30,395 matches
-
din Kempten (Germania), mai 1990. 25. Aniversarea zilei de 1 decembrie, Viena (Austria), 1990. 26. Simpozion Mihai Eminescu, Chișinău (Rep. Moldova), ianuarie 1991. 27. A VII-a Adunare Generală a Consiliului Mondial al Bisericilor, Canberra (Australia), februarie 1991. 28. Simpozion ortodox organizat de Universitatea din Graz (Austria), iunie 1991. 29. Simpozion la Academia Teologică din Chișinău (Rep. Moldova), februarie 1992. 30. Simpozion organizat de Fundația „Pro Oriente”, Viena (Austria), iunie 1992. 31. A X-a Adunare Generală a Conferinței Bisericilor Europene
MATERIAL OMAGIAL, DEDICAT PĂRINTELUI ARHID. PROF. UNIV. DR. DR. H.C. CONSTANTIN VOICU, CU PRILEJUL ÎMPLINIRII UNUI AN DE LA NAŞTEREA SA ÎN VIAŢA CEA CEREASCĂ ŞI VEŞNICĂ… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr by http://confluente.ro/stelian_gombos_1478761073.html [Corola-blog/BlogPost/343128_a_344457]
-
organizat de Fundația „Pro Oriente”, Viena (Austria), 27 mai-1 iunie 1996. 38. Conferința „Autori patristici în spațiul carpato-danubian până în deceniul al IX-lea”, Detroit (S.U.A.), 12 noiembrie 2003. 39. Simpozionul „Zilele Ortodoxiei”, Budapesta (Ungaria), 24 aprilie 2004. 40. Conferința „Biserica Ortodoxă și Ecumenismul”, organizată de Institutul Ecumenic de la Bossey (Elveția), 24-27 septembrie 2004. 41. Simpozionul internațional „Însemnătatea vieții și operei Sfântului Vasile cel Mare pentru misiunea și slujirea Bisericii”, Sibiu, 16-18 octombrie 2009. B. pe plan intern: 1. Sesiunea de comunicări
MATERIAL OMAGIAL, DEDICAT PĂRINTELUI ARHID. PROF. UNIV. DR. DR. H.C. CONSTANTIN VOICU, CU PRILEJUL ÎMPLINIRII UNUI AN DE LA NAŞTEREA SA ÎN VIAŢA CEA CEREASCĂ ŞI VEŞNICĂ… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr by http://confluente.ro/stelian_gombos_1478761073.html [Corola-blog/BlogPost/343128_a_344457]
-
3-4 (iulie-decembrie), pp. 31-214. 4. Arhid. prof. univ. dr. Constantin Voicu, Dr. H. C. Universitatea Oradea - o viață în slujba Bisericii și a școlii românești, coordonator științific Pr. Prof. Univ. Dr. Nicu Dumitrașcu, București, Editura Institutului Biblic și de Misiune al Bisericii Ortodoxe Române, 2005, 652 p 5. Patristică și actualitate. Omagiu în onoarea P. C. Arhid. Prof. Univ. Dr. Constantin Voicu, la împlinirea a 75 de ani de viață, coordonator editorial Pr. Conf. univ. dr. Ioan Mircea Ielciu, Sibiu, Editura Andreiană, 2008
MATERIAL OMAGIAL, DEDICAT PĂRINTELUI ARHID. PROF. UNIV. DR. DR. H.C. CONSTANTIN VOICU, CU PRILEJUL ÎMPLINIRII UNUI AN DE LA NAŞTEREA SA ÎN VIAŢA CEA CEREASCĂ ŞI VEŞNICĂ… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr by http://confluente.ro/stelian_gombos_1478761073.html [Corola-blog/BlogPost/343128_a_344457]
-
continuat studiile lucrând intens. În această perioadă, am expus în mai multe expoziții la Ploiești și București, conștient fiind că nu voi putea niciodată să mă manifest ca artist cu adevărat în acea epoca a dictaturii comuniste. Sub egida Patriarhiei Ortodoxe Române, am început o nouă perioadă de studii dedicate picturii sacre. Pictură de biserici și acest eveniment a însemnat un nou capitol în existența mea artistică. După cursuri, examene și evaluări am primit autorizațiile necesare pentru pictarea icoanelor și a
INTERVIU CU MAESTRUL PETRU BOTEZATU, PICTOR DE BISERICI, ICOANE ŞI PICTURĂ SECULARĂ de MARA CIRCIU în ediţia nr. 303 din 30 octombrie 2011 by http://confluente.ro/Maestrul_si_ingerii_interviu_cu_maestrul_petru_botezatu_.html [Corola-blog/BlogPost/356540_a_357869]
-
perioadă de studii dedicate picturii sacre. Pictură de biserici și acest eveniment a însemnat un nou capitol în existența mea artistică. După cursuri, examene și evaluări am primit autorizațiile necesare pentru pictarea icoanelor și a bisericilor aflate sub egida Patriarhiei Ortodoxe Române. În 1979 am fost trimis de către Comisia de Pictură Bisericească a Patriarhiei în Ardeal, la Bucea/Piatră Craiului, pe șoseaua Cluj - Oradea unde aveam să pictez prima mea biserică. Se pare că succesul acestei prime lucrări a fost atât
INTERVIU CU MAESTRUL PETRU BOTEZATU, PICTOR DE BISERICI, ICOANE ŞI PICTURĂ SECULARĂ de MARA CIRCIU în ediţia nr. 303 din 30 octombrie 2011 by http://confluente.ro/Maestrul_si_ingerii_interviu_cu_maestrul_petru_botezatu_.html [Corola-blog/BlogPost/356540_a_357869]
-
subiect de discuție, si prefer să-l las în seamă celor care sunt predestinați să analizeze și discute artă. El este în pictură sacra, un stil care, pornind de la originile picturii de biserici în stil bizantin, respectând canoanele și dogmă ortodoxe, valorifica toate cuceririle artei spirituale, ale artei celei mai de preț a omenirii, tinzând să dea o expresie pe masura creștinului secolului 21, dezvoltat astfel încât să concilieze vechimea de peste două milenii a religiei creștine cu frumusețea și înțelepciunea formelor înnobilate
INTERVIU CU MAESTRUL PETRU BOTEZATU, PICTOR DE BISERICI, ICOANE ŞI PICTURĂ SECULARĂ de MARA CIRCIU în ediţia nr. 303 din 30 octombrie 2011 by http://confluente.ro/Maestrul_si_ingerii_interviu_cu_maestrul_petru_botezatu_.html [Corola-blog/BlogPost/356540_a_357869]
-
mulți ca un părinte spiritual” - apare și astăzi ca un părinte spiritual ce ne aduce, prin opera sa, la comuniune și, deci, la comunitate. Este o realitate paradoxală să vezi cum teologii protestanți și romano-catolici împărtășesc aceleași idei cu teologii ortodocși, atunci când este vorba de teologia Părintelui Profesor Dumitru Stăniloae. Și apare, în mod inevitabil, următoarea întrebare: Care este cauza acestei apropieri? Cred că este important să găsim răspunsul la această întrebare, deoarece în el se ascunde și misiunea ce ne
DESPRE SFANTA TREIME... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 by http://confluente.ro/Despre_sfanta_treime_.html [Corola-blog/BlogPost/366879_a_368208]
-
Scrisul său părea (și de fapt chiar este) un urcuș nemijlocit către înviere și prezenta, cu certitudine, trăirea sa în Dumnezeu și cu Dumnezeu. Din orice expresie a Părintelui, scrisă ori vorbită, se distingea profilul teologului și a filozofului creștin ortodox de netăgăduit. A fost teologul care a mers la izvoarele dătătoare de binecuvântare și energie necreată, de unde s-a adăpat și a devenit el însuși izvorul, căci viața lui s-a desfășurat ca pe o scenă deschisă. Tot ceea ce el
DESPRE SFANTA TREIME... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 by http://confluente.ro/Despre_sfanta_treime_.html [Corola-blog/BlogPost/366879_a_368208]
-
nu și interpretarea ei, fiindcă o experiență mistică și duhovnicească este necesară celui care încearcă să pătrundă și să înțeleagă teologia lui atât de variată și de profundă. S-a tot spus despre sfinția sa că este „cela mai mare teolog ortodox al secolului XX”. Și așa este! Părintele Dumitru Stăniloae este autorul unei teologii mărturisitoare și al unei teologii filocalice, unice. Asemeni marelui Sfânt Apostol Pavel, avea permanent conștiința prezenței proniatoare al lui Dumnezeu. De aceea, nu a scris o teologie
DESPRE SFANTA TREIME... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 by http://confluente.ro/Despre_sfanta_treime_.html [Corola-blog/BlogPost/366879_a_368208]
-
Bisericii învățată de Sfinții Părinți, afirmată de sinoade și paăstrată de creștinătate de-a lungul veacurilor. Biserica este comunitară și sobornicească în structura ei, deoarece realizează între mem �brii ei o trăire după chipul vieții treimice. În acest înțeles, tradiția ortodoxă vede fundamentul și temeiul sobornicității în Sfânta Treime. 9. Sobornicitatea Bisericii, aspect caracteristic al ecleziologiei ortodoxe Încercând să definim al treilea atribut al Bisericii, acela de sobornicească, o analiză etimologică a cuvântului ni se pare necesară. Cuvântul "sobornicesc"este echivalentul
DESPRE SFANTA TREIME... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 by http://confluente.ro/Despre_sfanta_treime_.html [Corola-blog/BlogPost/366879_a_368208]
-
Biserica este comunitară și sobornicească în structura ei, deoarece realizează între mem �brii ei o trăire după chipul vieții treimice. În acest înțeles, tradiția ortodoxă vede fundamentul și temeiul sobornicității în Sfânta Treime. 9. Sobornicitatea Bisericii, aspect caracteristic al ecleziologiei ortodoxe Încercând să definim al treilea atribut al Bisericii, acela de sobornicească, o analiză etimologică a cuvântului ni se pare necesară. Cuvântul "sobornicesc"este echivalentul cuvântului "catolic", cele două cuvinte fiind sinonime. Textul slavon al Simbolului de Credință traduce adjectivul katoliki
DESPRE SFANTA TREIME... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 by http://confluente.ro/Despre_sfanta_treime_.html [Corola-blog/BlogPost/366879_a_368208]
-
sobornicească, o analiză etimologică a cuvântului ni se pare necesară. Cuvântul "sobornicesc"este echivalentul cuvântului "catolic", cele două cuvinte fiind sinonime. Textul slavon al Simbolului de Credință traduce adjectivul katoliki - cu cel de "soboroaia", iar cuvântul "sobornost"apare în teologia ortodoxă rusă a secolului al XIX - lea, în opera teologului Alexie Homiacov, redând ideea de catolicitate, pe care o dezvoltă în scrierile sale despre Biserică. Rădăcina slavă "sobor"vrea să spună "adunare", iar forma verbală a cu �vântului (sobirati) are înțelesul
DESPRE SFANTA TREIME... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 by http://confluente.ro/Despre_sfanta_treime_.html [Corola-blog/BlogPost/366879_a_368208]
-
termen a primit o interpretare exclusiv cantitativă. După Fericitul Augustin, identificarea celor două noțiuni, catolic și uni �versal, a fost adoptată în vocabularul teologic apusean și occidental, încât atributul de catolicitate are până astăzi înțelesul de universalitate. Tradiția și spiritualitatea ortodoxă a intuit sustanța, conținutul și esența sobornicității Bisericii. Sobornicitatea este taina întregului, plenitudinea și totalitatea Trupului tainic al lui Iisus Hristos. Membrii Bisericii sunt într-o legătură sobornicească în măsura în care fiecare membru nu se desparte și separă de întreg Trupul tainic
DESPRE SFANTA TREIME... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 by http://confluente.ro/Despre_sfanta_treime_.html [Corola-blog/BlogPost/366879_a_368208]
-
Bisericii nu se limitează numai la relațiile între cei vii, ci și la cele dintre ei și cei adormiți prin rugăciunile și pomenirile ce se fac pentru cei dece �dați sau trecuți la cele veșnice. În Sfânta Liturghie a Bisericii Ortodoxe se realizează o adevărată comuniune a viilor și a morților. În mod concret, sobornicitatea Bisericii se manifestă și exprimă în actele de cult, ca acte de trăire comună a credinței, însă Biserica este sobornicească în viața ei spirituală și duhovnicească
DESPRE SFANTA TREIME... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 by http://confluente.ro/Despre_sfanta_treime_.html [Corola-blog/BlogPost/366879_a_368208]
-
sobor �nicească și comunitară în toate elementele sale. Nici unul nu se mântuiește singur, nu se sfințește singur, ci în Biserică, împreună cu ceilalți membri, în strânsă legătură cu ei. 10. Sobornicitatea Bisericii, chipul relațiilor treimice. Aspectul trinitar al sobornicității Bisericii Ecleziologia ortodoxă este trinitară prin excelență. Viața Bisericii este comuniunea cu viața Sfintei Treimi sau viața dumnezeiască, îm �părtășită prin har credincioșilor. Noi participăm la aceeași Viață, care este viața lui Dumnezeu, pentru că noi suntem una în Iisus Hristos, iar viața trinitară
DESPRE SFANTA TREIME... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 by http://confluente.ro/Despre_sfanta_treime_.html [Corola-blog/BlogPost/366879_a_368208]
-
există din veci în Dumnezeu. Mădula �rele Trupului tainic al lui Iisus Hristos se dăruiesc fiecare celuilalt și întregului. Persoanele treimice fac ca totul în viața Bisericii să fie dăruire și comuniune, pentru că viața trinitară este comuniune și dăruire. Triadocentrisanul ortodox pune în viața Bise �ricii absolutul comuniunii și absolutul persoanei. Conștiința sobornicească este con �știința comuniunii și a dăruirii, conștiința persoanei ca factor de comuniune. Cre �dinciosul este omul comunitar al iubirii. Nu există credincios în afara comuniunii, încât "dacă cineva
DESPRE SFANTA TREIME... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 by http://confluente.ro/Despre_sfanta_treime_.html [Corola-blog/BlogPost/366879_a_368208]
-
concepută în afara Sfintei Treimi. Viața dumnezeiască comunicată Bisericii prin Duhul Sfânt, menține credincioșii în iubire și comuniune, imprimându-le o trăire sobornicească și comunitară după chipul celei de o ființă și de viață făcătoare și nedespărțitei Treimi. Altfel spus, Teologia Ortodoxă învață că temeiul și fundamentul sobornicității Bisericii se află în Sfânta Treime. Înțelegerea și abordarea sobornicității din perspectivă trinitară redă toată profunzimea de gândire a tradiției răsăritene și oferă Bisericii Ortodoxe posibilitatea unui dialog și a unei dezbateri cu celelalte
DESPRE SFANTA TREIME... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 by http://confluente.ro/Despre_sfanta_treime_.html [Corola-blog/BlogPost/366879_a_368208]
-
de viață făcătoare și nedespărțitei Treimi. Altfel spus, Teologia Ortodoxă învață că temeiul și fundamentul sobornicității Bisericii se află în Sfânta Treime. Înțelegerea și abordarea sobornicității din perspectivă trinitară redă toată profunzimea de gândire a tradiției răsăritene și oferă Bisericii Ortodoxe posibilitatea unui dialog și a unei dezbateri cu celelalte Biserici creștine, într-o perspectivă de deschidere, colaborare și conlucrare ecumenică. Dacă Sfânta Treime este comuniune, sobornicitatea, catolicitatea și universalitatea Bisericii este înțeleasă tot ca o comuniune și iubire între credincioși
DESPRE SFANTA TREIME... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 by http://confluente.ro/Despre_sfanta_treime_.html [Corola-blog/BlogPost/366879_a_368208]
-
de comuniune poate ajuta în mod efectiv și eficient la apropierea între Bisericile creștine. Biserica și lumea nu sunt identice una cu alta, nici cu totul separate, deoarece Biserica este și rămâne deschisă lumii. Această deschidere spre lume pune Biserica Ortodoxă în slujire, vie, activă și dinamică. Biserica este sobornicească întrucât are misiunea de a-i sluji pe fiii săi, de a-i lega în iubire. Când fiecare va fi legat de celălalt prin iubire și va vedea în el un
DESPRE SFANTA TREIME... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 by http://confluente.ro/Despre_sfanta_treime_.html [Corola-blog/BlogPost/366879_a_368208]
-
ajungându-se la o relație simfonică dintre Biserica luptătoare și cea triumfătoare. Despre dinamica relațiilor Stat - Biserică, între tradiție și actualitate, în noul context al integrării României în Uniunea Europeană În mod tradițional, relațiile dintre Biserică și Stat în țările majoritar ortodoxe au urmat principiul bizantin al simfoniei, adică al armoniei, al sincronizării,, al înțelegerii și cooperării dintre două instituții deosebite și distincte: una spirituală și cealaltă politică, pe care le unea însă, viața socială comună a credincioșilor Bisericii și a cetățenilor
VORBIREA DESIRE BISERICĂ, STAT ŞI LIBERTATEA RELIGIOASĂ DIN ROMANIA, ÎNTRE CURS ŞI DISCURS ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 454 din 29 martie 2012 by http://confluente.ro/Vorbirea_desire_biserica_stat_si_libe_stelian_gombos_1333020154.html [Corola-blog/BlogPost/359736_a_361065]
-
ruga permanent pentru Stat, așa cum o face până astăzi, dar adesea ea se și ruga de Stat, ca să o ajute. Statul, la rândul său, sprijinea Biserica, dar era tentat adesea să aservească instituția eclezială. “Oricum, în viața poporului român, Biserica ortodoxă n-a fost niciodată un rival, un adversar sau un concurent real al Statului, ci spațiul în care lumea trecătoare a pământului se întâlnește cu Împărăția veșnică a cerului, arcul dintre “arșița” zilei de acum și speranța zilei de apoi
VORBIREA DESIRE BISERICĂ, STAT ŞI LIBERTATEA RELIGIOASĂ DIN ROMANIA, ÎNTRE CURS ŞI DISCURS ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 454 din 29 martie 2012 by http://confluente.ro/Vorbirea_desire_biserica_stat_si_libe_stelian_gombos_1333020154.html [Corola-blog/BlogPost/359736_a_361065]
-
al cultelor în viața societății românești contemporane: “Statul Român recunoaște cultelor rolul spiritual, educațional, social - caritativ, cultural și de parteneri sociali, precum și statutul acestora de factori ai păcii sociale” (art. 7, alin. 1). Statul roman recunoaște rolul important al Bisericii Ortodoxe și al celorlalte Biserici și Culte recunoscute, în istoria națională a României și în viața societății românești (art. 7, alin. 2). Cultele recunoscute sunt personae juridice de utilitate publică. Ele se organizează și funcționează în baza prevederilor constituționale și ale
VORBIREA DESIRE BISERICĂ, STAT ŞI LIBERTATEA RELIGIOASĂ DIN ROMANIA, ÎNTRE CURS ŞI DISCURS ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 454 din 29 martie 2012 by http://confluente.ro/Vorbirea_desire_biserica_stat_si_libe_stelian_gombos_1333020154.html [Corola-blog/BlogPost/359736_a_361065]
-
recunoaște acestora rolul spiritual, educațional, social-caritabil, cultural și de parteneriat social, precum și statutul lor de factori ai păcii sociale. În România finanțarea directă acordată de stat cultelor are o tradiție destul de veche. După secularizarea din anul 1863 a bunurilor Bisericii Ortodoxe Române - BOR (care deținea � din domeniile funciare ale țării), Statul a ajutat financiar acest cult. Unirea din anul 1918 a prelungit acest principiu și noilor culte, statul român devenind multiconfesional. Această practică a cultelor recunoscute a continuat în timpul regimului comunist
VORBIREA DESIRE BISERICĂ, STAT ŞI LIBERTATEA RELIGIOASĂ DIN ROMANIA, ÎNTRE CURS ŞI DISCURS ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 454 din 29 martie 2012 by http://confluente.ro/Vorbirea_desire_biserica_stat_si_libe_stelian_gombos_1333020154.html [Corola-blog/BlogPost/359736_a_361065]
-
unități. Cel puțin în natură de salarii, ierarhii fac parte din ierarhia Bisericii și sunt asimilați celor care au funcții publice. În practică, și acest lucru este recunoscut d'art. 191 modificat din Statutul d'organizare și funcționare al Bisericii Ortodoxe Române - BOR, singurul motiv pentru care Biserica comunică încă Statului numirea în funcțiile religioase, fiind pentru remunerație. Statul român sprijină cultele, recunoscute potrivit Legii nr. 489/2006 privind libertatea religioasă și regimul general al cultelor, la cererea acestora, pentru salarizarea
VORBIREA DESIRE BISERICĂ, STAT ŞI LIBERTATEA RELIGIOASĂ DIN ROMANIA, ÎNTRE CURS ŞI DISCURS ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 454 din 29 martie 2012 by http://confluente.ro/Vorbirea_desire_biserica_stat_si_libe_stelian_gombos_1333020154.html [Corola-blog/BlogPost/359736_a_361065]
-
în beneficial societății civile. Pentru cetățean european manifestare liberă a credință și exprimarea liberă a acestuia nu sunt în primal rend elemente ale vieții sale private, ci, dimpotrivă, forme primordiale de comuniune cu ceilalți credincioși. Bisericile de tradiție din Europa, Ortodoxă și Catolică, implică vieții religioase un caracter aparte datorită caracterului de comuniune al manifestării credinței, al accentului pus pe solidaritate și nu pe solitudine în exprimarea religioasă. Este evident că acest tip de relație de parteneriat între stat și biserică
VORBIREA DESIRE BISERICĂ, STAT ŞI LIBERTATEA RELIGIOASĂ DIN ROMANIA, ÎNTRE CURS ŞI DISCURS ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 454 din 29 martie 2012 by http://confluente.ro/Vorbirea_desire_biserica_stat_si_libe_stelian_gombos_1333020154.html [Corola-blog/BlogPost/359736_a_361065]