3,841 matches
-
Sfinx pentru adăpost. Gladstone este surprinsă să afle că Severn a aflat dintr-un vis despre intenția ei de a nu evacua milioanele de oameni de pe Hyperion sau Marina care apără planeta. Ea se apără susținând că este crucial ca pelerinii să rămână în Criptele Timpului, împlinindu-și destinele. Ulterior, se dovedește că ea se aștepta ca Hyperion să cadă în mâinile Expulzaților, astfel încât Shrike să devină problema lor, nu a Hegemoniei. Ea știe că în urmă cu mulți ani a
Căderea lui Hyperion () [Corola-website/Science/322294_a_323623]
-
ajunge la copacul durerii, pe care se află prinse victimele lui Shrike, străpunse de țepi, dar vii. Încercând să îl elibereze pe Silenus, Kassad se luptă cu Shrike în diferite locuri și timpuri, unul fiind acela prin care au trecut pelerinii în prima carte. În Web panica a atins cote paroxistice, miliarde de cetățeni ai Hegemoniei căutând metode de a scăpa de iminenta invazie. Pe unele lumi încep revolte, iar Gladstone decide să sacrifice câteva lumi din "primul val", pentru a
Căderea lui Hyperion () [Corola-website/Science/322294_a_323623]
-
încep pregătirile pentru călătoria finală spre Pământ. "The New York Times" este de părere că „al treilea volum al seriei lui Orson Scott Card duce povestea într-un plan superior, concentrându-se pe o călătorie filozofică”. "The Guardian" apreciază faptul că „drumul și pelerinii din cartea cunoscutului autor american sunt bine conturați și amplasați într-o poveste care-i ține cu sufletul la gură și pe cititorii cei mai pretențioși”, în timp ce "New York Daily News" consideră că „al treilea volum al seriei începute cu "Amintirea
Navele Pământului () [Corola-website/Science/329528_a_330857]
-
muzica gregoriana, standardul acelei epoci. El a creat astfel opera dedicată Sfanțului Marțial, precum și opere pentru sărbătorile apostolilor, la care a adăugat opere originale. Adémar a murit în jurul anului 1034, cel mai probabil la Ierusalim, unde s-a deplasat că pelerin.
Ademar de Chabannes () [Corola-website/Science/328099_a_329428]
-
a retras cu resturile trupei din Apulia către Campania, unde, potrivit cronicarului Amato de Montecassino, deși înconjurat de inamici, a putut să profite de disensiunile existente între seniorii longobarzi din regiune. Ei au început să protejeze, contra cost, cetele de pelerini care frecventau regiunea pentru a ajunge la relicvele Sfântului Mihail. De asemenea, Rainulf a servit principelui Pandulf al IV-lea de Capua. "Sub protecția sa", relatează Amato de Montecassino, "ei au pornit să prade locurile din vecinptate și să îi
Rainulf Drengot () [Corola-website/Science/328115_a_329444]
-
o acuarelă a lui Albrecht Dürer, apoi o imagine a acesteia a fost tipărită în Schwazer Bergwerksbuch. Biserica Sf. Iacob a devenit în 1643 o parohie independentă, după ce până atunci fusese biserică filială a Parohiei Wilten. Stema parohiei conține un pelerin și o scoică a Sfântului Iacob. În 1650 a fost adusă în biserică cunoscuta icoană Gnadenbild Mariahilf a lui Lucas Cranach cel Bătrân, care a transformat ulterior lăcașul de cult într-un loc de pelerinaj. Un cutremur din 1689 a
Domul din Innsbruck () [Corola-website/Science/328104_a_329433]
-
fost neplanificată și neorganizată. Cea mai timpurie dată consemnată pentru sosirea cavalerilor normanzi în Italia de sud este anul 999, deși se poate presupune că anterior avuseseră loc peregrinări de normanzi în zonă. În acel an, potrivit unora dintre surse, pelerini normanzi, aflați pe drumul de întoarcere dinspre Sfântul Mormânt din Ierusalim, trecând prin Apulia, s-au oprit la Salerno, unde au fost primiți de principele Guaimar al III-lea de Salerno. Orașul și împrejurimile sale se aflau sub atacul sarazinilor
Cuceririle normande în Italia de sud () [Corola-website/Science/328183_a_329512]
-
acceptată, cu mici mofidicări, de către cei mai mulți dintre istorici. O altă istorisire referitoare la sosirea normanzilor în Italia a apărut în cronicile primare fără trimitere la vreo prezență normandă ante-1016. Această versiune a fost denumită ca "tradiția de Gargano". Potrivit acesteia, pelerinii normanzi aflați la moaștele Sfântului Arhanghel Mihail de la Monte Gargano s-ar fi întâlnit acolo cu longobardul Melus din Bari în 1016, și au fost convinși să se alăture acestuia în cadrul unui atac împotriva stăpânirii bizantine din Apulia. În comparație cu tradiția
Cuceririle normande în Italia de sud () [Corola-website/Science/328183_a_329512]
-
Porecla sa, care apare în latina contemporană "Viscardus" iar în franceza veche "Viscart", este adeseori redată cu sensurile de "cel Descurcăreț", "cel Viclean", "cel Hotărât", "Vulpea" sau "Nevăstuica". Între 999 și 1042, normanzii ajunși în sudul Italiei, sosiți inițial ca pelerini, au devenit în principal mercenari servind în slujba Imperiului Bizantin și a diferiților nobili longobarzi din regiune. Primul dintre acești normanzi care au acționat independent a fost Rainulf Drengot, care s-a stabilit în fortăreața Aversa devenind conte de Aversa
Robert Guiscard () [Corola-website/Science/328219_a_329548]
-
Ceea ce a scris Gallus despre el însuși poate fi rezumat după cum urmează: Înainte de a merge în Polonia el a petrecut probabil ceva timp in Ungaria, unde s-a întâlnit cu ducele polonez Boleslau al III-lea, el a fost un pelerin, l-a venerat pe Sfanțul Egidiu și cunoștea puține lucruri despre Scandinavia. Istoricii sunt de acord că stilul literar folosit de Gallus indică o educatie substanțială care era disponibilă doar nobililor și călugărilor; și că el ar fi fost un
Gallus Anonymus () [Corola-website/Science/327714_a_329043]
-
Wojciech: chinurile lui Wojciech a oferit Poloniei un patron sfânt, St. Adalbert, și a dus la crearea unei provincii poloneze independentă a Bisericii cu un arhiepiscop în Gniezno. În anul 1000, tânărul Împărat Otto al II-lea a venit ca pelerin să viziteze mormântul St. Adalbert și i-a acordat sprijinul său lui Boleslav în timpul Congresului de la Gniezno; Arhiepiscopia Gniezno și alte câteva dioceze subordonate au fost stabilite cu aceasta ocazie. Provincia ecleziastică poloneză a servit, în mod eficient, ca o
Dinastia Piast () [Corola-website/Science/327696_a_329025]
-
regele Ioan Sobieski, înainte de a porni spre Viena, pentru a o despresura din asediul otomanilor, s-a rugat în fața icoanei "Preacuratei Fecioare Maria de la Częstochowa". Incepând incă din Evul Mediu, în fiecare an, mii de polonezi merg în grupuri de pelerini pentru a vizita Jasna Góra. Se estimează că 103 mii de pelerini au mers la altar în 2012 . Există câteva sute de grupuri, iar distanța medie călătorită este de aproximativ 350 km, efectuată în 11 zile.
Jasna Góra () [Corola-website/Science/327749_a_329078]
-
din asediul otomanilor, s-a rugat în fața icoanei "Preacuratei Fecioare Maria de la Częstochowa". Incepând incă din Evul Mediu, în fiecare an, mii de polonezi merg în grupuri de pelerini pentru a vizita Jasna Góra. Se estimează că 103 mii de pelerini au mers la altar în 2012 . Există câteva sute de grupuri, iar distanța medie călătorită este de aproximativ 350 km, efectuată în 11 zile.
Jasna Góra () [Corola-website/Science/327749_a_329078]
-
au retras și au lăsat icoana. Din cauza Madonei Negre, Częstochowa este considerată ca fiind altarul cel mai popular în Polonia, mulți catolici polonezi făcând un pelerinaj acolo în fiecare an. Deseori, localnicii se aliniază pe marginea drumului ca să le ofere pelerinilor mâncare, dat fiind că cei care au mers pe jos distanța până la Częstochowa au avut de mers toată ziua. După cum reiese din icoana din dreapta, și creștinilor ortodocși le era cunoscută imaginea Madonei Negre. În Voodoo, se crede că o descriere
Madona Neagră de la Częstochowa () [Corola-website/Science/327750_a_329079]
-
zece secțiuni de cinci capele și cinci porți, dispuse toate pe un plan circular. Acoperișul fiecărei capele se termina inițial în cinci piloni. Acestea scoteau în evidență sensul luminii și simbolizau eternitatea. Claustrul, împreună cu capelele, era un loc în care pelerinii se rugau și, de asemenea, se putea adăposti atunci când se strica vremea. Atât biserica, cât și împrejurimile sale - claustrul cu capele - ilustrează marele potențial creativ și arhitectonic al lui Santini. În 17 iulie 1784 biserica a ars și s-a
Biserica de pelerinaj Sfântul Ioan Nepomuk () [Corola-website/Science/327024_a_328353]
-
se rostogolesc spre oraș coloane cum Iudeea nu a mai văzut nicicând. Se apropie legiunile V, X, XII și XV, însoțite de cavalerie, trupe de geniu și alte trupe auxiliare, aproape 80.000 de oameni! În Orașul Sfânt e forfotă; pelerinii au venit din toate colțurile lumii pentru sărbătoarea de Pesach. Ciocnirile dintre elementele extreme ale zeloților și tabăra moderaților se suprapun peste pioasele rugăciuni; pe drum rămân morți și răniți. Între timp, în împrejurimi romanii se instalează în taberele lor
Asediul Ierusalimului (70) () [Corola-website/Science/327098_a_328427]
-
Dacă până acum, în timpul nopții și pe căi ascunse, prin tuneluri sau șanțuri s-au mai putut căra provizii și alimente în oraș, acum „circumvallatio” întrerupe și această ultimă și sărăcăcioasă aprovizionare. Fantoma foamei ține în gheare orașul suprapopulat de pelerini, moartea seceră o recoltă înfricoșătoare. Pofta de ceva comestibil, indiferent ce, nu mai este inhibată de nimic, ucide orice sentiment omenesc. Mulți fug, la adăpostul întunericului, de foametea aducătoare de moarte și aleargă în brațele unei sorți la fel de orible. Printre
Asediul Ierusalimului (70) () [Corola-website/Science/327098_a_328427]
-
Doilea Război Mondial și imediat după terminarea lui, primatul Ungariei, cardinalul József Mindszenty, a oficiat slujbe în repetate rânduri în biserică sau în piața din fata ei. Cu puțin timp înainte de închiderea mănăstirii, un număr de o sută de mii de pelerini, adunați în Piața Sf. Gerard, au participat la slujba și mesa cardinalului. În cuvântarea sa, Mindszenty a lansat acuze severe la adresa autorităților comuniste și, în general, a regimului nou-instaurat, chemând populația țării la rezistență pașnică în fața fărădelegilor autorităților. În 1950
Biserica-Grotă Sfântul Gerard din Budapesta () [Corola-website/Science/330156_a_331485]
-
a imigrației evreiești. Ziarul a fost considerat multă vreme o sursă de informații serioasă nu numai pentru publicul evreiesc din țară, dar și pentru funcționarii mandatului britanic, pentru arabi palestinieni, creștini și musulmani, pentru evreii din Diaspora, pentru turiști și pelerini creștini. "Palestine Post" a fost în acea perioadă și un purtător de cuvânt neoficial al Agenției Evreiești. În anii celui de-al Doilea Război Mondial "Jerusalem Post" a avut un tiraj de 20.000 exemplare și era după "Davar", și
Jerusalem Post () [Corola-website/Science/330316_a_331645]
-
independent pe malul vestic al Golfului Persic, cu capitala la al-Aḥsă (actualul Hofuf, în Arabia Saudită). Din al-Aḥsă declanșau raiduri sângeroase împotriva teritoriilor vecine, iar în 903 invadează Omanul. Succesorul său, Abu-Țăhir Sulaymăn devastează aproape tot Irakul Inferior și blochează traseul pelerinilor. În 930, cucerește Mecca și fură Piatra Neagra. După aproximativ douăzeci de ani, această relicvă sacră a islamului este returnată (951) la Kaaba. Între secolele al X-lea și al XI-lea, adepții lui Qarmat scaldă Siria și Irakul în
Karmațienii () [Corola-website/Science/329061_a_330390]
-
dacă este posibil. Pelerinajul principal, ḥăǧǧ, diferă de conceptul creștin de pelerinaj. Pentru cei mai mulți dintre creștini, călătoria este la fel de importantă sau chiar mai importantă decât sosirea la locurile sfinte, în timp ce pentru musulmani, nu contează atât de mult cum ajunge un pelerin la Mecca, ci ceea ce face acolo - în special la Kaaba, „"casa lui Dumnezeu"” - și apoi în împrejurimile orașului Mecca timp de câteva zile. Este prevăzută o serie de ritualuri minuțioase. Majoritatea par să dateze dinainte de islam și să fi fost
Hajj () [Corola-website/Science/329084_a_330413]
-
în împrejurimile orașului Mecca timp de câteva zile. Este prevăzută o serie de ritualuri minuțioase. Majoritatea par să dateze dinainte de islam și să fi fost preluate de Muhammad. În același timp, multe dintre ele nu au un echivalent în afara islamului. Pelerinul "(ḥăǧǧ)" intră în perimetrul sacru în stare de sacralitate "(muḥrim)" îmbrăcat în două bucăți de pânză, fără cusături. (Hitti 87) Spre deosebire de bărbați, femeile pot, mai mult sau mai puțin, să se îmbrace cum doresc. În ceea ce privește bărbații însă, pe lângă elementele vestimentare
Hajj () [Corola-website/Science/329084_a_330413]
-
muḥrim)" îmbrăcat în două bucăți de pânză, fără cusături. (Hitti 87) Spre deosebire de bărbați, femeile pot, mai mult sau mai puțin, să se îmbrace cum doresc. În ceea ce privește bărbații însă, pe lângă elementele vestimentare obligatorii, nici pantofii nu trebuie să fie cusuți. Apoi, pelerinul face șapte tururi în jurul Kaabei (țawăf), în sens contrar acelor de ceasornic și șapte curse "(sa'y)" între colinele al-Șafa și Marwa. (Hitti 87) La sfarsitul ocolului pelerinul daca poate ajunge la piatra neagra (Hajarul el Aswad ) trebuie sa o
Hajj () [Corola-website/Science/329084_a_330413]
-
pe lângă elementele vestimentare obligatorii, nici pantofii nu trebuie să fie cusuți. Apoi, pelerinul face șapte tururi în jurul Kaabei (țawăf), în sens contrar acelor de ceasornic și șapte curse "(sa'y)" între colinele al-Șafa și Marwa. (Hitti 87) La sfarsitul ocolului pelerinul daca poate ajunge la piatra neagra (Hajarul el Aswad ) trebuie sa o sarute . Pelerinajul propriu-zis începe odată cu călătoria pelerinilor spre 'Arafa, care durează din a șaptea zi a lunii ḏu-al-Ḥiǧǧa până în ziua a opta. Opririle "(wuqūf)" au loc la sanctuarele
Hajj () [Corola-website/Science/329084_a_330413]
-
în sens contrar acelor de ceasornic și șapte curse "(sa'y)" între colinele al-Șafa și Marwa. (Hitti 87) La sfarsitul ocolului pelerinul daca poate ajunge la piatra neagra (Hajarul el Aswad ) trebuie sa o sarute . Pelerinajul propriu-zis începe odată cu călătoria pelerinilor spre 'Arafa, care durează din a șaptea zi a lunii ḏu-al-Ḥiǧǧa până în ziua a opta. Opririle "(wuqūf)" au loc la sanctuarele din 'Arafa, al-Muzdalifa și Mina. Cât timp este "muḥrim", pelerinul trebuie să respecte o serie de interdicții impuse, alături de
Hajj () [Corola-website/Science/329084_a_330413]