5,593 matches
-
adică sub 3%, În condițiile În care evreii repre zentau cam 11% din populația activă <endnote id="(838, p. 145)"/>. A acuza, prin generalizare, pe evreice de prostituție și pe evrei de proxenetism avea menirea de a „demasca” lipsa de moralitate a primelor și setea de bani a ultimilor. Dar nu numai disprețul creștinilor față de comunitatea evreiască trebuia să crească, ci și ura. Pentru asta, proxeneții evrei trebuiau să răpească, să recruteze, să corupă și să oblige la prostituție nu doar
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
sau negustori, oameni producători”, chiar crescători de animale (oieri și porcari). În schimb, „evreii” sunt afaceriștii venali și corupți, indiferent de confesiunea lor. „Evreul, fie creștin, fie israelit sau mahometan”, este profund antipatizat, pentru că „evreu” este un atribut care definește moralitatea (și anume lipsa ei), nu etnia sau confesiunea : „[Evreii sunt] oameni care fac afaceri evreiești, evrei prin obiceiuri, prin caracter și apucături ; oameni care speculează banii lor evreiește” <endnote id=" (824, p. 275)"/>. Din etnonim, „evreu” devine etonim (de la gr.
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
-lea se referise la „Teatrele aflate În turneu În localitatea dv.” unde cenzorul trebuia să aplice regulile stabilite la punctul anterior. Nici piesele de teatru pentru copii nu trebuiau să scape ochiului vigilent al celui pus de partid să apere moralitatea socialistă, de altfel foarte Îndoielnică. La finalul adresei am găsit o amenințare extrem de serioasă subliniată ca atare de cerberii roșii: „În cazul cînd teatrul din localitatea dv. sau cele care vin În turneu vor să pună În scenă și să
Momente istorice bârlădene, huşene şi vasluiene by Paul Z ahariuc () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1744_a_92269]
-
de un soț brutal, crezând că nimeni și nimic pe lumea asta nu mi-ar putea oferi iubire. Îmi imaginez efectul unei ședințe cu Alfonso, care știe să atingă punctele cele mai senzitive și, îmi pare, în ciuda lipsei evidente de moralitate, că efectul ar fi curativ. Și oare, definiția moralității este aceeași pentru triburile amazoniene ca și pentru un european hipertehnologizat? Sau, poate, pur și simplu, Alfonso s-a îndrăgostit de mine atunci, cât din tot ce mi-a spus a
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
pe lumea asta nu mi-ar putea oferi iubire. Îmi imaginez efectul unei ședințe cu Alfonso, care știe să atingă punctele cele mai senzitive și, îmi pare, în ciuda lipsei evidente de moralitate, că efectul ar fi curativ. Și oare, definiția moralității este aceeași pentru triburile amazoniene ca și pentru un european hipertehnologizat? Sau, poate, pur și simplu, Alfonso s-a îndrăgostit de mine atunci, cât din tot ce mi-a spus a fost adevărat și cât a fost doar dorința de
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
corect, sub titlul Ispășire), scriitorul britanic Ian McEwan a reușit o performanță excepțională : aceea de a scrie un mare roman tradițional, solid realist, care să poată fi citit de oricine de dragul poveștii, dar care în același timp să chestioneze radical moralitatea artei de a spune povești. Acțiunea începe în 1935, cînd o fetiță de 13 ani, pe nume Briony, distruge două vieți a surorii ei mai mari, Cecilia, și a iubitului acesteia, Robbie printr-o mărturie mincinoasă. Această secțiune poate fi
Bunul, Răul și Urîtul în cinema by Andrei Gorzo () [Corola-publishinghouse/Memoirs/818_a_1758]
-
ei spre a-i ajuta, motivând că « nu vor să se îmbolnăvească și ele ». De fapt rădăcinile conflictului între fete și părinți erau mai vechi, încă de când erau nemăritate, ele nepurtându-se după placul Ruxandei, mama lor, femeie de o moralitate deosebită îi-i cerea bărbatului să se poarte aspru cu ele; tatăl lor, Ion o făcea cu milă, dar folosind din când în când pe «Sfântul Nicolae », când afla de comportamentul lor. Acest comportament s-a mai repetat chiar și
Rădăcinile continuităţii by Ştefan Boboc-Pungeşteanu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91638_a_92999]
-
tării dintre Bine și Rău. Cu alte cuvinte, un personaj imoral poate servi la fel de bine ca unul moral unei Etici superioare. De la argumentul destul de convențional ajun- gem la cheia întregii polemici și anume existența tragicului într-o cultură subscrisă a-moralității precum cultura română. „Eu sunt de acord cu tine că în cultura noastră există zone de amoralitate. Asta nu înseamnă, însă, că pe ici pe colo nu a izbucnit și la noi o stare tragică.” Este numaidecât sesizabil decalcul caragialesc
Caragiale după Caragiale by Angelo Mitchievici () [Corola-publishinghouse/Memoirs/819_a_1754]
-
ridica comedia lui Caragiale la demnitatea tragicului prin epurarea accidentalului, anecdoticului și superficia- lității comice. De ce nu corespunde acest lucru viziunii lui Negoițescu și în genere nu convine pentru „misiunea noas- tră cerchistă” ? Este necesară o întoarcere la starea a- moralității culturii române, miza nu numai a polemicii punctuale a celor doi prieteni, ci și a proiectului euphorionist care vizează o schimbare radicală, extrem de ambițioasă. Iată în câteva fraze cu un anumit fior patetic întreaga încărcătură a ambițiilor euphorioniste care emană
Caragiale după Caragiale by Angelo Mitchievici () [Corola-publishinghouse/Memoirs/819_a_1754]
-
câteva fraze cu un anumit fior patetic întreaga încărcătură a ambițiilor euphorioniste care emană de la acest magister ludi, lider incontestabil, Ion Negoițescu. „Eu socotesc că datoria noastră este tocmai de a accentua, de a analiza crud și rece, vechea a-moralitate a epocii. Prin această analiză putem ajunge la conștiința zguduitoare a amora- lității : dacă trăim ca o criză această conștiință dureroasă a amoralității, dacă suntem în stare să trăim criza, adânc, tulburător, înseamnă că suntem salvați. Conștiința zgudui- toare a
Caragiale după Caragiale by Angelo Mitchievici () [Corola-publishinghouse/Memoirs/819_a_1754]
-
zis: Domnul a dat, Domnul a luat, fie numele Domnului lăudat și am acceptat și calvarul cu der, die, das! După formalitățile birocratice de rigoare, am plecat să mă cazez la Căminele Grozăvești. Având în vedere seriozitatea, principialitatea și înalta moralitate socialistă, care se presupunea a priori că fac parte integrantă din conduita viitorilor diplomați, am fost cazat, alături de ceilalți "postuniversitari" la etajul I, blocul C, bloc de fete! Și ce fete! Toată floarea cea vestită a Universității. La intrarea în
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1543_a_2841]
-
poporului nostru”. Democrația occidental) se afl) acum „aproape de catastrof)”. Democrația poate rezista numai atunci cand un popor liber este capabil s)-si impun) o disciplin) și se abține În mod voluntar de la sl)birea ordinii politice. În Occident, măi exist) destul) moralitate religioas) pentru a susține sistemul parlamentar. „Exact din acest motiv, totalitarismul, În toate formele lui, atunci când se str)duiește s) submineze lumea occidental), caut) s) distrug) În primul rând acele forme instituționale care sunt guvernate de valori religioase. Scopul principal
Până la Ierusalim și înapoi by Saul Bellow () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2110_a_3435]
-
de lupt) de clas), planuri de reorganizare a societ)ții dup) model occidental. Unde au dus toate acestea? Kedourie descrie astfel atitudinile care s-au dezvoltat: „Resentiment și intolerant), dec)derea din punct de vedere moral a celor bogați și moralitatea celor s)răci, vinov)ția Europei și inocentă Asiei și Africii, salvarea prin violent), așteptată domnie a iubirii universale: acestea sunt elementele gândirii sultanului Galiev și a lui Li Tachao, a lui Ikki Kita, Michel Aflaq și Frantz Fanon. Aceast
Până la Ierusalim și înapoi by Saul Bellow () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2110_a_3435]
-
Stockholm, În drum spre Helsinki, și găsiserăm amândoi cât de evident era aspectul religios al piesei! Și ce fascinați eram remarcând cum se dezvoltau relațiile umane dintre personaje, cum deveneau transparente, luminoase, expuse fiind la binele și răul tipice unei moralități medievale, din care Shakespeare desigur s-a inspirat! În special În actul V, când Isabela, acceptând să-l ierte pe Angelo, cel care a Încercat s-o corupă și s-o violeze, descoperă mila ca pe o calitate a cerului
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2093_a_3418]
-
rațional, psihologic, era dintr-odată un trup chinuit și o voce care urlă. Și era foarte just. După ce am terminat spectacolul, am descoperit o carte ale cărei idei confirmau intuițiile mele despre Măsură pentru măsură: pe planul alegoriei și al moralității simbolice medievale, de care Shakespeare era profund influențat, pare să fie o piesă despre diferite niveluri de umanitate, diferite aspecte ale sufletului. Dacă actorii finlandezi credeau În Shakespeare, contemporanul nostru de Jan Kott, eu mă distanțasem de teoriile lui și
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2093_a_3418]
-
nu e nici el altceva decât tot un comic de situație). Deosebirea dintre Mazilu și Caragiale e că acesta avea o structură funciarmente dramaturgică, iar primul una de „moralist”, de aceea teatrul lui e mai abstract : e un teatru de „moralități”, deci un teatru „de idei” ; paradoxul lui Mazilu constă în faptul că este el însuși un „om de idei”. Are așadar dreptate tânărul critic Ioan Buduca afirmând că în teatrul lui Teodor Mazilu există în fond un unic personaj, anume
Despre lucrurile cu adev\rat importante by Alexandru Paleologu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/827_a_1562]
-
părinții lui, suferind pentru suferințele celor din jur! Cât a suferit pentru drama Sabinei, fiica lui. Câte suferințe și mai ascunse- n sufletul său, atât de mult chinuit, atât de mult umulit! Prin cultura sa, prin capacitatea sa științifică, prin moralitatea sa, este atât de superior, iar pentru modestia sa este neluat în seamă, ba chiar disprețuit și ironizat de cei ce nu pot vedea decât aparențele. Este atât de modest, atât de îngăduitor, de tolerant, încât se poartă cu mine
A FOST O DATA........ by VICTOR MOISE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/83162_a_84487]
-
nou că incestul va declanșa o catastrofă pe Pământ. În satul mamei mele, Văleni, se trăgeau clopotele și femeile și bărbații observau castitatea ca pe un sacrificiu profund pentru a influența pozitiv mersul astrelor, crezând că pot evita catastrofa cosmică. Moralitatea lor se oglindea în cer, parcă prevenindu-i pe cei doi îndrăgostiți, fratele și sora. Îmi place să recitesc despre acest mit în sublimul studiu comparativ Basmele românilor, scris de incomparabilul savant care a fost Lazăr Șăineanu. Aici, în Suedia
Jurnal suedez III (1990-1996) by Gabriela Melinescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2032_a_3357]
-
aflat că minerii din România au făcut o nouă grevă. Se pare că foștii comuniști și naționaliștii guvernează țara. Nimic de sperat de la ei. Oamenii trebuie să-și schimbe mentalitatea acumulată de-a lungul anilor, să capete încredere într-o moralitate asasinată continuu în istorie, moralitate care supraviețuiește în fiecare om, în diferite măsuri, dar (îmi place să cred) într-un fel etern, fără de care orice schimbare e imposibilă. În starea de haos de după „revoluție” e greu să se audă vocile
Jurnal suedez III (1990-1996) by Gabriela Melinescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2032_a_3357]
-
au făcut o nouă grevă. Se pare că foștii comuniști și naționaliștii guvernează țara. Nimic de sperat de la ei. Oamenii trebuie să-și schimbe mentalitatea acumulată de-a lungul anilor, să capete încredere într-o moralitate asasinată continuu în istorie, moralitate care supraviețuiește în fiecare om, în diferite măsuri, dar (îmi place să cred) într-un fel etern, fără de care orice schimbare e imposibilă. În starea de haos de după „revoluție” e greu să se audă vocile celor care într-adevăr au
Jurnal suedez III (1990-1996) by Gabriela Melinescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2032_a_3357]
-
i-a avansat pe părinții sacrificiali pe o mare spirală cosmică. Iată-mă acum regretând chiar ziua în care m-am născut, pentru că am luat cu atâta ușurință profundele legi ale naturii. Asta numai din orgoliu - din fals exces de „moralitate”, nu vroiam să-i încarc pe „bărbați” cu obligația paternității. Azi, lumea s-a schimbat complet. Slavă Domnului! Aici, femeile tinere decid să devină mame fără ajutorul taților. Au o viață grea, dar sunt susținute moral aproape de toată lumea și primesc
Jurnal suedez III (1990-1996) by Gabriela Melinescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2032_a_3357]
-
la mecanismele intime prin care PCR își selecta cadrele de nădejde. La fel, metodele prin care unii sau alții erau determinați să accepte deciziile luate la vârful organizației de partid județene, în pofida opoziției lor, modul cum avea loc rotirea cadrelor, moralitatea acestora, protecția totală de care se bucura un membru de partid cu funcție, chiar și când săvârșea acte penale etc., sunt bine surprinse și prezentate echilibrat. Este astfel, tot mai evident, mai ales când avem acces și la alte surse
BIETUL OM SUB VREMI by DORINA STOICA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/531_a_938]
-
perspectivă, pana doamnei Dorina Stoica alunecă cu o deosebită grație peste epoca domniei sale. Portrete creionate impecabil, fie numai și dintr-o trăsătură, viața satului redată în amănunte contrastante (de la „rezervele” din cămara primăriței și până la serile artistice de la căminul cultural), moralitatea celor din conducerea de partid, plocoanele pentru trecerea examenului de la Academia „Ștefan Gheorghiu” etc., toate descrierile sunt dovada unui îndelungat exercițiu în mânuirea condeiului. Volumul doamnei Dorina Stoica poate fi socotit totodată un adevărat scenariu de film. De altfel, folosind
BIETUL OM SUB VREMI by DORINA STOICA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/531_a_938]
-
secretelor și ai bunătăților. Fiecare întâmplare povestită este o rană deschisă care încă doare. Evenimentele din ’89 o găsesc pe femeie complet nepregătită, valul de ură și de răutate o spulberă. Deși alungată din funcție de niște persoane aflate la limita moralității, reușește să părăsească în viață acea comună în după amiaza zilei de 23 decembrie 1989. Nu scriam niciodată această carte dacă nu aș fi aflat de pe diferite situri de socializare părerile unor tineri născuți prin anii 1985-1990 despre acele timpuri
BIETUL OM SUB VREMI by DORINA STOICA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/531_a_938]
-
să împărțim nu doar munca, ci și atențiile pe care ea le primea. Datorită prea bunei sale înțelegeri cu vicele și plecărilor dese pe teren împreună cu acesta, prin sat au început să circule tot mai mult vorbe și bârfe despre moralitatea celor doi. Se spunea în șoaptă că vicele ar ieși dimineața foarte devreme din blocul unde locuia primărița și că ar petrece nopțile împreună. Se vorbea mult despre aceasta, dar pe cei doi nu păreau să-i deranjeze bârfele câtuși
BIETUL OM SUB VREMI by DORINA STOICA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/531_a_938]