara) tehnica tradițională a spălării aluviunilor a Învățat-o de la bunicul său, dar a putut să o pună În practică abia după căderea comunismului. Minereul aurifer adus de aluviuni sau cel conținut În bucățile
RROMII ÎNTRE TRADIŢIE ŞI CONTEMPORANEITATE by Judit Găină, Viorel Paraschiv () [Corola-publishinghouse/Science/91787_a_93174]
-
monumente românești, cartea lui D. Popovici, Ideologia literară a lui I. Heliade Rădulescu. Încercând el însuși o recuperare în Neam, sat, oraș în poezia lui Octavian Goga (1942), care nu este o cercetare monografică, ci un eseu, P. pornește de la mărturisirea poetului că „arta e un domeniu al sincerității impecabile”, sinceritate trecută în acea „mistică a spovedaniei omenești înaintea unui Dumnezeu care a uitat de sfinți ca să-i înțeleagă pe oameni”, o mistică ce „crește totdeauna din realitatea aspră și nu
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288668_a_289997]