7,145 matches
-
ei desăvârșită"171. Voința nu poate reprezenta cauza erorii din aceleași motive pentru care nici intelectul nu poate fi sursă a erorilor: Dumnezeu nu poate fi creatorul a ceva ce poate determina eroarea. Spre deosebire de intelect care este limitat voința este nelimitată și de aceea este și mai dificil de a fi considerată sursă a erorii. Nici una dintre cele două forme ale certitudinii nu reprezintă surse ale erorii, aceasta neaparținându-i nici lui Dumnezeu și nici cogito-ului. Totuși eroarea este specific umană
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
personaje; deci, acțiunea și personajul sunt cele două elemente de bază; (!!) prezentarea lor se face cu ajutorul narațiunii; (!!) alături de celelelte moduri de expunere Ț care sunt complementare Ț pentru schimbarea registrului epic, pentru dinamizarea acțiunii etc.; - timpul și spațiul acțiunii sunt nelimitate; de regulă prezentarea evenimentelor se face indirect (de către autor sau de către narator, ca observatori Ț de obicei imparțiali, neimpliați; excepție făcând opera memorialistică). De aici rezultă un grad mare de obiectivitate (realizată, la nivel morfologic, prin utilizarea persoanei a III
Noțiuni de teorie literară pentru gimnaziu by Doina Munteanu () [Corola-publishinghouse/Science/91833_a_93194]
-
de peste 95 % cu o calitate superioară a vieții și cu o evoluție favorabilă de durata a 3-4 decenii postoperator. Siguranța protezelor valvulare cardiace create de industrie în colaborare cu medici inventatori a fost confirmată, iar durabilitatea mecanică a devenit practic nelimitată. Complicațiile legate de înlocuitorul valvular au diminuat în incidență, gravitate și consecințe, deși persistă unele complicații legate mai ales de tratamentul anticoagulant indispensabil - hemoragii, tromboze. Progresele tehnologice în domeniul valvelor biologice au permis mărirea durabilitatății până la 20 de ani, pe lângă
Tratat de chirurgie volum VII. Chirurgie Cardiovasculară by Irinel Popescu, Radu Deac () [Corola-publishinghouse/Science/92063_a_92558]
-
tot parcursul evoluției neoplaziei, având în vedere riscul crescut de recurență. Dacă anticoagulantul oral este o antivitamină K, pentru anticoagularea pe termen limitat se va menține INR între 2 i 3, inclusiv la pacientul vârstnic. Dacă anticoagularea este pe termen nelimitat, o atitudine prudentă în practică la vârstnici, deoarece scade riscul hemoragic, este utilizarea unui regim mai puțin intensiv, corespunzător unui INR între 1,5 i 1,9 (49). Foarte importantă la această categorie de pacienți este monitorizarea periodică a raportului
Afectarea cardiovasculară în boala renală cronică by Viviana Aursulesei, Lucian Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/91951_a_92446]
-
există libertate în Dumnezeu; El transcende într-un mod specific și ființa, și natura, și existența, și transcendența. De aceea, Dumnezeu nu este dincolo; El nu este realitate metafizică, ci realitatea pur și simplu. Discursul teologic vorbește de o libertate nelimitată a spiritului, libertate ce rezidă din adâncurile ființei noastre și care nu poate fi cenzurată întrucât este de origine divină. Această libertate interioară implică o luptă continuă între dorințele și aspirațiile de a acționa în favoarea virtuților creștine și între patimile
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
și explozia informațională la care asistăm astăzi, au fost posibile tot unei intervenții exterioare (,,fenomenul OZN”) spre a ajuta omenirea pe drumul corect, spre cunoașterea Universului, a evoluției în spirit și nu spre distrugere ! Spre deosebire de alte vremuri, astăzi avem acces nelimitat la informație, avem zeci de canale Tv pe care le putem accesa. Dar în aceste condiții , omul obișnuit este pus în fața unei alte provocări, aceea de a învăța să aleagă ceea ce îi este folositor și ce nu. Cu alte
Tribul by Ciornei Marian () [Corola-publishinghouse/Science/91671_a_92380]
-
se utilizează la aparatele medicale de menținere a vitalității, în telefonia mobilă, la imprimante, etc. În ceea ce privește medicina, utilizarea componentelor miniaturizate se extinde de la diagnostic, biologia moleculară până la sinteza și identificarea unor noi substanțe farmaceutice. Tehnologiile microsistemelor prezintă practic posibilități practic nelimitate de inovație pentru cei implicați în acest domeniu care așteaptă să fie explorat. Multe din aceste probleme sunt abordate cu succes de către cercetătorii de la Centrul de Cercetări Științifice din Karlsruhe, Germania. Acest centru include circa 10 institute de cercetare care
SIMPOZIONUL NAȚIONAL CU PARTICIPARE INTERNAȚIONALĂ CREATIVITATE ȘI MODERNITATE ÎN ȘCOALA ROMÂNEASCĂ by Georgeta HORELU, Daniela PĂIUȘAN () [Corola-publishinghouse/Science/91780_a_93153]
-
Principiile specifice sunt conturate din anumite perspective, fiind circumscrise unor subdomenii ale educației integrate și școlii incluzive. B.1. Principii de cuprindere a educabilului cu nevoi speciale în școala incluzivă principiul rejecției zero se referă la cuprinderea totală, necondiționată sau nelimitată în vreun fel sau într-o anumită proporție, a oricărui și oricâtor cazuri de elevi cu cerințe speciale în sfera educației integrate și a școlii incluzive; principiul respectării proporțiilor naturale reclamă ca procentajul educabililor cu cerințe speciale într o clasă
Psihopedagogia persoanelor cu cerinţe speciale: strategii diferenţiate şi incluzive în educaţie by Alois Gherguț () [Corola-publishinghouse/Science/874_a_1657]
-
definim inegalitatea la input, atunci politicile publice "trebuie să invadeze casa". La Rawls, egalitatea oportunităților este misiunea unei agenții centrale stabilite prin contract, a cărei putere de a stabili instituții, de a colecta taxe și de a le realoca este "nelimitată". Egalitatea oportunităților nu ar trebui să fie o preocupare pentru acțiunea colectivă, deoarece implică controlul resurselor și, în cele din urmă, proprietatea colectivă. Acest fapt are un impact negativ asupra coeziunii sociale, deoarece dreptatea depinde de birocrația universalistă a instituțiilor
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
pentru organizația industrială, folosită în luarea deciziilor. Prin urmare, posesia, manipularea informației este un factor decisiv pentru îmbunătățirea raportului cost-eficiență în multe procese ale organizației. Informația, văzută ca resursă, se diferențiază de celelalte tipuri de resurse prin faptul că este nelimitată. Informația difuzează natural și de obicei rata de consum a informației este mai mică decat rata de reproducere, poate fi partajată, folosită în comun și este transportabilă cu o viteză foarte mare. Performanțele organizației sunt condiționate de informațiile de care
Asigurarea securităţii informaţiilor în organizaţii by Bogdan-Dumitru Ţigănoaia () [Corola-publishinghouse/Science/894_a_2402]
-
care Tesla era convins că funcționează, a rămas multă vreme în faza de proiect: electricitatea wireless. Măsurând undele unei furtuni și ciclul de descărcare electric, Tesla a presupus că Pământul și atmosfera posedă electricitate și transform planeta într-un conductor nelimitat, care permite transmisia de mesaje telegrafice fără fir și chiar transmisia de electricitate la orice distanță, fără pierderi de rezonanță. În laboratorul său a experimentat cu o bobină enormă, cu ajutorul căreia putea crea arce electrice de până la 7 metri și
Caleidoscop by Feldioara Bogza () [Corola-publishinghouse/Science/91784_a_93520]
-
Pe copii se aruncă,/ Îi bocea, Îi săruta..." Sultanul Îi reproșase, aluziv și insinuant, intenția de nesupunere și tentativa de rupere a relațiilor de vasalitate față de Imperiul Otoman, precum și emisiunea unor monede de aur, toate acestea fiind dovezile unei Îndrăzneli nelimitate: Adevăr e c-ai chitit/Pan a nu fi mazilit/ Să despărți a ta domnie/De a noastrămpărăție?/ Că de mult ce ești avut/Bani de aur ai bătut,/Făr-a-ți fi de mine teamă,/Făr-a vrea să-mi dai seama
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Florina-Olimpia Lupiș () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92317]
-
litera X. În limba greacă avem cuvîntul vasilisc care însemna un animal regal ce își ucidea potrivnicii cu privirea avînd puteri diavolești. Scriitorii alexandrini din secolele l-ll al erei creștine spun despre acest animal că era un șarpe cu puteri nelimitate primite de la Satana adică exact ce spunea și priceputul în plăsmuiri, Ioan. În Europa medievală se credea că nașterea unui vasilisc ce apărea încoronat, se producea sub Steaua Cîinelui(Sirius) dintr-un ou sferic înfă- șurat într-o piele aspră
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
bine trasat, spre o țintă cunoscută. Istoria trebuia parcursă pentru ca tot neamul omenesc să ajungă în fața Judecății finale și a stării eschatologice. în modernitatea timpurie, istoria a început să-și piardă sensul religios, dar nu și dinamica liniară. Idealul progresului nelimitat și al fericirii imanente a laicizat dinamica istoriei, politica i-a legiferat autonomia față de transcendent, iar științele aplicate și tehnologia au accelerat această dinamică prin rezultatele lor. Toată umanitatea trebuia să ajungă la o civilizație de tip occidental modern, în
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
iluzia de a fi un centru static, obiectivat, e îndemnată să se actualizeze ca perspectivă spre transcendent. Libertatea și creativitatea persoanei pe care Cusanus le gîndește cu o îndrăzneală foarte modernă aici se investesc, aici își găsesc cîmpul de dezvoltare nelimitată : în dialogul propriei perspective cu Privirea divină, în convergența participativă spre ea. Omul are simultan conștiința că se află într-un dialog unic, intim, absolut cu această Privire și că toate persoanele au același tip de raport cu ea, aceeași
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
strivea individul. Ororile celor două regimuri totalitare au ilustrat din plin iluzia și pericolul transcendențelor colective care se exercită prin forță, care sînt forță nudă. La începutul secolului al XIX-lea, Benjamin Constant denunțase deja concepția rousseauistă privind voința generală nelimitată. Echivalentă cu o suveranitate absolută obiectivată politic, ea condusese Revoluția franceză la Teroare, girase despotismul napoleonian. Reluînd termenii lui Constant, recunoașterea abstractă a suveranității poporului, triumfînd ca teorie, putuse deveni, în aplicațiile sale, o calamitate. în modernitatea tîrzie, formele de
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
respectată în litera ei nici de împărații bizantini sau occidentali, nici de mai-marii Bisericii, dar a rămas totuși o normă pentru raportul dintre autoritatea spirituală și puterea temporală. Or, autoritatea spirituală consimte, în acest model, să nu aibă o expansiune nelimitată, să nu înglobeze toate aspectele realului, ci să lase un vid, semnificîndu-și astfel menirea supranaturală. Totuși, în Occidentul abandonat de Bizanț, Biserica va avea de asigurat, pe lîngă funcția spirituală, și pe cea de organizare socioculturală a unei noi civilizații
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
divizate. Dar, mai ales după experiențele totalitare, atît guvernanții, cît și societatea civilă au interiorizat principiul moderației, l-au acceptat ca pe un dat inevitabil al existenței împreună. Indivizii și instituțiile societății liberale se definesc prin refuzul comun al puterii nelimitate. în expresia lui H.-R. Patapievici, principiul moderației constă în faptul că posesia puterii nu trebuie niciodată să constituie un argument în vederea exercitării ei nelimitate. Edmund Burke : equality of restraint, consens ori egalitate în ce privește restrîngerea forței. De la Edmund Burke la
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
al existenței împreună. Indivizii și instituțiile societății liberale se definesc prin refuzul comun al puterii nelimitate. în expresia lui H.-R. Patapievici, principiul moderației constă în faptul că posesia puterii nu trebuie niciodată să constituie un argument în vederea exercitării ei nelimitate. Edmund Burke : equality of restraint, consens ori egalitate în ce privește restrîngerea forței. De la Edmund Burke la Raymond Aron, legalitatea și moderația constituie caracteristici esențiale pentru exercitarea puterii politice și individuale în regimurile constituțional pluraliste. Libertatea personală nu e asigurată decît dacă
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
de a limita rolul puterii executive în numele dreptului natural. Această idee a devenit o constantă a gândirii liberale, indiferent dacă ne referim la liberalismul clasic sau la neoliberalismul doctrinar. Această limitare a statului (liberalism politic) are drept corelat principiul acumulării nelimitate de bogății (liberalism economic), ambele justificate prin recursul la ipoteza stării naturale și a legii naturale ca expresie a rațiunii. Datorită implicării în viața politică a vremurilor sale, opera politică a lui Locke poate să apară ca expresie a unei
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
toleranța are o deosebită importanță pentru menținerea și promovarea ordinii civile, întrucât libertatea religioasă este o formă a libertății politice. Aceasta poate fi reglementată în scopul de a asigura pacea socială și securitatea, dar Locke nu mai acordă aici credit nelimitat opiniei magistratului. Domeniul de intervenție al magistratului este, ca și în scrierile anterioare, reprezentat de acele aspecte ale vieții religioase care sunt indiferente pentru credință, cum ar fi ceremoniile. Locke adaugă însă că magistratul nu trebuie să depășească limitele care
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
pe care ele au dat-o noțiunii de persoană, una fiind bazată pe materialism și scepticism moral, cealaltă pe un fel de radicalism și optimism puritan: "Locke nu era pregătit să meargă atât de departe precum Hobbes. Pentru amândoi, acumularea nelimitată era moralmente justificată; dar, pentru că Hobbes a redus complet societatea la o piață, el nu a mai găsit loc pentru principii morale non deductibile din relațiile de piață"101. Cum definiția individului este dată de Hobbes și de Locke prin
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
ca posibil argument numai faptul că teoria sa asupra stării naturale poate conduce foarte bine la perspectiva lui Rousseau sau poate oferi un bun punct de plecare pentru Marx. În acest sens este relevant să remarcăm relația dintre ideea acumulării nelimitate a proprietății, la Locke, și dorința individului uman de a-și mări neîncetat puterea, la Hobbes. Locke face distincția dintre oamenii raționali și oamenii vicioși care încalcă fără limite legea naturală; se înțelege că "rațional" înseamnă a trăi în acord
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
mai mult decât este necesar supraviețuirii sau mai mult decât poate fi transferat prin muncă în bunuri de consum sau de schimb 114. Inventarea monedei modifică nu numai limitarea dreptului de proprietate, dar și definiția comportamentului rațional. Ca urmare, achiziționarea nelimitată a proprietății apare ca fiind absolut rațională. Macpherson notează că "imediat ce s-a făcut distincția dintre muncă și apropiere, raționalitatea deplină se atașează de aceasta din urmă, mai degrabă decât de muncă"115. Locke nu explică de ce oamenii urmăresc nelimitat
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
oamenii urmăresc nelimitat să dobândească proprietăți după introducerea monedei, ci se limitează la a explica pentru ce ei nu puteau să dorească asta înainte de existența monedei 116. Așadar, Locke atribuie retrospectiv naturii originare a omului o tendință rațională de stăpânire nelimitată. Fără această ipoteză care consideră ca fiind naturale raporturile sociale de tip burghez, ideea stării naturale comerciale încetează de a mai fi inteligibilă. Aspectul ar putea fi în măsură să modifice postulatele egalității enunțate de Locke inițial. Totuși, Locke nu
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]