8,307 matches
-
trei camere - parter și etaj. Tematica este variată - peisaj, natură statică, nud, portret, compoziție - acoperind integral registrul de expresie plastică al pictorului. EXPOZIȚIILE PERMANENTE Actuala formulă a expunerii operelor de artă evidențiază activitatea personalităților consacrate din plastica românească și oferă vizitatorului posibilitatea de a urmări, în evoluția lor firească, cele mai reprezentative opere începând cu icoanele din sec. al XVIII lea, continuând cu reprezentanți ai secolului al XIX-lea și cei ai secolului al XX-lea. Începuturile picturii de șevalet legate
GHIDUL COMPLEXULUI MUZEAL „IULIAN ANTONESCU” BACĂU by Elena Artimon Georgeta Barbu Silvia Iacobescu Lăcrămioara Elena Istina Marius Alexandru Istina Feodosia Rotaru () [Corola-publishinghouse/Science/1192_a_2107]
-
permanentă de etnografie Din tezaurul etnografic și de artă populară al județului Bacău ocupă o suprafață de 630 m.p. și este situată la etajul trei al corpului A din clădirea Complexului Muzeal „ Iulian Antonescu” Bacău. Expoziția a fost deschisă publicului vizitator la 1 decembrie 2005. Circuitul de vizitare al expoziției permanente de etnografie de la sediul muzeului nostru începe cu prezentarea celor două ocupații principale: agricultura și creșterea animalelor și se continuă cu prezentarea următoarelor ocupații secundare: albinăritul, vânătoarea și pescuitul. Creșterea
GHIDUL COMPLEXULUI MUZEAL „IULIAN ANTONESCU” BACĂU by Elena Artimon Georgeta Barbu Silvia Iacobescu Lăcrămioara Elena Istina Marius Alexandru Istina Feodosia Rotaru () [Corola-publishinghouse/Science/1192_a_2107]
-
a participării unui individ la comunitățile virtuale care poate fi asemănată cu un ciclu al vieții. Una și aceeași persoană se poate găsi simultan în diferite stadii ale evoluției în diferite comunități. Primul stadiu este unul marginal, deseori denumit și vizitator sau oaspete (guest), în care participantul joacă un rol periferic, tatonează terenul și culege informații cu privire la comunitate fără a se implica activ. În cel de-al doilea stadiu, participanții depășesc prima barieră a comunicării și devin nou-veniți sau novici, care
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
diferențe între cele două medii (Internetul și televiziunea) care afectează decisiv natura relației pe care o stabilește fenomenul religios cu acestea: * Internetul este interactiv și nu doar un simplu mediu de transmitere a informației. Creatorul website-ului sau transmițătorul informației și vizitatorul sau receptorul sunt implicați activ într-o interacțiune care este întotdeauna unică, puțin previzibilă și în mare parte necontrolabilă. "Ceea ce distinge Internetul ca mediu pentru comunicarea religioasă este potențialul său pentru interactivitate" (Robinson-Neal, 2008, p. 232). * Internetul este cu adevărat
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
virtuale religioase sunt parte a unor comunități mai extinse, care oferă spații separate pentru grupuri specializate. Caracteristicile definitorii cu privire la o comunitate virtuală religioasă sunt evidențiate în denumirea și descrierea mai mult sau mai puțin succintă ce întâmpină în mod obișnuit vizitatorul pe prima pagină a website-ului. Dincolo de rolul de a identifica entitatea comunitară în raport cu celelalte, denumirea unei comunități virtuale religioase este, cel mai adesea, încărcată de simboluri revelatoare pentru orientarea și ideologia sa. Unele simboluri sunt evidente și frecvent utilizate, în timp ce
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
religioase, aceasta poate copia schema de comunicare directă și nemediată specifică celor mai multe comunități cu rol de socializare, dar poate prezenta și o serie de adăugiri sau restructurări. Astfel, în timp ce în celelalte comunități virtuale distincția se face doar între membri și vizitatori sau membri care plătesc și cei care nu plătesc (cu drepturi limitate), în comunitățile virtuale religioase apare o formă de stratificare socială care include liderul religios, membrii de bază, membrii nou-veniți și vizitatorii ocazionali (Heather & Lee, 2006). O altă diferențiere
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
distincția se face doar între membri și vizitatori sau membri care plătesc și cei care nu plătesc (cu drepturi limitate), în comunitățile virtuale religioase apare o formă de stratificare socială care include liderul religios, membrii de bază, membrii nou-veniți și vizitatorii ocazionali (Heather & Lee, 2006). O altă diferențiere apare între membrii care aderă la orientarea religioasă predominantă a comunității și cei care sunt doar interesați de aceasta, fără a-și declara apartenența. III.3. Atitudini față de comunitățile virtuale religioase Pentru a
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
participanților. * Are o natură relativ permanentă (Fernback & Thompson, 1995), în sensul că cele mai multe mesaje rămân salvate pe un server și pot fi accesate pe pagina web a comunității nu numai de către participanții la discuție, ci și de către membrii noi sau vizitatori. Caracterul versatil al comunicării față în față nu poate fi reprodus în comunitățile virtuale care folosesc o platformă de tipul forumurilor. Astfel, opiniile și luările de poziție ale membrilor au un caracter permanent, fiind mai dificil de modificat. Această trăsătură
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
de organizare tipul suportului tehnic: forum/grup de discuții (ex: Yahoo group)/website Grafica elemente de design individualizat, simboluri grafice Opțiuni acțiuni disponibile pentru utilizatori, posibilități de creare a unui profil al membrilor Roluri lider(i), moderator(i), membri activi, vizitatori Dimensiune Populație număr de membri Conținut număr de subiecte de discuție / mesaje, spații nepopulate / subiecte neabordate Membri Criterii de înscriere acces liber / pe bază de înscriere / pe bază de invitație Vârstă criterii de vârstă / selecție naturală a unei anumite grupe
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
structurii, tipului (conform tipologiei propuse în etapa anterioară) și orientării religioase, dar și un număr suficient de mare al mesajelor pentru a permite o selecție echitabilă a comunicărilor. Deși toate comunitățile incluse în eșantion sunt deschise, în sensul că permit vizitatorilor lectura mesajelor fără a fi nevoie de o înscriere sau de crearea prealabilă a unui cont, anterior culegerii datelor s-a obținut acordul deținătorilor sau administratorilor website-urilor care găzduiesc aceste comunități de a participa la studiu. Mesajul adresat acestora a
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
sau chiar simboluri generale pentru fericire, spiritualitate, dragoste. Structura de roluri din cadrul comunităților virtuale religioase este similară celei tipice pentru comunitățile online: deținătorul grupului sau al website-ului (persoana care inițiază comunitatea, creează sau adaptează suportul tehnic), moderatorul discuției, membrii activi, vizitatorii. De asemenea, forumurile pot prezenta câte un moderator sau un lider pentru fiecare domeniu de discuție. Alături de aceste roluri obișnuite, se remarcă și unii lideri care, deși nu sunt în mod necesar participanți activi, se bucură de o recunoaștere deosebită
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
mare număr de membri pasivi în jurul unui grup activ. Există, de asemenea, un mare număr de comunități care sunt similare unor orașe pustii, deoarece au fost înființate de unul sau doi membri fondatori cărora li s-au adăugat foarte puțini vizitatori, iar spațiile create de cei dintâi au rămas nepopulate. Alte comunități au atins un apogeu al dezvoltării, după care activitatea s-a diminuat considerabil până la dispariție; cei mai mulți dintre membrii activi au migrat spre alte locații din spațiul virtual, iar website-ul
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
ce realizează conexiunea cu rădăcinile etnice, geografice, istorice comune ale participanților. Accesul la calitatea de membru al comunităților virtuale religioase este relativ facil și în toate cazurile observate gratuit. Cu toate că majoritatea comunităților observate sunt deschise, în sensul că permit tuturor vizitatorilor să lectureze conversațiile care au loc, aproape toate au drept condiție de participare la discuții crearea unui cont de utilizator, care presupune furnizarea unor date personale minime, neverificate. Aceste condiții își găsesc rațiunea în dorința comunităților de a-și promova
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
predominantă a membrilor săi. De exemplu: Condiția obligatorie pe acest Forum de discuții este limbajul decent, care trebuie să-L onoreze pe Dumnezeu. (http://www.cetatea.ro/ forumsmf/index.php/topic,5.0.html) Pentru a fi mai clari: dragi vizitatori necatolici, sunteți la noi acasă, pe teritoriul nostru. Deși ar trebui să fie evident (adică de bun-simț), ne vedem obligați să precizăm: nu se acceptă texte care ofensează credința catolică, Biserica Catolică (aplicabil și credinței creștine, Bisericii în general)(http
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
și aplicarea acestuia (avertismente și sancțiuni pentru diferiți membri, motivarea deciziei de excludere a unor participanți); * doctrine și credințe, discuții teologice cu privire la principalele credințe ale orientării religioase predominante în cadrul comunității, dezbateri cu privire la probleme teologice neclarificate; * apologetică, dezbateri cu membri sau vizitatori de alte orientări religioase, expuneri cu privire la ceea ce comunitatea consideră a fi erori sau erezii ale altor religii; * spiritualitate, descrierea unor experiențe spirituale personale, rugăciuni, consiliere spirituală; * resurse creștine: muzică, filme, articole; * diverse subiecte de natură socială, proiecte, recenzii, critică de
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
-vă de treabă, mergeți în altă parte!" Sigur că nu e deliberat și conștient, dar parcă cineva ar reflecta: "Poate că e mai bine ca noi să rămânem într-o stare mai frustă și să nu mai fim enervați de vizitatori." În 16 ani ar fi fost timp să se facă un număr de șosele ca lumea sau de alte moduri de legătură și s-ar fi putut pregăti cel puțin un număr de puncte de atracție în Transilvania, în nordul
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea [Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]
-
societate dinamică. III.4. Hibridizarea genurilor Realizarea unei ore și jumătate de emisiune presupune lectura a cel puțin trei cărți, ziare, vizionarea de spectacole, concerte, filme. Urmează apoi scrierea textelor, înregistrările și montarea lor, pregătirea elementelor muzicale, întâlnirile cu colaboratorii, vizitatorii, prietenii. Munca asiduă intermediază contactul cu țara. Efortul depus în realizarea emisiunilor indică pasiunea cu care lucrează ca să ofere un nivel ridicat, un standard intelectual la care ascultătorul să se ridice fără să simtă ariditatea subiectului. Stilul Monicăi Lovinescu este
Monica Lovinescu, O Voce A Exilului Românesc by MIHAELA NICOLETA BURLACU [Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]
-
ce anume piese lipsesc. Iată pe scurt ce povestește directorul unui asemenea muzeu: Dimineață la ora nouă, când trebuia să-l deschidă și când aveau deja destul de multe bilete vândute, atât la grupuri organizate cât și la suficient de mulți vizitatori individuali, care așteptau nerăbdători să înceapă vizionarea, i s-a raportat că două săli sunt goale complet, iar ghidul, care trebuia să prezinte exponatele, habar nu avea ce anume dispăruse. Directorul supărat s-a dus personal să se convingă și
by ANTON PETROVSCHI BACOPIATRA [Corola-publishinghouse/Imaginative/944_a_2452]
-
dus personal să se convingă și să vadă cu ochii lui. Într-adevăr, în sălile respective erau diorame, albume și câteva acvarii mari, care refac cadrul natural de viață a multor specimene, toate goale; fără absolut nimic în ele. Deci vizitatorii, care deja cumpăraseră bilete, nu aveau ce viziona în cele două încăperi, ca atare, trebuiau închise și sigilate până la elucidarea cazului. La un moment dat și-a dat seama că nici el nu știa ce anume lipsea. A luat Inventarul
by ANTON PETROVSCHI BACOPIATRA [Corola-publishinghouse/Imaginative/944_a_2452]
-
și-a dat seama că nici el nu știa ce anume lipsea. A luat Inventarul întregului muzeu. Conform acestuia totul era în ordine, nu se furase nimic. Totuși sălile, care cu o zi înainte au fost vizionate de sute de vizitatori și care la închidere erau pline cu exponate, acum nu mai aveau nimic în ele și nimeni nu știa ce anume a dispărut. Directorul bănuia că e o farsa făcută de unii dușmani de-ai lui care ar fi vrut
by ANTON PETROVSCHI BACOPIATRA [Corola-publishinghouse/Imaginative/944_a_2452]
-
interesată de casa-muzeu, rodul muncii epuizante a întregii noastre familii. Era un fapt obișnuit să fim vizitați de către arheologi, etnografi, muzeografi, oameni de cultură și artă, ziariști, oameni de radio și televiziune... Cei care semnau în jurnalul de impresii al vizitatorilor aduceau elogii muzeului și creatorului său Costache Buraga, dar nimeni nu bănuia drama care se ascundea în spatele acestui muzeu și aceasta din cauză că una era comportarea tatei față de lumea din afară iar alta era față de familie. Răsfoind presa acelor vremuri, mi-
Memoria unui muzeu by Mărioara Buraga () [Corola-publishinghouse/Science/1656_a_3005]
-
justificată. Muzeul din Dănești - a cărui colecție a intrat în vizorul Muzeului Județean Vaslui - a fost clădit prin sârguința bunicilor mei și a copiilor implicați în acestă muncă - printre altele, și pentru onoarea dăneștenilor iar urmașii să îl păstreze și vizitatorii să se bucure de existența sa.“ Dorința lui C. Buraga a fost ca ce era acolo în acea bâjlă socotită muzeu, datată de aproape 300 de ani, să rămână acolo pentru sat. Dar lucrurile au luat o altă întorsătură după
Memoria unui muzeu by Mărioara Buraga () [Corola-publishinghouse/Science/1656_a_3005]
-
un muzeu al satului” . „ în ograda largă, apăsată de lipsa gospodinei plecată printre umbre, găsim un bătrân cu barba frumoasă, aproape albă cu ochii scormonitori și într-o cămașă subțire cu mânicile suflecate , pentru treburile casei.” Ușa clădirii fiind deschisă, vizitatorul pășea în pridvor citind afișul „scris pe un cartonaș alb cu un ușor tremur de emoție”: „Omule ! Ești rugat să pășești cu evlavie în casa pe care au sfințit-o dragostea, sufletul și căldura inimii și truda mâinilor Eugeniei Buraga
Memoria unui muzeu by Mărioara Buraga () [Corola-publishinghouse/Science/1656_a_3005]
-
la care te aștepți cel mai puțin, dar care te surprind cu atît mai mult și te pun pe gînduri; la modul convenabil... Costache Buraga vorbește, neînvățat de nimeni, cîteva limbi de circulație internațională, însă farmecul lui (echivalat de mulți vizitatori cu... ciudățenia) vine de la cufundarea în civilizațiile vechi și străvechi, pînă la asimilarea aspectelor de limbă, care le-au susținut. însăși înfățișarea lui de acum, pletele amintind și de daci și, poate, de un Daniil Sihastrul, îl transportă spre acele
Memoria unui muzeu by Mărioara Buraga () [Corola-publishinghouse/Science/1656_a_3005]
-
În iulie și august, România a continuat să exercite presiuni în vederea tratativelor comerciale. Departamentul de Stat a sesizat că se înregistrase un număr "fără precedent" de cereri pentru tranzacții comerciale între cele două țări862. "Agerpres" relata în mod constant despre vizitatorii americani din România 863, iar CSN arăta că în 1956, în Statele Unite s-au înregistrat 600 de turiști români 864. Bucureștiul permisese Agenției de Informații a SUA să organizeze o expoziție de arhitectură în București, intitulată Construit în SUA, iar
Relații româno-americane by Joseph F. Harrington, Bruce Y. Courtney () [Corola-publishinghouse/Science/1036_a_2544]