40,073 matches
-
complicat al relațiilor familiale. La 11 decembrie 2015, președintele Gambiei Yahya Jammeh a declarat țara sa „stat islamic”, deoarece 95% din cei 1,8 milioane de locuitori sunt musulmani. În felul acesta, a spus președintele, Gambia se rupe definitiv de trecutul său colonial, când era stat laic, dar se va permite în continuare celor de alte religii să le practice în continuare. Homosexualitatea este interzisă în Gambia și se pedepsește cu până la 14 ani de închisoare. Până în 2011 pe lista patrimoniului
Gambia () [Corola-website/Science/297903_a_299232]
-
[ɔˈpɔt͡ʃnɔ] este un oraș în sudul Poloniei centrale, în partea de est a Voievodatului Łódź (din 1999), anterior în (1975-1998). Orașul are o istorie lungă și bogată, iar în trecut a fost unul dintre cele mai importante centre urbane din nord-vestul Poloniei Mici. În prezent, este un important nod rutier și feroviar. Sfântul patron este , orașul fiind cunoscut în Polonia pentru folclorul său. Opoczno se află pe râul Wąglanka, în
Opoczno () [Corola-website/Science/297930_a_299259]
-
în județul , Voievodatul Polonia Mică, cu o populație de 28.628 locuitori (2011) în sudul Poloniei. Orașul este situat la sud-est de Cracovia și la sud de Tarnów între Jasło și Nowy Sącz în Voievodatul Polonia Mică (din 1999), în trecut (1975-1998) era în Voievodatul Nowy Sącz. Este capitala a județului Gorlice. Orașul se află în valea râurilor Ropa și Sękówka, înconjurat de mai multe lanțuri muntoase ale Carpaților, si anume parte Carpaților, masivul numit Beskid Niski. Acesta este situat în
Gorlice () [Corola-website/Science/297946_a_299275]
-
navigație , windsurfing și alte sporturi de apă . Lacul este și pe gustul pescarilor. Există trei râuri care trec prin Olsztyn. Două dintre ele, Lyna și Wadąg, se întâlnesc în Pădurea Municipală. Cel mai mare dintre ele este râul Łyna. În trecut, rîul a apărat orașul și a aprovizat burghezia cu apă. Până la jumătatea secolului al XIX-lea Lyna a fost un râu navigabil. Astăzi, cea mai mare barca ce se poate deplasa pe acest râu este o canoe. Secțiunea de Lyna
Olsztyn () [Corola-website/Science/297932_a_299261]
-
este amplasat cabinetul primarului Olsztyn-ului. De asemenea reprezintă un loc în care au loc sesiunile Consiliului orașului. Castelul Corpului de Canonici (Capitolului), construit în secolul al XXIV-lea, a fost cea mai mare cetate deținută de capitolul din Warmia. În trecut, castelul conținea un arsenal, cîteva băi, o casă, grajduri de cai, etc. Între anii 1516-1521 Nicolaus Copernic a trăit aici. Astăzi cuprinde Muzeul Varmiei și Mazuria. Vizita la Castel începe cu punerea unei dorințe ținînd de nasul Babei Prusaci, o
Olsztyn () [Corola-website/Science/297932_a_299261]
-
-lea, și a fost probabil, fondat de coloniști flamanzi. se află de-a lungul drumurilor regionale nr. 933 și nr. 949, iar numele său vine de la arborele brzost (Ulmus glabra), care odată au fost abundente în valea râului Sola. În trecut, numele orașului se scria Brzescie, Breszcze, Brescze, Brzeszce, și Brzesczye. Brzeszcze se află în la poalele dealurilor Carpatilor de Nord, pe râul Vistula, în vestul Poloniei Miciă. Orașul este o parte din bazinul carbonifer al Sileziei de sus. Distanța de la
Brzeszcze () [Corola-website/Science/297951_a_299280]
-
Colegiul Național „Ion Luca Caragiale” (denumit în trecut Liceul „Sfinții Petru și Pavel”) este un liceu din orașul Ploiești, România. Aceasta a fost prima școală medie din orașul Ploiești, până la înființarea sa, cursuri secundare, îndeosebi de limbi străine, contabilitate, geografie, se predau la Ploiești numai la pensionul Eliade
Colegiul Național Ion Luca Caragiale din Ploiești () [Corola-website/Science/297965_a_299294]
-
Andrychów. Așezarea datează din secolul al XIII-lea. Prima menționare a a localității datează din 1344 în Obolul Sfanțului Petru (contribuție voluntară pentru susținerea Papei de la Romă), si a fost numit Henrychów (Eclezia Henrichov). Alte nume folosite pentru Andrychów în trecut sunt Indrzychow, si Gendrzychow. În timpul ocupației germane a Poloniei, orașul a fost redenumit "Andrichau". Istoricii susțin că numele orașului vine de la un polonez numit Jedrzej (Andrzej). Andrychów a fost menționat pentru prima data in înregistrările Obolului Sfanțului Petru în 1344
Andrychów () [Corola-website/Science/297950_a_299279]
-
Bilten" din Pojarevăț). În aceași perioadă, în recensământurile oficiale, comunitatea română scade, în mod inexplicabil, în importantă de la 93.444 locuitori în 1948 la 1.369 în 1961. Majoritatea populației din Timoc, locuind la sate, avea ca ocupație principala în trecut creșterea animalelor, negoțul cu lemne, vânătoarea și extragerea cărbunelui. După cel de-al Doilea Război Mondial, această zonă trece printr-un proces de industrializare rapidă. Sunt create mine de cupru și aur, iar cea mai mare parte a populației, neavând
Timoc () [Corola-website/Science/297955_a_299284]
-
Altă zile importante: O importanță deosebită au două zile de post: 17 Tammuz și 9 av - ambele în legătură cu distrugerea Templului. O perioadă de pregătire preceda Paștele, mai exact 4 sâmbete în luna lui adar. Este fosrte posibil ca într-un trecut foarte îndepărtat această pregătire pentru Paști să fi început în luna a unsprezecea (Șevat), numit în Mișna Anul Nou al copacilor. O altă perioadă de pregătire preceda Sărbătoarea Corturilor, întreaga lună a șasea (Elul). După opinia unor cercetători chiar și
Calendarul ebraic () [Corola-website/Science/297962_a_299291]
-
a unei clime culturale europene în care se agitau diverse tendințe revoluționare în mare parte intelectualizante, uneori de un avangardism forțat, de la cubism la futurism și abstracționism, el prefera mai de grabă stilul lui Édouard Manet sau Camille Pissarro din trecutul apropiat, adaptându-l la peisajul metropolitan de viață urbană. În 1913 participă la ""Armory Show International Exhibition of Modern Art"" iar în 1918 va fi printre primii membri ai clubului ""Whitney Studio"", cel mai vital centru al artștilor americani independenți
Edward Hopper () [Corola-website/Science/297991_a_299320]
-
aer curat. Am cultul aerului curat, al cerului senin. Curățenia o vor face diverse aparate, dar important e că oamenii să fie prezenți, să fie prietenoși și să se iubească. Nu vor mai fi bani și ne vom întoarce în trecut. Adică se vor schimba direct produsele </spân><spân style="font-size: medium;"><spân lang="ro-RO">între ele, </spân></spân><spân style="font-size: medium;">ca-n antichitate. Dai trei legături de ceapă pe-o găină. Oamenii nu vor </spân><spân style="font-size
Locuințe în viitor imaginate de rezidentele și rezidenții Căminului Rosen () [Corola-website/Science/296101_a_297430]
-
pisici. Vor exista agricultori, vor fi și intelectuali care vor avea aparatură performanță pentru lucru. Bineînțeles că vom avea calculatoare, telefoane mobile și altele. Totuși</spân><spân style="font-size: medium;">,</spân><spân style="font-size: medium;"> scrisul de mână, în amintirea trecutului, nu va dispărea!</spân></p> DOROTEA WEISSBUCH: Locuința viitorului: comoditate maximă, cheltuieli minime, aspect arhitectonic original. Casele, în mijlocul naturii, înconjurate de pomi fructiferi, brazi, verdeața, flori, grădini de legume. Locuința se va putea roți după soare. Ferestre multe. Ar fi
Locuințe în viitor imaginate de rezidentele și rezidenții Căminului Rosen () [Corola-website/Science/296101_a_297430]
-
i> fiind produsă în paralel la </i><i>teatrul Ikincikat din Istanbul, în regia Andreei Vălean, cu actori și muzicieni din Istanbul</i><i>.</i></p> spune povestea unei familii, a patru generații, îndreptându-se spre dezvăluirea unui secret din trecut și din prezent. Leyla, fiica, se confruntă cu secretele și ierarhiile familiei, cu violența societății rasiste, cu presiunea construirii propriei identități adulte; Hussein, tatăl, a fost forțat să plece de acasă de mic, să își ascundă identitatea romă, să facă
Privind prin piele () [Corola-website/Science/296152_a_297481]
-
traume care au afectat și afectează în mod inegal anumite grupuri sociale, pe care puține persoane și grupuri au resursele să le facă vizibile în spațiul public. Sunt povești și traume și lupte pentru emancipare excluse din discursul dominant asupra trecutului și prezentului - sau, atunci când sunt incluse, sunt exotizate, criminalizate, igienizate, caricaturizate. Piesa Privind prin piele vorbește despre ele, despre oamenii care le-au trăit și le trăiesc, si despre oamenii care se luptă să spună aceste povești. După o despărțire
Privind prin piele () [Corola-website/Science/296152_a_297481]
-
fata adolescență), lupta ei și faptul că nu-și dorește protecția oferită de diplomă de liceu privat și de bani. Leyla își construiește propria poveste și identitate: cu mult curaj, pleacă singură înspre locuri necunoscute, în căutarea rudelor și a trecutului. E interesată de probleme sociale globale, susține lupta de emancipare a kurzilor din Turcia și apoi mișcarea anarhista și anti-război din Anglia. Dar îi este greu să înțeleagă povestea și alegerile tatălui ei. Conflictul dintre ei, deși este un proces
Privind prin piele () [Corola-website/Science/296152_a_297481]
-
de emancipare a kurzilor din Turcia și apoi mișcarea anarhista și anti-război din Anglia. Dar îi este greu să înțeleagă povestea și alegerile tatălui ei. Conflictul dintre ei, deși este un proces dureros, îi ghidează pe amândoi să-și înțeleagă trecutul și viitorul: Leyla să-și descopere și revendice trecutul și identitatea romă; Hussein să-și găsească locul în mișcarea emancipatoare a romilor - o mișcare tânără intersecțională, care ține cont de inegalitățile de gen, clasa, vârsta, naționalitate etc.; amândoi, din poziții
Privind prin piele () [Corola-website/Science/296152_a_297481]
-
anarhista și anti-război din Anglia. Dar îi este greu să înțeleagă povestea și alegerile tatălui ei. Conflictul dintre ei, deși este un proces dureros, îi ghidează pe amândoi să-și înțeleagă trecutul și viitorul: Leyla să-și descopere și revendice trecutul și identitatea romă; Hussein să-și găsească locul în mișcarea emancipatoare a romilor - o mișcare tânără intersecțională, care ține cont de inegalitățile de gen, clasa, vârsta, naționalitate etc.; amândoi, din poziții complementare, să se dedice muncii pentru solidaritate socială. Conflictul
Privind prin piele () [Corola-website/Science/296152_a_297481]
-
locul în mișcarea emancipatoare a romilor - o mișcare tânără intersecțională, care ține cont de inegalitățile de gen, clasa, vârsta, naționalitate etc.; amândoi, din poziții complementare, să se dedice muncii pentru solidaritate socială. Conflictul dintre ei ghidează și publicul către înțelegerea trecutului și viitorului, catre dezvăluirea totală a secretului: momentul de sfârșit al poveștii este și momentul de început, într-un port de îmbarcare a migranților, care este foarte similar cu porturile de îmbarcare a migranților și refugiaților de acum. Toți și
Privind prin piele () [Corola-website/Science/296152_a_297481]
-
lupta, o altă situație în care societatea încolțește corpurile personajelor, iar personajele își caută resursele, puterea și strategia de luptă. Împreună, marchează aproape un secol de luptă, acoperă distanță de la Istanbul la Manchester, poveștile celor patru generații care își revendică trecutul și prezentul. Astfel, Privind prin piele vorbește despre poveștile, călătoriile, traumele, luptele universale pentru emancipare. Dar vorbește în primul rând despre o situație istorică foarte concretă: ultimii 100 de ani de rasism structural exercitat prin toate instituțiile sociale (de la spitale
Privind prin piele () [Corola-website/Science/296152_a_297481]
-
de vorbă (de la specialiști în domenii conexe sau fără legătură, la oameni din afara zonei academice) de reacții emoționale negative sau de tentative de delegitimare, pe care le-am grupat în trei categorii, în funcție de elementul care le-a declanșat:</p> 1. Trecutul recent și dreptul de a dezvolta o narațiune despre el - ” Ce știi (înțelegi) <spân style="font-size: medium;"><spân lang="ro-RO"><i>tu </i></spân></spân><spân style="font-size: medium;"><spân lang="ro-RO">despre anii 50 </spân></spân><spân style="font-size
Realism socialist și gen - Despre dreptul de a privi și interpreta arta trecutului recent dintr-o perspectivă feministă locală () [Corola-website/Science/296130_a_297459]
-
să descrie această situație și procesele care o caracterizează. </spân></spân></p> În al doilea rând este <spân style="font-size: medium;"><spân lang="ro-RO"><b>un subiect sensibil</b></spân></spân><spân style="font-size: medium;"><spân lang="ro-RO">, privitor la trecutul nostru recent, iar abordarea să implică </spân></spân><spân style="font-size: medium;"><spân lang="ro-RO"><b>o poziționare față de regimul comunist și de ”artă angajată”</b></spân></spân><spân style="font-size: medium;"><spân lang="ro-RO">, precum și concluzii explicite sau implicite
Realism socialist și gen - Despre dreptul de a privi și interpreta arta trecutului recent dintr-o perspectivă feministă locală () [Corola-website/Science/296130_a_297459]
-
spân lang="ro-RO">”</spân></spân><spân style="font-size: medium;"><spân lang="ro-RO"> etc. Și exemplele pot continua.</spân></spân></p> </spân></p> Ștefan Szonyi - Ecaterina Varga (sursa: Revista Artă) Cine are și cine nu are dreptul și legitimitatea să interpreteze trecutul? Cum se acordă, obține și menține acest drept, mai ales când este vorba despre un subiect atât de specific care implică discuții despre relația dintre subiect, adevăr, politică și libertate? Care sunt criteriile după care se recunoaște validitatea afirmațiilor despre
Realism socialist și gen - Despre dreptul de a privi și interpreta arta trecutului recent dintr-o perspectivă feministă locală () [Corola-website/Science/296130_a_297459]
-
Cum se acordă, obține și menține acest drept, mai ales când este vorba despre un subiect atât de specific care implică discuții despre relația dintre subiect, adevăr, politică și libertate? Care sunt criteriile după care se recunoaște validitatea afirmațiilor despre trecutul recent? Ce criterii au prioritate: calitatea și cantitatea referințelor, poziția ierarhică/notorietatea/recunoașterea de care se bucură emițătorul/emițătoarea, gradul de omogenitate a enunțurilor cu specificul narațiunilor mainstream?</p> În două <spân style="font-size: medium;"><spân lang="ro-RO">articole</spân
Realism socialist și gen - Despre dreptul de a privi și interpreta arta trecutului recent dintr-o perspectivă feministă locală () [Corola-website/Science/296130_a_297459]
-
spân style="font-size: medium;"><spân lang="ro-RO">, în toate manifestările sale. </spân></spân></p> Discursul dihotomic, esențialist, normativ, autoritar și moralist al intelectualilor post-1989 fundamentează <spân style="font-size: medium;"><spân lang="ro-RO"><b>”consensul” că nu se poate vorbi despre trecutul recent decât dintr-o perspectivă în același timp apolitica și anticomunista, girata de profesioniști ai </b></spân></spân><spân style="font-size: medium;"><spân lang="ro-RO"><b>obiectivității</b></spân></spân><spân style="font-size: medium;"><spân lang="ro-RO"><b> și anticomunismului
Realism socialist și gen - Despre dreptul de a privi și interpreta arta trecutului recent dintr-o perspectivă feministă locală () [Corola-website/Science/296130_a_297459]