4,445 matches
-
făcut transformări în lumea nouă, ci mai ales în domeniul legislației. Pământul americii a fost privit ca loc al renașterii, al unui nou început; aici totul trebuia să pornească după un nou model. Pentru acest model au fost folosite și utopiile." La 4 iulie 1776, Congresul American votează Declarația de Independență redactată de Jefferson. Prima parte este un rezumat al doctrinei filosofilor, "piatra filosofală", chintesență a tuturor utopiștilor"120. Aceasta începe cu: "Considerăm ca evidente prin ele însele adevărurile următoare: toți
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
secole. Ideea unei legislații simple pe care s-o înțeleagă fiecare și care să fie unică pentru toți s-a împlinit tocmai în acest nou stat format în secolul al XVIII-lea. Este adevărat că nu putem preciza, în cazul utopiilor sociale, care este cauza și care efectul, dacă prima dată a apărut noua mentalitate și ulterior utopiile, totuși putem considera utopia o formă a predicției care se autorealizează la nivel social. 3.5.4. Nova Atlantis și predicția autorealizatoare la
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
toți s-a împlinit tocmai în acest nou stat format în secolul al XVIII-lea. Este adevărat că nu putem preciza, în cazul utopiilor sociale, care este cauza și care efectul, dacă prima dată a apărut noua mentalitate și ulterior utopiile, totuși putem considera utopia o formă a predicției care se autorealizează la nivel social. 3.5.4. Nova Atlantis și predicția autorealizatoare la nivelul științei La nivelul societății utopia funcționează sub forma unei predicții care se autorealizează. Dorim să arătăm
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
tocmai în acest nou stat format în secolul al XVIII-lea. Este adevărat că nu putem preciza, în cazul utopiilor sociale, care este cauza și care efectul, dacă prima dată a apărut noua mentalitate și ulterior utopiile, totuși putem considera utopia o formă a predicției care se autorealizează la nivel social. 3.5.4. Nova Atlantis și predicția autorealizatoare la nivelul științei La nivelul societății utopia funcționează sub forma unei predicții care se autorealizează. Dorim să arătăm că și la nivelul
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
care efectul, dacă prima dată a apărut noua mentalitate și ulterior utopiile, totuși putem considera utopia o formă a predicției care se autorealizează la nivel social. 3.5.4. Nova Atlantis și predicția autorealizatoare la nivelul științei La nivelul societății utopia funcționează sub forma unei predicții care se autorealizează. Dorim să arătăm că și la nivelul științei a existat o astfel de încercare. Nova Atlantis a lui Francis Bacon dorește să modifice nu lumea socială, cum au crezut mulți, ci pe
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
este și ea una specială. Puterea nu este una metafizică, faustică, ci una de natură concretă temporară. Casa lui Solomon nu este un univers magic, ci un Templu al științei concrete realizată prin experimente și legătura cu natura. În această utopie se schimbă modul în care este perceput omul de știință: de la magicianul faustic în omul de știință modern. Filosofia și demersul științific al sfârșitului Renașterii sunt dominate de această dorința de putere. Fiecare din mințile luminate ale epocii încercă să
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
timp să-și termine marea sa operă, Instauratio Magna și că nu mai are cum să pună bazele unei house of philosophy. Atunci el alege să o descrie în cartea sa Nova Atlantis. La prima vedere, Noua Atlantida este o utopie asemănătoare celei scrise de Morus, dar, spre deosebire de Utopia acestuia, care descrie o societate imaginară perfectă, societatea noii Atlantide este una științifică, văzută de Bacon ca realizabilă. Dacă demersul lui Morus este unul poetic, cel baconian este unul profetic. Cartea sa
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
Magna și că nu mai are cum să pună bazele unei house of philosophy. Atunci el alege să o descrie în cartea sa Nova Atlantis. La prima vedere, Noua Atlantida este o utopie asemănătoare celei scrise de Morus, dar, spre deosebire de Utopia acestuia, care descrie o societate imaginară perfectă, societatea noii Atlantide este una științifică, văzută de Bacon ca realizabilă. Dacă demersul lui Morus este unul poetic, cel baconian este unul profetic. Cartea sa poartă ca subtitlu "operă neterminată" care arată în
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
care a ales-o autorul pentru lucrare, după Sylva Sylvarum, subliniază importanța pe care o are Nova Atlantis în împlinirea sistemului său. Subtitlul dat de către Campanella la Civitas Solis ("Ideea poetică a unei republici filosofice") și titlul dat de către Morus: Utopia avertizează că este vorba de lumi fantastice, rupte de realitate. Diferența dintre cele trei utopii este evidentă prin faptul că societatea "Noii Atlantide" nu este utopică, ci inițiatic- științifică închisă. Utopia baconiană descrie viața din țara științei. Pentru a intra
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
are Nova Atlantis în împlinirea sistemului său. Subtitlul dat de către Campanella la Civitas Solis ("Ideea poetică a unei republici filosofice") și titlul dat de către Morus: Utopia avertizează că este vorba de lumi fantastice, rupte de realitate. Diferența dintre cele trei utopii este evidentă prin faptul că societatea "Noii Atlantide" nu este utopică, ci inițiatic- științifică închisă. Utopia baconiană descrie viața din țara științei. Pentru a intra în aceasta lume, omul trebuie să îndeplinească mai multe condiții: * În primul rând, trebuie să
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
a unei republici filosofice") și titlul dat de către Morus: Utopia avertizează că este vorba de lumi fantastice, rupte de realitate. Diferența dintre cele trei utopii este evidentă prin faptul că societatea "Noii Atlantide" nu este utopică, ci inițiatic- științifică închisă. Utopia baconiană descrie viața din țara științei. Pentru a intra în aceasta lume, omul trebuie să îndeplinească mai multe condiții: * În primul rând, trebuie să dorească cu adevărat să ajungă acolo. Marinarii epuizați după mai multe zile de furtună pe mare
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
predicții pe care le face în legătură cu viitorul să se împlinească subliniază modul în care funcționează predicția autorealizatoare. Societatea ocultă descrisă va exista, în cazul în care nu exista deja, iar descrierea face ca orice societate să ia formele respective. În utopia baconiană există două etape ale ocultării societății. Prima este dată de faptul că insula (lumea științei) este o lume închisă, în care nu pot intra decât câțiva privilegiați; iar a doua este dată de faptul că societatea științifică este, la
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
forma inspirată de filosoful englez. Tendința de ocultare a descoperirilor și modul în care oameni de știință încep să se organizeze copie "Casa lui Solomon" din Nova Alantis. Apariția, în 1660, a Societății Regale, după o structură asemănătoare celei din utopia baconiană, este un prim început spre schimbarea radicală la care avea să fie supusă știința. Astfel fusese realizată "o societate permanentă pentru progresul științelor naturii, o instituție reală și vizibilă"139. Noua Atlantida se termină cu descrierea muzeului. Chiar dacă ultimele
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
este împăcat cu natura și mulțumit de rezultatele obținute. El este un anti-Faust. În cazul operei lui Bacon predicția autorealizatoare funcționează perfect. Putem observa cu ușurință cum o formă a imaginarului se modifică pornind de la o predicție sub forma unei utopii. Tendința de ocultare a cunoștințelor științifice există și astăzi: laboratoare în care se petrec experimente despre care noi auzim din întâmplare sau sporadic, laboratoare ce au drept principiu de bază diviziunea cercetărilor. Homo universalis a fost transformat într-un specialist
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
vechea structură imagistică este înlocuită cu una nouă. Pentru ca noua imagine să se inoculeze, trebuie să folosim structuri deja existente la nivelul mentalului uman. O astfel de structură este predicția care se autorealizează. Forma prin care ea se manifestă este utopia. Am combinat cele două elemente, utopia, ca formă prin care se prezintă imaginarul, și predicția care se autorealizează, ca structură prin care utopia s-a inoculat la nivelul imaginarului. În final, utopiile sunt predicții care se autorealizează la diferite niveluri
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
una nouă. Pentru ca noua imagine să se inoculeze, trebuie să folosim structuri deja existente la nivelul mentalului uman. O astfel de structură este predicția care se autorealizează. Forma prin care ea se manifestă este utopia. Am combinat cele două elemente, utopia, ca formă prin care se prezintă imaginarul, și predicția care se autorealizează, ca structură prin care utopia s-a inoculat la nivelul imaginarului. În final, utopiile sunt predicții care se autorealizează la diferite niveluri ale imaginarului. Nova Atlantis a lui
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
uman. O astfel de structură este predicția care se autorealizează. Forma prin care ea se manifestă este utopia. Am combinat cele două elemente, utopia, ca formă prin care se prezintă imaginarul, și predicția care se autorealizează, ca structură prin care utopia s-a inoculat la nivelul imaginarului. În final, utopiile sunt predicții care se autorealizează la diferite niveluri ale imaginarului. Nova Atlantis a lui Bacon este un exemplu clar de predicția care se autorealizează la nivelul științei pentru că încearcă să modifice
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
autorealizează. Forma prin care ea se manifestă este utopia. Am combinat cele două elemente, utopia, ca formă prin care se prezintă imaginarul, și predicția care se autorealizează, ca structură prin care utopia s-a inoculat la nivelul imaginarului. În final, utopiile sunt predicții care se autorealizează la diferite niveluri ale imaginarului. Nova Atlantis a lui Bacon este un exemplu clar de predicția care se autorealizează la nivelul științei pentru că încearcă să modifice anumite instituții. Noile instituții descrise în opera lui Bacon
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
Meridiane, București, 1976. Maurois, Andre, Istoria Angliei, Editura Orizonturi, București, 1996 McLuhan, Marshal, Galaxia Gutenberg, Editura Politică, București. Merlo, Grando Giovanni, Eretici ed eresie medievali, Edizione il Mulino, Bologna 1989. Minois, Georges, Istoria infernurilor, Editura Humanitas, București, 1998. Morus,Thomas, Utopia, Editura Incitatus, București, 2000. Negulescu, P.P., "Bacon", în Scrieri inedite, vol. III, Editura Academiei, București, 1969, Newton, Isaac, Principiile matematice ale filosofiei naturale, Editura Academiei, București, 1956. Nistor, Octavian, Între Antichitate și Renaștere. Gândirea Evului Mediu, vol. II, Editura Minerva
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
1965. Sanderson, Edgar, History of England and the British Empire, Frederick Waine & Co, Londra, 1893. Sarpi, Paolo, Istoria del Concilio Tridentino, Einaudi, 2011. Sarpi, Paolo, "Pensieri naturali, metafisici e matematici", apud Antologia della filosofia italiana, București, 1957. Servier, Jean, Istoria utopiei, Editura Meridiane, București, 2000. Shakespeare, William, Macbeth, Editura Pandora Târgoviște, 1998. Sîmbotin,Dan, "Argumentul ontologic în Meditationes de prima philosophia", în Revista Saeculum, serie nouă, Anul VI, nr. 1-2 (23-24) 2007, Universitatea "Lucian Blaga", Sibiu. Sîmbotin, Dan, "Meditațiile carteziene. Restaurarea
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
100 Ibidem, p. 314. 101 Ibidem, p. 315. 102 Ibidem, p. 315. 103 Acest capitol este o dezvoltare a articolelor: Rolul predictiei ce se autorealizează în știință", în Symposion, tome I, nr. 2, 2003, Romanian Academy Iasi, pp. 265-279 și "Utopia - forma a predicției ce se autorealizează", în Idei și valori perene în științele socio-umane, tome VIII, Editura Argonaut, Cluj-Napoca, 2003, pp. 74-86. 104 În cadrul sintagmei am folosit termenul de predicție în loc de cel de "profeție" pentru că termenul al doilea are o
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
1997, p. 70. 114 Ibidem, p. 93. 115 Raymond Trousson, Voyages aux pays de nulle part. Histoire litteraire de la pensee utopique, Edition de l'Universite de Bruxelles, 1979 p. 28, tradus în Sorin Antohi, op. cit., p. 21. 116 Thomas Morus, Utopia, Editura Incitatus, București, 2000 pp. 53-55 și Tommaso Campanella, Cetatea soarelui, Editura Incitatus București, 2000, p. 136. 117 Thomas Morus, op. cit., pp. 49-53 și Tommaso Capanella, op. cit. p. 135. 118 Jean Servier, Istoria utopiei, Editura Meridiane, București 2000, pp.163-164
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
op. cit., p. 21. 116 Thomas Morus, Utopia, Editura Incitatus, București, 2000 pp. 53-55 și Tommaso Campanella, Cetatea soarelui, Editura Incitatus București, 2000, p. 136. 117 Thomas Morus, op. cit., pp. 49-53 și Tommaso Capanella, op. cit. p. 135. 118 Jean Servier, Istoria utopiei, Editura Meridiane, București 2000, pp.163-164. 119 "Manifestul Partidului Comunist", în Texte care au zguduit lumea, Editura Moldova, Iași, 1995. 120 Jean Servier, Istoria utopiei, Editura Meridiane, București, 2000, p. 161. 121 The Declaration of Independence, https://constitutii.files.wordpress
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
Thomas Morus, op. cit., pp. 49-53 și Tommaso Capanella, op. cit. p. 135. 118 Jean Servier, Istoria utopiei, Editura Meridiane, București 2000, pp.163-164. 119 "Manifestul Partidului Comunist", în Texte care au zguduit lumea, Editura Moldova, Iași, 1995. 120 Jean Servier, Istoria utopiei, Editura Meridiane, București, 2000, p. 161. 121 The Declaration of Independence, https://constitutii.files.wordpress.com/2013/02/ declarac89bia-de-independenc89bc483.pdf; "We hold these truths to be self-evident, that all men are created equal, that they are endowed by their Creator
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
pierduse conștiința deținerii Adevărului Revelat și a Predaniei. Întreaga gândire teologică naeionesciană dă măsura unui creștinism dogmatic, ecleziologic și mistic, recuperând realismul metafizic și sacramental patristic, printr-un limbaj viu, modern prin argumentare, ce se desprinde de pietismul, psihologismul și utopiile intelectuale ale secolului al XIX-lea. De fapt, activitatea lui Nae Ionescu se derula sub patronajul Sfântului Sinod și al Pariarhului Miron Cristea cu care filosoful întreținea raporturi personale. Apărător al disciplinei canonice și al dogmaticii ortodoxe, într-un timp
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]