6,257 matches
-
vârstnici, care exercitau un control sever asupra prezenței publice a unui artist, și tinerii artiști cu vederi novatoare. Secesiunea debutează astfel ca un conflict între generații, conflict care relevă, de fapt, emergența unei noi generații, dar și eliberarea artei de sub canonul academic. Alegerea unui birocrat, Eugen Felix, la președinția Academiei de arte frumoase, în noiembrie 1896, acutizează diferențele, mai ales că noul președinte decide excluderea unor artiști tineri de la cele mai importante expoziții de artă austriece în străinătate. În aprilie 1897
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
viu, făcând parte dintr-o tradiție culturală a contestării fertile a vechilor și noilor estetici sau curente, dar și în marile centre urbane incorporate Imperiului Austro-Ungar, începând cu Viena, unde nota conservatoare în artă era mult mai pronunțată. Spargerea unor canoane estetice de către pictori precum Gustav Klimt stârnește un scandal cu reverberații politice în Viena fin de siècle, unde artei îi este imprimat rolul de factor coagulant. Este vremea liberalizării expozițiilor și emancipării pe scară largă a noilor curente în artă
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
estetice, a unor repere sigure, poate cu excepția lui Nicolae Grigorescu, figură emblematică pentru desprinderea de pictura academică, opțiunile estetice rămân cantonate în zona unor modele exemplare, legate de mediul formativ occidental al fiecăruia dintre artiști. Opțiunile privind eliberarea artei de canonul academic și intrarea ei pe poarta modernității nu fac sistem la nivelul unei școli naționale, care să impună o estetică proprie, novatoare. Nu se pune problema unor "lupte de școală" și a unor delimitări, diferențieri pe baza unor estetici minuțios
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
a devenit vulnerabil. Salomeea pare să se sprijine de mâna acestui personaj, femeia-confident, care o oprește să se apropie prea mult de ofranda sângeroasă, în timp ce cu cealaltă mână confidentul îi asigură un cerc protector. Această mâna pare pictată parcă după canonul iconografiei bizantine, întreaga scenă este organizată pentru a păstra atmosfera hieratică într-un nucleu dens. În spatele Salomeei se află un cortegiu de femei curioase, una dintre ele duce în mână un instrument cu corzi, sugerând faptul că prețul acestui cap
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
ci doar sugerată. Salomeea este singura care are capul acoperit cu un fel de văl-maramă, care poate fi considerat un semn al doliului, are picioarele goale, precaritate asociată mai degrabă smereniei, iar veșmintele sale, cu o mulțime de pliuri, după canonul picturii bizantine, servesc asimilării imaginii sale cu cea a rolului protector, matern, sau a rolului asumat ulterior de Maria Magdalena, prostituata pocăită. Atitudinea sa umilă, încovoiată, precum și un volum mai redus al corporalității sugerează deopotrivă intensitatea suferinței. Sărutul nu pe
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
Nici trivială nu este, deoarece, privită în complexitatea ei, aparține unei grile culturale foarte diversificate, al cărei studiu este serios și destul de complicat. Nu pare să fie nici iminentă și nici exclusivistă, alte două prejudecăți, pentru că nu se integrează în "canonul cultural" (un alt termen contestat), ci își caută un loc în afara lui22. * Și atunci, ce este cultura populară? Care sunt formele ei cele mai vechi? Se pot regăsi în istoria clasică, sau apar mai recent ca efect al Iluminismului (secolul
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
circ, târg). Renumele lui Dickens a depășit granițele Marii Britanii încă din secolul al XIX-lea, el fiind primul romancier englez care a făcut turnee de lectură în Europa și în America. Deși autor de ficțiune populară, Dickens este inclus în canonul literar încă din secolul al XIX-lea, alături de colegii de breaslă care îl priveau cam de sus. Romanele lui Dickens reprezintă un exemplu de ficțiune populară care a pătruns în structura literaturii de elită. Există însă și exemple de literatură
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
la un moment dat, în manuscris de vreun călugăr. Și dacă aceste manuscrise au avut șansa să nu se piardă sau să nu fie distruse în incendiile frecvente din mănăstiri și biblioteci și să fie mai târziu recuperate, ajungând în canoane literare pentru a fi studiate de specialiști. Așa s-a întâmplat, în Europa, cu legenda lui Beowulf și cu cea a Cavalerilor Mesei Rotunde, cu textele despre Perla, Răbdare și Puritate, ca să le menționăm doar pe cele de pe teritoriul anglo-saxon
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
Îmi suflu nasul în batiste din Egipt sau în șervețele Kleenex provenite din pădurile canadiene. Ascult știrile la aparatul meu japonez, scriu ciorna acestei cărți europene cu aurul siberian sau sud-african al peniței stiloului, o bat la mașina mea japoneză Canon în așteptarea Macintosh-ului meu american. La fiecare masă, îmi rezerv paharul Franței, însă poftesc în farfurie America Latină, Asia și Africa. Încă de pe acum țesătura vieților noastre conține o mare parte din textura planetară. Ne aflăm de bună seamă în era
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
paralogică a gândirii se caracterizează prin emiterea și deturnarea enunțurilor verosimil-posibile cu ajutorul argumentării și inducerea acestora prin convertire și persuasiune, credință și adeziune stimulate, probabilitatea stărilor viitoare anticipate. Toate acestea exprimate printr-un limbaj natural adaptat unor procedee manicheizante, utilizând canoane, coduri, sloganuri partizane și militante. Gândire "cu tendință", ideologicul se manifestă atât în forma nesistematizată și neelaborată a informațiilor, credințelor, prejudecăților și judecăților comune, cât și în forma sistematizată a programelor, platformelor și doctrinelor elaborate de persoane calificate și medii
Voturi și politici : dinamica partidelor românești în ultimele două decenii by Sergiu Gherghina () [Corola-publishinghouse/Science/1101_a_2609]
-
ar putea invoca, de pildă, problema depășirii pragului cronologic reprezentat de anul 1918, ce constituie în cronologia clasică momentul de cezură dintre perioadele modernă și contemporană din istoria românilor. La nivelul dezbaterilor teoretice, însă, există și opinii care încalcă acest canon, prelungind modernitatea românească dincolo de anul Marii Uniri. În principal, justificările pornesc de la constatarea faptului că, din punct de vedere structural, statul român nu suferă nicio modificare esențială după anul 1918 - România a continuat să fie o monarhie constituțională, cu o
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
și a vieții bisericești. Au reușit să facă aceasta întocmind un cadru legal bisericesc cu principii și norme favorabile Bisericii, dar fără să intre în contradicție cu legile statului. În fond, statutul și regulamentele BOR erau elaborate în conformitate cu tradițiile și canoanele Bisericii Ortodoxe universale, însă adaptate noilor condiții în care trebuia să funcționeze Biserica. După cum spunea Preasfințitul Visarion, Episcopul Tulcei, la douăzeci de ani de la înlăturarea regimului de tristă amintire, tratarea problemei rezistenței BOR sub regimul totalitar face obiectul cercetării istorice
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
pe de o parte, mass-media au neglijat realitățile formative ale discursului religios, iar pe de altă parte au fost situații în care, la doar câțiva ani după căderea comunismului, ea a devenit o voce tinzând a se substitui chiar și canoanelor și regulilor interne ale BOR. O analiză punctuală a relației dintre BOR și presă ar releva incapacitatea presei de a-și accepta un rol misionar, dar și incapacitatea de a-și structura un mod de comunicare adecvat particularităților presei, având
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
a cărei osmoză s-au diferențiat destine spirituale importante pentru cultura românească și cea universală. Discipolii lui Nae Ionescu au înfruntat istoria contorsionată a veacului din urmă și au performat excepțional în diferite domenii ale gândirii. Gândul liber, neîncorsetat în canoane, trăit în substanța sa era esența acestui model paideic propus de profesor discipolilor, deschis sub semnul funcției epistemologice a iubirii... Personalitatea lui Nae Ionescu și modul în care aceasta s-a afirmat a stârnit polemici și patimi încă din epoca
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
după Ioan. Însă această imagine relativ simplă, dublată de un imaginar decăzut, de un imaginar bolnăvicios, poate da naștere celor mai grotești interpretări. Din acest motiv, al evitării laturii obscure a imaginarului, iconografia bizantină a adoptat, cu titlu de reguli, canoane ce fac din reprezentarea planului divin o trecere în planul uman al supleții și simplității ce nu lasă loc interpretării. Astfel realizată, icoana este o reprezentare umană a ceea ce este divin, pentru că "este natural să se atribuie figuri celor fără de
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
și profeții Nu numai îngerii și diavolii, ci și sfinții și profeții comunica în mod activ cu eul creator și-i livrează acestuia mesaje cu conținut estetic, pe care acesta le urmează cu strictețe. Totuși, sfaturile lor nu respectă niciun canon teologic, iar mărturiile lui Blake nu sunt, nici ele, omilii ortodoxe. Într-o scrisoare către John Flaxman, datata 12 septembrie 1800, Blake narează una dintre aceste vizite spirituale, printre protagoniștii căreia cititorul îi descoperă pe Ezra și pe Isaia (E
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
obiectă că The Four Zoas nu a fost gravat și că a rămas în stadiul de eboșa, dar obiecția pe care eu o formulez în raport cu această atitudine estetică vizează și poeme finisate, precum Milton și Jerusalem, care constituie însuși centrul "canonului" blakean 151. Este foarte posibil ca Blake să fi experimentat tranșe vizionare (sau, cel putin, să fie convins el însuși de acest lucru), dar pretenția să că un agent divin depășește exercițiul comun al intelectului în modelarea unei opere de
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
rev. P.H. Nidditch. Oxford: Oxford UP, 1978. Hume, Nancy G., ed. Japanese Aesthetics and Culture: A Reader. Albany: State U of New York P, 1995. James, William. The Varieties of Religious Experience. London: Collins, 1961. Jasper, David. The Sacred and Secular Canon în Romanticism. Hampshire, London: Macmillan, 1999. Johnson, Mary Lynn. ""Milton" and Its Context". The Cambridge Companion to William Blake. Ed. Morris Eaves. Cambridge: Cambridge UP, 2003. 231-50. Johnstone, Henry W. The Problem of the Self. U Park: Pennsylvania State UP
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
important scriitor de la sfârșitul sec. al XIX-lea și de la începutul celui următor, adică dintr-o epocă de mari schimbări în viața publică și socială care se reflectă în opera sa mult mai amplu, mai veridic și mai nuanțat decât canonul clasic a acceptat până acum. Literatura noastră de acum două, trei sau patru generații are nevoie de asemenea intervenții energice pentru a scutura praful tipicului didactic și al obișnuințelor de lectură care se așterne peste orice operă devenită materie de
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
la Editura de stat pentru literatură și artă, critica literară nu a mai dedicat spațiu investigațiilor de adâncime de orice natură ar fi fost a creațiilor slaviciene, aceasta pentru că unii critici consacrați au simțit, că, înainte de toate, se impune stabilirea canonului literar românesc. Istoria literaturii române de la origini pînă în prezent a lui G. Călinescu și Istoria literaturii române moderne a lui Șerban Cioculescu, Vladimir Streinu și Tudor Vianu i-au acordat lui Slavici o poziție privilegiată între "marii prozatori", respectiv
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
textelor slaviciene. Apropierea dintre cei doi critici mai sus amintiți e mai mare decât am crede. Informațiile de ordin sociologic, psihologic, chiar psihanalitic dau savoare și culoare monografiei profesorului de la Timișoara dedicată scriitorului ardelean și apărută în 2002 în Colecția Canon a Editurii Aula din Brașov. Caracterul incitant al textului critic rezultă însă mai cu seamă din analiza arhetipală de subtext prin care se reușește evitarea cu ușurință a locului comun. Asemenea lui Popovici, criticul timișorean aflat în căutarea unor amănunte
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
profitor de pe urma simpatiilor sale"59. Tot lui G. Călinescu îi revine însă meritul observă Nicolae Manolescu de a fi descoperit în "omul..sucit" autorul unei "opere remarcabile", iar aprecierile criticului din aceeași amintită istorie literară îl așază pe Slavici în canon și nu vor permite nicio contestație majoră a sa după al Doilea Război Mondial. Critica postcălinesciană care a dedicat pagini operei lui Slavici nu îi reține atenția lui Nicolae Manolescu în măsura în care consideră că aceasta fie a aplicat grile de lectură
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
convinge prin supușenie să renunțe la rigorile impuse anterior, ba părintele se oferă, chiar, să-i facă slujba cu șapte preoți și să-i sape groapa lui Pupăză în mijlocul mormintelor. E de neînțeles, ușurința cu care părintele Furtună dispune de canoanele bisericești după bunul său plac. Autoritatea și puterea pe care i le dă statutul său sunt folosite preferențial. Dacă e ascultat și urmat, face daruri, dacă nu, pedepsește exemplar. El eludează legile divine și atunci când e vorba de sine însuși
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
în care satul, preotul și Busuioc se raportează la cel decedat e unul surprinzător. Mort fără lumânare, Pupăză nu va fi înmormântat, în ciuda insistențelor fratelui său cu stare, altfel decât decide tradiția locului: fără slujbă, în afara cimitirului. Obiceiul e în afara canoanelor bisericești. Ostracizarea e nejustificată. Pupăză cel lovit de soartă (prin handicap fizic și moarte violentă) devine un proscris și al celeilalte lumi doar pentru că fusese mai întâi al acesteia. Înmormântarea sa respectă tiparul canonic vorbind al unei rânduieli pentru sinucigași
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
difference, however, emerged over time. Today I do not believe we can blame entirely the criticism because of our deep rooted prejudices, but ourselves. From the criticism of the '40s (G. Calinescu, Tudor Vianu) which calls for the Romanian literary canon in which Slavici was granted a privileged position among the "great writers" that is "great creators" in the Romanian literature, in the works of the '70s (George Munteanu, Magdalena Popescu) which represent a renewal, a revival of the analytical perspective
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]