7,542 matches
-
și chinezi. Probabil că nu s-au creat cu totul întâmplător vecinătățile creștin-ortodoxe ale islamului din zona Caucazului până în Peloponez și peninsula Balcanică, continuate de cele ale aromânilor și românilor, ucrainienilor și rușilor, amestecați și cu islamici, dar și cu adepți ai religiilor asiatice. De aceea se impune revenirea la buna conviețuire. Durand observa că "omul filosofilor", al civilizației occidentale a fost prezentat fragmentat în cadrul științelor despre om, iar antropologia a fost redusă la o infrastructură socială. Așa s-a ajuns
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
cele două capitole dedicate problemelor modernității le completăm cu altele două, sub tilul de mai sus al părții a doua. Vom urmări argumentele filosofilor din patru școli occidentale privitoare la formele de manifestare a tradiției în viețile oamenilor. Câțiva filosofi adepți ai hermeneuticii, doi filosofi tradiționaliști, vreo trei filosofi analitici și ultimul pe care l-am numi "comunitarist" dacă nu ar fi negațiile apartenenței sale la acest curent etic opus liberalismului moral. Menținem și aici interesul pentru eforturile de readucere a
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
Imanentiștii speră să fabrice rachete capabile să ducă pe acele corpuri explozibili care să le dezintegreze, salvând astfel specia umană de la un mare regres ori de la virtuala dispariție. Punând ca temă de meditație tradiția, curentele, școlile filosofice cu fruntașii și adepții lor, au cercetat problema continuității speciei umane, a perenității reflecțiilor și proiectelor având deviza "pentru om". Imaginile antropologice au fost completate cu noile date atât despre neguroasele timpuri ale preistoriei, cât și despre posibilitatea repetării unor cataclisme care ar schimba
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
and morality (Bestialitate și umanitate un război la limita dintre lege și moralitate) din Die Zeit, iunie 1999, în care septuagenarul filosof își exprima aprobarea sa față de războiul declanșat de NATO și americani în Balcani. Cum se poate ca un adept al interesului emancipator prin cunoaștere să militeze pentru război?! În condițiile globalizării noului capitalism mai vorbim despre "războaie drepte și nedrepte?". Punctul de joncțiune al criticii ideologiilor cu hermeneutica tradiției ar putea să fie hermeneutica sensului ființei, dezvăluită de legăturile
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
de fiul său Muhammad. Au mai colaborat Jean Reyor, André Préau, românul Vasile Lovinescu (1905-1984) și alții. Atât noul titlu al revistei, cât și ideile susținute de Guénon îndreptățesc acordarea denumirii de "tradiționaliști" celor menționați mai sus și altor numeroși adepți amintiți în alte locuri din carte. De altfel, astăzi se recunoaște că Guénon a inițiat "Școala tradiționalistă" în filosofia vest-europeană. Redăm câțiva termeni propuși de Guénon pentru definirea tradiționalismului. El trimitea mereu la contrarii ca "solidificare și disoluție", "deviere și
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
până la apariția criticii filosofilor și a observării sistematice a naturii. Metaforic prezentată, tradiția științifică este "fundalul", "umerii predecesorilor noștri", "cadrul", "sistemul de coordonate la care raportăm complexitățile lumii". (18, p. 173). Multe dintre aceste metafore vor fi rediscutate atât de adepți, cât și de opozanți. Știința nu se dezvoltă doar prin însumare necontenită de teorii (cum susține așa-numitul cumulaționism), ci mai ales prin confruntarea teoriilor rivale, adică prin distrugerea, schimbarea și modificarea modului de a concepe și modifica lucrurile, precum și
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
Nu cred că vom putea vreodată să ne eliberăm în întregime de lanțul tradiției. Așa-zisa eliberare este în realitate doar o schimbare a unei tradiții cu alta"". (ibid., p. 122) (23, nota 4, pp. 308-309) Kuhn îi corectează pe adepții lui Popper, menționînd că pentru el "tradiția" și "falsificarea" "sunt cele două chestiuni relativ secundare (subl.ns) în care disputa mea cu Sir Karl este cea mai explicită: accentul pe care îl pun pe importanța atașamentului față de tradiție și nemulțumirea
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
numai că denaturează forma descoperirilor reale ale specialiștilor în științe sociale, ci funcționează ea însăși ca o expresie disimulată a preferinței arbitrare. De fapt, teoria ideologiei se dovedește ea însăși a fi o ilustrare în plus a fenomenului pe care adepții ei speră să-l înțeleagă. În timp ce mai avem multe de învățat din istoria lui Optsprezece Brumar, teoria generală marxistă a ideologiei și numeroșii săi moștenitori sunt ei înșiși doar niște simptome în plus deghizate în diagnostic". (Idem., p. 130) Pe
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
de experți în stăpânirea unor "legi generale", care repetă proverbele, generalizările juriștilor ori maximele lui Machiaveli. (Idem., pp. 127-128) Întrucât istorismul s-a asociat adesea cu relativismul, MacIntyre respinge acuzația adusă de critici în acest sens. El amintește că, fiind adeptul tradiției morale aristotelice împărtășită și de filosofi ca Nussbaum, Rorty, Williams, Ricoeur, se delimitează de "metafizica biologizantă" aristotelică, promovând o teleologie aptă "să ne ofere o interpretare clară și fundamentată a telos-ului", atunci când acceptă că în viața omului un rol
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
preferă rușii să denumească războiul contra coaliției fasciste, generalul Vlasov căzut prizonier la nemți a încercat să organizeze o armată rusă pro-nazistă, dar în zadar. (15, vol. I, pp. 205 ș.u) Ideologia "roșie" avea atunci în Occident mai mulți adepți decât potrivnici. Cum scria Soljenițîn, "În cel de al Doilea Război Mondial, Occidentul și-a apărat libertatea proprie și a apărat-o pentru sine, iar pe noi (și Europa de Răsărit) ne-a băgat în robie și mai adânc". (15
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
au început să-l susțină, contrariați de pierderea libertăților politice odată cu înlocuirea polisurilor cu formațiuni de tip monarhic și imperial, adoptate de Filip și mai ales de către fiul său Alexandru cel Mare. În Evul Mediu, misticii, scolastici ca Occam și adepții au încurajat individualismul. Descartes și cartezienii i-au dat coloratura subiectivistă extremă, în modernitate, propunând criterii ale adevărului precum claritatea și distincția. Leibniz a reluat în monadologia sa criteriile clarității și distincției, iar Locke a promovat în silă ideea că
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
studii de teologie, Avramescu a funcționat din anul 1951 ca preot la mânăstirea Antim din București, apoi a fost preot în Banat, până la pensionare. El rămâne și un autor de literatură mai puțin cunoscut. La cei amintiți, sunt citați ca adepți ai ezoterismului, în materiale publicate on line, Anton Dumitriu (1905-1992), logician și filosof, Virgil Cândea, Florin Mihăescu, Roxana Cristina, Andrei Scrima și alții. Întrucât Guénon a tratat și problema satanismului (adoratori ai diavolului), nu-i putem ignora pe vrăjitorii și
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
aflat în spatele contactelor cu extratereștrii, a spionajului militar și a misterelor Egiptului antic. Traducere din limba engleză și note de Irina Tudor Dumitrescu, RAO International Publishing Company, București, 2005. b) A. Ralph Epperson, Noua ordine mondială, Editura Alma, Oradea, 1997. Adept al conspiraționismului satanist: "istoria a fost o serie de evenimente planificate, conduse de o conspirație bazată pe adorarea lui Lucifer". (p. 67), Cap. 16, "K. Marx satanist" pentru că Marx s-a lepădat de religia creștină, în care părinții săi evrei
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
artistul devine un oficiant, un sacerdot. Nu întâmplător este desemnat ca reprezentant Sar Péladan, al cărui ordin rozacrucean, benignă erezie estetică, este menit să slujească Arta cu majusculă. "Această doctrină fiindu-ne expusă recent de către unul dintre cei mai strălucitori adepți, Sar Péladan (...)". Bachelin consideră că teoria artei pentru artă se aplică cel mai bine artei decorative, dar "trebuie ca ornamentul să nu se restrângă la o combinație mai mult sau mai puțin fericită de linii, de forme, de culori sau
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
de castă închisă pe care-l construiesc, și, ceea ce este important pentru noi, faptul că nucleul inițial era unul secesionisto-simbolisto-impresionist, ultimele două componente fiind reprezentative pentru ceea ce criticul numește "școală nouă": "La început era vorba de a grupa numai pe adepții școalei noi și a celei secesioniste, căci membrii fondatori ai societății erau mai toți foști elevi ai Münchenului. Aceasta ar fi alcătuit o bisericuță cam exclusivistă și A.S.R. Principesa României, n-a luat societatea sub înaltul și binevoitorul ei
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
cu nivelul costurilor de calitate, pentru a asigura eficacitate și eficiență în organizații. Prezentul curs universitar urmăreste să conștientizeze această nouă stare la nivelul lucrătorilor din sectorul public și cel privat, pentru a permite pasul acestora în domeniul „slujbașilor” autentici, adepți ai calității în acțiunile de satisfacere a cetățenilor-clienți. Totodată recomand cu căldură lucrarea colegilor mei studenților, spre a înțelege cu succes sfera de cuprindere și aplicabilitate a Managementului calității. De remarcat este contribuția doctorandului Stroe Cosmin la elaborarea capitolului XI
Managementul calității by Roșca Petru, Nan Costică, Gribincea Alexandru, Stroe Cosmin () [Corola-publishinghouse/Science/1648_a_3147]
-
9. Această sintagmă ("stilul de viață al unui popor sau al unei comunități"), aparținând lui Masao Miyoshi, poate constitui o definiție valabilă pentru cultura populară. Ea se bazează, de fapt, pe analiza termenului "cultură" făcută de Raymond Williams, un alt adept al teoriei marxiste, în studiul de referință privind cultura engleză a secolului al XIX-lea, Culture and Society, publicat în 1958. În accepțiunea lui Williams, cultura este o "instituție" care reprezintă "un mod de viață complet, material, intelectual și spiritual
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
Contrar părerilor umaniste (în special marxiste), potrivit cărora conducătorii cruzi își manipulau poporul needucat prin hrană gratuită și jocuri, perspectiva opusă, care sugerează o relație simbiotică între lideri și conduși în cadrul unei grile culturale apropiate, și-a câștigat din ce în ce mai mulți adepți. Susținătorii acestei idei își argumentează demonstrația bazându-se pe textele antice ale istoricilor romani (de exemplu, Tacit), care descriu cruzimea măcelului, dar și plăcerea derivată din cruzime, cu mențiunea că fie barbar ori creștin, vărsarea de sânge era inutilă. Faptul
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
A făcut Vlad același lucru din simonie, din credință, sau din viclenie și calcul politic? Vlad avea o pregătire europeană și o educație militară, dar cunoștea la fel de bine și mentalitatea otomană, deoarece trăise mulți ani la curtea sultanului. Era el adeptul Islamului, după cum susțin unele surse, convertit la creștinism, la fel ca valahii pe care îi apăra nu din convingere, ci numai pentru că aceasta servea unor scopuri ascunse? Sau era, așa cum se vedea el însuși, un cavaler creștin cu o misiune
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
și 1931, la cea de-a XI-a și cea de-a XII-a sesiune a Adunării Generale a Societății Națiunilor [3, p. 11]. Liga Națiunilor, abia creată la inițiativa președintelui american Wilson, a fost abandonată de succesorul său republican, adept al principiului izolaționist. Wilson, bolnav, n-a mai putut lupta pentru idealurile sale [1, p. 20]. În Statele Unite, în Anglia și în alte țări, s-au făcut propuneri de dezarmare, care au și fost traduse în fapt. Astfel, pe baza
[Corola-publishinghouse/Science/1537_a_2835]
-
în care erau ordonate materialele elaborate de elevi pe parcursul unui an școlar și concluziile finale ale acestora. Carențele educației noi au fost sesizate în 1932, de proefesorul Emile Chartier care a publicat sub pseudonimul Alain o serie de eseuri critice. Adept al unui învățământ cu caracter formativ, bazat pe echilibrul dintre disciplinele realiste și umaniste, Alain a formulat o amplă teorie privind metodele de instruire. El susținea că metoda cea mai potrivită pentru învățare este exercițiul. Profesorul trebuie să-și dozeze
Metode moderne de comunicare didactică by Molnár Zsuzsa () [Corola-publishinghouse/Science/1633_a_3060]
-
pururi, vor avea parte de toate bunătățile.” 1 Deci această postexistență fericită nu este generală, ci se obține prin intermediul unei inițieri, ceea ce apropie cultul lui Zamolxis de Misterele elenistice mai curând. Interesant este faptul că Herodot spune că, după moarte, adepții lui Zamolxis mergeau să-l Întâlnescă pe acesta „Într-un loc unde să se bucure de toate bunătățile”. Herodot nu menționează, dar am putea presupune că adepții nu mureau, nu cunoșteau separarea sufletului de corp, ci Îl Întâlneau pe Zamolxis
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
Misterele elenistice mai curând. Interesant este faptul că Herodot spune că, după moarte, adepții lui Zamolxis mergeau să-l Întâlnescă pe acesta „Într-un loc unde să se bucure de toate bunătățile”. Herodot nu menționează, dar am putea presupune că adepții nu mureau, nu cunoșteau separarea sufletului de corp, ci Îl Întâlneau pe Zamolxis Într-un tărâm paradisiac. Dar totuși, referindu-se la sacrificiul mesagerului, Herodot ne comunică faptul că o dată la patru ani era trimis un mesager, care era aruncat
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
cunoscut atât de sciți, cât și de traci (... În acest caz, kapnobataii ar fi dansatorii și vrăjitorii misieni și geți care Întrebuințau fumul de cânepă pentru a provoca transe extatice.” Există unele argumente conform cărora preoții asceți geto-misieni, kapnobatai erau „adepți ai doctrinei zamolxiene”, iar fumigația cu cânepă sau altă plantă psihotropă, era unul din mijloacele de provocare a extazului. La ospețe participau doar bărbați care făceau fumigații cu cânepă, dar această practică nu era menită să aducă euforia,cum spune
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
poate să salveze un film, dar îl poate și distruge. Uneori imaginea era copleșită de muzică. Am învățat să o subordonez imaginii sau, cel puțin, spectatorii să nu se simtă șantajați. Nu am nicio rezervă să folosesc muzică, nu sunt adeptul documentarului purist, ciné-verité, care susține că realitatea nu trebuie alterată. Prefer să compun coloana sonoră din tot ce îmi stă la îndemână: zgomote, muzică ori pauze de liniște. Sunt mai degrabă adeptul controlului în documentar decât al observării gen "musca
Documentar şi adevăr. Filmul documentar în dialoguri by Lucian Ionică [Corola-publishinghouse/Science/1413_a_2655]