11,414 matches
-
că acest cartier li s-a impus" (A. Scriban, Dicționarul limbii românești, Iași, 1939). Și totuși, în cea mai critică perioadă pentru evreii din România, perioada dintre cele două războaie mondiale, când ghetoizarea și persecuțiile consonau cu tragedia nazistă, ghetoul evreiesc a produs o bruscă și neașteptată resurecție a libertății. Aici s-a scris cea mai curajoasă și mai inspirată literatură de avangardă, aici s-a produs, prin dadaism, constructivism și suprarealism, o descătușare a libertății interioare a ființei umane, a
Pururi tânăr, înfășurat în pixeli by Mircea Cărtărescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295573_a_296902]
-
suprarealism, o descătușare a libertății interioare a ființei umane, a dreptului de a contesta, a nevoii de a înnoi. Tristan Tzara, Benjamin Fundoianu, M. Blecher, Gellu Naum, considerați printre cei mai mari scriitori români, provin din prăfoase și mizere cartiere evreiești de prin orășelele de provincie, dovadă că ghetoizarea a fost nu numai sursă de umilință, ci și de eroism, gândire liberă și creativitate. După război, mulți evrei, atrași de internaționalismul predicat de comuniști și din repulsie față de fascism, au intrat
Pururi tânăr, înfășurat în pixeli by Mircea Cărtărescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295573_a_296902]
-
blamat când nu am mai reușit să o facem. în 1812 cetatea și orașul au trecut în stăpânirea imperiului Rus, și pe lângă populația băștinașă din Moldova s-au stabilit aici și numeroși ruși, ucraineni și evrei. Populația rusească, ucraineană și evreiască a continuat să crească și după unirea primei Republici moldovenești Î1917-1918ă cu România, din pricina afluxului de refugiați care fugeau de dincolo de Nistru, pentru a scăpa de colectivizare, de marele Holodomor sau de prigoana NKVD-ului. La 1835 localității Soroca i
Festivalul Internațional de Fanfare. In: Festivalul Internaţional de Fanfare by Aurel Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1310_a_2193]
-
tradiție anume (creștină sau necreștină), divinația devine o parte integrantă a religiei. Dintru începuturi, fiecare spațiu socio-cultural a încercat să dezvolte independent practici și forme specifice ale divinației. Astfel, putem vorbi de divinație mesopotamiană, babiloniană, egipteană, indiană, greacă, romană, germanică, evreiască etc.26 Paradoxal, practicile mantice contribuie la menținerea credinței. Dacă omul nu are credință în Dumnezeu se poate să nu i se adeverească de fiecare dată și nici nu poate face față necazurilor și nevoilor" (G.A., Ciortești, Iași, 78
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
spune: "Mă duc la X", fiind convins că A va interpreta greșit mesajul, dîndu-i înțelesul: "Nu mă duc la X; vreau doar să te păcălesc spunîndu-ți că mă voi duce într-acolo". Această alternare a presupunerilor constituie baza unei glume evreiești tradiționale, prezentată de Freud (1960:115) ca paradigmă a ceea ce el numea subclasa sceptică a glumelor tendențioase. În relatarea lui Freud: Doi evrei se întîlnesc într-o gară din Galiția. Unde mergi? întreabă primul. La Cracovia, răspunde celălalt. Ce mincinos
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
ele apar în cadrul jurisdicțiilor legale internaționale indică un progres însemnat către un sistem de justiție globală. Formele moderne ale intervenției umanitare urmează un model stabilit la mijlocul secolului al XVIII-lea, când britanicii și olandezii au intervenit cu succes în favoarea comunității evreiești de la Praga, care era amenințată cu deportarea de către autoritățile din Boemia. Protecția minorităților creștine periclitate în Europa și Orient în secolele al XVIII-lea și al XIX-lea prin Tratatul de la Kucuk-Kainardji (1774) și Tratatul de la Berlin (1878) fac, de
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
Arghezi recurge frecvent în ofensiva polemică. De asemenea, procedeul polemic investigat de noi joacă, în acest caz, rolul de trambulină spre același imaginar absurd, unde culpa ia proporții apocaliptice ("D-nii Iorga și Cuza, apucați de o nevroză criminală, pândesc copii evreiești noaptea, prin mahalale, fug cu ei și-i sufocă: exact sociologia și politica lor"), iar pamfletarul se autoînsărcinează cu execuția simbolică a adversarilor. Dacă, prin acuza tranșantă, pamfletarul își formulează entimematic, dar direct și punctual rechizitoriul, pe următoarea treaptă a
Tudor Arghezi : discursul polemic by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
patul maternității să fie înăbușiți. Copilul de evreu n-are drept la școala românească, n-are voie să se bucure, n-are îngăduire să se folosească de zilele românești. D-nii Iorga și Cuza, apucați de o nevroză criminală, pândesc copii evreiești noaptea, prin mahalale, fug cu ei și-i sufocă: exact sociologia și politica lor. Lumina soarelui vor distribui-o de la un ghișeu special acești contabili ai lui Dumnezeu, prin fața cărora vor defila ochii tuturor nefericiților din neamul acestei țări, cu
Tudor Arghezi : discursul polemic by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
hoț într-un obiect indubitabil. Nu te poți debarasa de dublu fără a-l materializa. Toate continentele împărtășesc această logică, iar "dublu" este un cuvânt cu echivalente în aproape toate limbile (ebraicul raphaim, egipteanul ka, romanul genius etc.). Inclusiv cultura evreiască. În necropolele evreiești din lumea elenistică s-au descoperit încălcări ale interdicției levitice: sarcofage figurative (Bet She'arim). Ca și cum porunca a doua ar fi admis un caz de forță majoră. Ca și cum nevoia afectivă de a supraviețui ar fi avut, de
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
obiect indubitabil. Nu te poți debarasa de dublu fără a-l materializa. Toate continentele împărtășesc această logică, iar "dublu" este un cuvânt cu echivalente în aproape toate limbile (ebraicul raphaim, egipteanul ka, romanul genius etc.). Inclusiv cultura evreiască. În necropolele evreiești din lumea elenistică s-au descoperit încălcări ale interdicției levitice: sarcofage figurative (Bet She'arim). Ca și cum porunca a doua ar fi admis un caz de forță majoră. Ca și cum nevoia afectivă de a supraviețui ar fi avut, de una singură, destulă
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
icoană, pictură, ca și astăzi față de audiovizual. Această oscilare nu este oare o înțelepciune? În fața Imaginii, agnosticul nu va fi niciodată destul de creștin. Occidentul are geniul imaginilor fiindcă, în urmă cu douăzeci de secole, în Palestina a apărut o sectă evreiască eretică având geniul intermediarilor. Între Dumnezeu și păcătoși, ea a intercalat un termen de mijloc: dogma Întrupării. Așadar un trup putea fi ce scandal! "tabernaculul Sfântului Duh". Având un trup divin, el însuși materie, acesta putea prin urmare să aibă
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
infinită se poate lăsa circumscrisă într-un volum? Templul este gol, ca și Chivotul. Falșii profeți îl umplu cu nimicuri, cei adevărați vestesc fără să arate. Numai cuvântul poate spune adevărul, vederea este puterea falsului. Ochiul grec este vesel, ochiul evreiesc nu este un organ fast, el aduce nenorocire și nu vestește nimic bun (ochiul era în mormânt și-l privea pe Cain). În deșertul monoteist, un orb poate fi rege, dar un rege grec care-și pierde vederea își pierde
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
o declivitate dulceagă. Imaginea este Rău și Materie, precum Eva. Nebuna casei* și Fecioara Nebună. Dăscăliță de eroare și falsitate**. Diavoliță de exorcizat. Cântec de sirenă. Ideea de a face idoli a stat la originea desfrâului", se spunea în mediile evreiești elenizate din secolul I. Tandemul aparență/concupiscență va persista, chiar în plin creștinism. Tertulian, cartaginezul care vedea în idolatrie "cea mai mare crimă a speciei omenești", mare luptător creștin împotriva imaginilor, va condamna insistent cochetăria feminină. Fard, pieptănătură, ruj de
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
prins de idol, imagine fixă și grea, regresie spre Mama sedentară. Monoteismele Cărții sunt religii ale fraților și taților care-și acoperă fiicele și surorile ca să reziste mai bine la ispita imaginii impure. Ar fi hazardat să vedem în interdicția evreiască "o formă radicală de interzicere a incestului" și în mânia lui Moise împotriva idolatrilor "amenințarea de castrare care însoțește iubirea interzisă a mamei"24. Dar nu și să decelăm în spatele acesteia obsesia persistentă a unei recăderi virile în sânul, gineceul
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
puterii Atât de puternică era printre ei tradiția mozaică, încât, multă vreme, inventatorii Întrupării au cenzurat imaginea: până la începutul secolului al III-lea, ei s-au mărginit la un repertoriu foarte restrâns de simboluri grafice, analoge rozetelor, frunzelor și viței-de-vie evreiești (simboluri ale fecundității). Ei împing metafora până în regnul animal. Peștele (unde litera se preface în imagine); păunul, simbol al nemuririi; oaia, al fidelității. Biserica primitivă este ostilă din principiu reprezentării de animale, realismului figurativ și în mod absolut statuilor. Cultele
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
inițiativa, în locul comanditarului 74. Profesionalizarea artistului (care se trage din artizan, așa cum scriitorul laic se trage din scribul bisericesc) nu este un criteriu. Nici chiar semnarea operei (semnături s-au găsit și pe lintourile sinagogilor primitive sau pe marginea mozaicurilor evreiești din Palestina de la începutul erei noastre). Criteriul este individualitatea asumată, activă și vorbitoare. Nu grifa sau pecetea, ci luarea cuvântului. Artistul este artizanul care spune "eu". Care livrează publicului, în persoană, nu artificiile meseriei sau regulile de învățare, ci rolul
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
că înainte de a lua ființă universul, nu existase decât gol și haos. Grecii susțineau că, la început, Întunericul fusese mama tuturor lucrurilor, și din Întuneric s-a desprins Haosul. Din Întuneric și din Haos a început apoi procesul creației. Miturile evreiești despre creație susțin că pământul era haotic și gol înainte ca Dumnezeu să-l binecuvânteze cu lumină și să-i dea contur. (Expresia ebraică este tohu v’bohu. Robert Graves a făcut conexiunea dintre tohu și Tehomot, un monstru primordial
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
de sărbătorire a Paștelui nu era o sarcină ușoară, din cauza unei nepotriviri între calendare. Biserica era condusă de la Roma, iar creștinii foloseau calendarul solar roman, care avea 365 de zile (și ceva). Dar Iisus fusese evreu, și folosise calendarul lunar evreiesc, care are numai 354 de zile (și ceva). Marile evenimente din viața lui Iisus fuseseră marcate în funcție de Lună, în timp ce viața de zi cu zi se desfășura în funcție de Soare. Cele două calendare se îndepărtau unul de celălalt și, de aceea, era
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
oamenii împărtășeau ura aristotelică față de neant și infinit. Pe măsură ce conceptul se răspândea în teritoriile arabe, musulmanii îl îmbrățișau pe zero și îl respingeau pe Aristotel. Evreii au fost primii care le-au urmat exemplul. Timp de mai multe milenii, viața evreiască a avut un centru stabil, localizat în Orientul Mijlociu, însă în secolul al X-lea, pentru evrei, s-a ivit o oportunitate în Spania. Califul Abd al-Rahman al III-lea avea un ministru evreu, care a adus un număr considerabil de
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
și cei din Babilon, erau fideli doctrinelor lui Aristotel. La fel ca și confrații lor creștini, refuzau să creadă în infinit sau în neant. Însă, așa cum filozofia ariostotelică se ciocnea de învățăturile islamice, la fel se ciocnea și de teologia evreiască. Asta l-a determinat pe Maimonide, rabinul din secolul al XII-lea, să scrie un volum prin care să pună în acord Biblia semită, orientală, cu filozofia grecească, apuseană, care pătrunsese în toată Europa. De la Aristotel, Maimonide a învățat să
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
mișcare de condei, neantul a fost mutat din sfera sacrilegiului în cea a sacrului. Pentru evrei, epoca de după moartea lui Maimonide a devenit cea a nimicului. În secolul al XIII-lea, s-a răspândit o nouă doctrină: cabala, sau misticismul evreiesc. Una dintre practicile cele mai importante ale cabaliștilor este gematria - căutarea mesajelor codate din textul biblic. Ca și grecii, evreii foloseau litere din alfabetul lor pentru a reprezenta numerele, astfel încât fiecare cuvânt avea o valoare numerică. Acest lucru putea fi
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
a obține rezultatul dorit.) Ei credeau că între expresiile și cuvintele cu aceeași valoare numerică exista o legătură mistică. De exemplu, Geneza 49:10 spune că „toiagul de domnie nu se va depărta de Iuda... până va veni Șilo“. Echivalentul evreiesc al cuvintelor „până va veni Șilo“ are o valoare de 358, aceeași ca și pentru cuvântul meshiach, care în limba lor înseamnă mesia. Astfel, pasajul propovăduiește venirea lui Mesia. Anumite numere erau ori sacre, ori demonice pentru cabaliști - iar ei
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
însemna mult mai mult decât o simplă manipulare a numerelor; era o tradiție atât de mistică, încât unii învățați spun că semăna șocant de mult cu hinduismul. De exemplu, cabala a preluat ideea de natură duală a lui Dumnezeu. Termenul evreiesc ein sof, care însemna „infinit“, reprezenta aspectul creator al lui Dumnezeu, acea parte a divinității care crease universul și care există în fiecare colțișor al cosmosului. Dar, în același timp, El avea un nume diferit: ayin, sau „nimic“. Infinitul și
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
centrul financiar principal al momentului: Bruges, Veneția, Genova, Anvers, Amsterdam, Londra, New York. Bruges a fost "centrul" lumii între 1200-1350152. Datorită acestui fapt, era în același timp mica Florență, mica Genovă. Nevoia de credit a început să fie satisfăcută de comunitățile evreiești, singurele autorizate din punct de vedere religios să împrumute bani cu dobândă. Se structura sistemul bancar. Aici făceau comerț imperiile vremii, se dezvoltau serviciile, câștigurile locuitorilor deveneau tot mai mari, nivelul de trai creștea. Apărea "scrisoarea de cambie" ca negustorii
Societatea românească în tranziție by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
important, deși Constituția nu menționa nimic în acest sens. o au dispărut partidele conservatoare; o au fost constituite partide noi: Liga Poporului; Partidul Țărănesc; Partidul Național Țărănesc. o au fost constituite partide aparținând minorităților naționale: Partidul German; Partidul Maghiar; Partidul Evreiesc. o au fost organizate partide de extremă dreapta: Liga Apărării Național Creștine; Legiunea Arhanghelului Mihail; Garda de Fier. o a fost organizat un partid de extremă stânga: Partidul Comunist Român. -În sistemul partidelor politice din perioada interbelică s-au distins
Istoria românilor : sinteze de istorie pentru clasa a XII-a by Cristina Nicu, Simona Arhire () [Corola-publishinghouse/Science/1128_a_1947]