3,801 matches
-
Fiule, frate Leon, fă cum îți spun: celebrează liturghia cu solemnitate, dar nu zăbovi prea mult în timpul celebrării și conformează-te celorlalți preoți. Dacă Domnul îți dăruiește vreun har, după ce s-a sfârșit liturghia, reculege-te în chilie și acolo meditează și bucură-te de mângâierile divine, dacă îți vor fi oferite din cer. Cred că acest comportament este cel mai bun și sigur. Într-adevăr, din cauza celor prezenți, s-ar putea infiltra cu ușurință vreun gând de mândrie deșartă sau
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
Rieti, la 7 octombrie 1225, cel de-al zecelea an al pontificatului nostru. 7. Bula «Recolentes» a lui Grigore al IX-lea Grigore episcop, slujitorul slujitorilor lui Dumnezeu, tuturor credincioșilor ce vor citi această scrisoare, [transmitem] sănătate și binecuvântare apostolică. Meditând cum a început sfânta plantație a Ordinului Fraților Minori și cum a crescut într-un mod minunat, sub îndrumarea lui Francisc, de fericită amintire, împrăștiind peste tot, prin harul lui Isus Cristos, florile și parfumul unei vieți sfinte, astfel încât decorul
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
autoperfecționare. Are o poftă nepotolită de a citi, caută tot timpul oportunități de a Învăța mai mult, pune numeroase Întrebări și este În permanență curios față de ceea ce se Întâmplă În jurul lui. Își analizează eșecurile pentru a Învăța din ele și meditează asupra succeselor sale cu același scop În minte. Are un plan personal de Învățare pentru care Își asumă Întreaga responsabilitate. Drept urmare, el reușește să mențină o rată anuală de dezvoltare a carierei de 9%. Acum, să mergem În timp peste
[Corola-publishinghouse/Science/1890_a_3215]
-
multe ori nu puteți decât să ghiciți soluția corectă. La fel de bine ați putea să abordați lucrurile Într-o manieră profesionistă. Transformarea eșecului În victorie 1. Mai Întâi, cugetați profund. Înainte să căutați alte puncte de vedere, acordați-vă timp să meditați singur asupra problemei. Meditația este arta de a gândi limpede o problemă, cântărind toate posibilitățile și lăsând judecățile pentru mai târziu. Nu vă grăbiți să trageți concluzii; dezvoltați-vă mai Întâi o perspectivă originală și clară. 2. Porniți de la o
[Corola-publishinghouse/Science/1890_a_3215]
-
și Înspăimântați de regula mea”, a recunoscut el. Apoi a continuat mărturisindu-mi că, la Început, rezultatele nu erau deloc Încurajatoare. „Am sesizat imediat că numărul Întrebărilor care-mi erau adresate a scăzut dramatic”, mi-a spus. „Sperasem că vor medita la problemele lor și Îmi vor aduce soluții.” Totuși, ceea ce a descoperit el mai târziu a fost faptul că multe situații care necesitau soluții au fost amânate, În vreme ce angajații Își făceau curaj să vină la el. Am aflat mai târziu
[Corola-publishinghouse/Science/1890_a_3215]
-
zugrăvi Chipul tău care dă rază soarelui, și-l luminează. Oi putea oare vreodată...” Iubirea, va să zică, este un soare pe care nu-l poți privi În față. Stihuitorului nu-i rămîne decît posibilitatea de a slăvi oftînd și de a medita la slabele-i mijloace de expresie (dar cum poci să Îndrăznesc?). Din nou refuzul ca o maximă calificare. Retragerea din fața obiectului ca expresie a intensității sentimentului. Amuțirea ca formă a supremei expresivități. Orbirea subiectului ca un calificativ al strălucirii obiectului
[Corola-publishinghouse/Science/1935_a_3260]
-
de ordine și că ele nu trebuie să zdruncine temeliile firii. De aceea toate fantasmele iubirii se mișcă Într-un climat de izolare și uscăciune, nici un contact cu elementele Însuflețitoare, fecunde din afară. Sub puterea modelelor lăsate de Înaintași, Nicolae meditează și el la alcătuirea și foloasele iubirii, zicînd, Într-un loc, că iubirea este „suflețire de duhuri istețe” (o definiție, În fond, frumoasă; trimite gândul spre dimensiunea spirituală a iubirii: Îndrăgostiții sînt cuprinși nu numai de suflețire, dar și duhurile
[Corola-publishinghouse/Science/1935_a_3260]
-
cal lînced, rămîn În gît...” Bolintineanu este, În fond, un „simțualist”, simțualismul fiind, dacă-i traducem bine formula, o manifestare liberă a emoțiilor. Heliade, Alexandrescu, Alecsandri vor să zăgăzuiască, prin retorică, dialectul nostru proliferant. Bolintineanu lasă simțurile să vorbească, nu meditează prea mult (ca să nu zicem deloc) la greutățile limbajului, prinde după ureche sun-urile divine și ochiul lui Întîrzie cu voluptate pe lucruri. Este primul poet cu o mentalitate integral romantică. Miturile clasice intră rar În poezia lui și, cînd
[Corola-publishinghouse/Science/1935_a_3260]
-
se repetă cel mai des În versurile lui Bolintineanu. În cîntul al III-lea din Conrad dăm peste un pasaj ce are drept temă Însăși tema privirii. Este unul din rarele momente, dacă nu unicul, În care poetul acesta retoric meditează o clipă la retorica lui. O va face și aici indirect, confundînd natura cu arta. Subtilitatea lui Bolintineanu nu merge atît de departe Încît să considere natura o imitație a artei. Conceptul lui este mai modest și se bazează pe
[Corola-publishinghouse/Science/1935_a_3260]
-
inimă Împietrită”, Împietrită, spune Mumuleanu mai departe, din „pricini de amor”, căci omul este prin firea lui „rob pohtelor planisit”. Este de la sine Înțeles că poezia este provocată de aceste pohte și că ea Însăși este o pohtă superioară pentru că meditează și exprimă pe cele dinainte. Nu trebuie să căutăm mai multe subtilități decît există În aceste propoziții sincere și elementare, dar un fapt este sigur: poetul de la 1820 (și mentalitatea rămîne aceeași, pînă la 1870) vede În eros cauza ce
[Corola-publishinghouse/Science/1935_a_3260]
-
Pentru poezie nu-mi pierz eu onoarea.” * 3. Erosul capătă o oarecare substanță cînd poetul se hotărăște să exprime jaloba lui: micul infern sentimental. Amoriul este urmărit aici În faptele lui, discursul erotic trece la persoana Întîi. Gustul de a medita nu-l părăsește pe Conachi, cîntăreț al pasiunii și, Într-o oarecare măsură, filozof liric al pasiunii. Conceptul de amor este urmărit pe plan moral și În relație cu alte sentimente. Faimoasă este legătura dintre amor și prieteșug, reluată și
[Corola-publishinghouse/Science/1935_a_3260]
-
Russu îmi propune să scot pe dracu din ea"; Alice Basarab, "rubensiană și proastă" etc. Așa cum se observă din aceste sumare însemnări, e clar că amicițiile amoroase de senectute i-au accentuat criticului și mai mult angoasa, făcându-l să mediteze cu amărăciune la zădărnicia sentimentelor omenești. Din notațiile de mai sus rezultă însă că insatisfacția amfitrionului de la Sburătorul n-a fost atât de natură erotică (de vreme ce găsește sărutul femeii "delicious"), cât... intelectuală: asemeni lui Bizu, Lovinescu nu poate iubi o
by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]
-
modalități de expresie, fiind preocupat de conceptul figurat sau de fiorul liric implicat, nu de inovații sau încifrări stilistice. Volumul Moartea calului troian cuprinde, alături de câteva frumoase pasteluri (De primăvară, Pastel comemorativ), și lirică de dragoste (ciclul Zăpezi interzise), versuri meditând asupra creatorului de artă, condamnat veșnic să caute perfecțiunea și desăvârșita exprimare de sine (Până la uitare, Statuie, Copac). Acestei ipostaze reflexive ce naște interogații despre condiția omului și a poetului, Coloană de-a lungul (1971) îi adaugă o tonalitate nostalgică
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286859_a_288188]
-
este limpede că asemenea impresie de uvertură metafizică lasă recenzia lui Aurel Martin - nu nuvela În discuție. Trebuie Însă Întrebat criticul pentru cine a scris această recenzie? Astfel de „Îndrumări” merită scriitorii noștri? De temeinicia și cinstea cu care va medita Aurel Martin asupra acestor Întrebări depinde eliberarea lui de formalism, impresionism și efectuarea muncii sale Într-un fel nou. Necunoașterea suficientă a vieții și a literaturii, precum și slaba calificare profesională, l-au dus adesea pe George Munteanu la schematism. În
[Corola-publishinghouse/Science/2043_a_3368]
-
se afirmă, pur și simplu, iar asumarea acestui statut generează efecte, aproape, imediate. Cei care au îndoieli în această privință sunt invitați să inventarieze „urmele” lăsate pe coastele Mării Negre de „marea colonizare greacă” (secolele VII-VI î. Hr.ă sau să mediteze la „efectele” „desantului” săsesc în Transilvania (secolele XII XIII). Ce este, așadar, un oraș? Care sunt caracteristicile urbanismului medieval și prin ce diferă acesta față de cel din perioada modernă? Aparent simple, întrebările comportă răspunsuri deosebit de complexe, cu atât mai mult
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
oare justificată cercetarea frenologică a coloanei vertebrale a balenei și întocmirea unei hărți corespunzătoare? Căci, văzută în această lumină, micimea relativă a creierului propriu-zis este compensată din plin de uluitoarea mărime relativă a măduvei. Dar, lăsînd frenologilor această sugestie, ca să mediteze asupra ei, aș dori să aplic, măcar pentru un moment, teoria medulară la cocoașa cașalotului. Această augustă cocoașă se înalță, dacă nu mă-nșel, deasupra uneia din cele mai mari vertebre, fiind oarecum replica ei exterioară convexă. Din acest motiv
[Corola-publishinghouse/Science/2072_a_3397]
-
Ce zi frumoasă, iarăși! N-ar putea fi mai frumoasă, nici măcar dac-ar fi cea dintîi zi a unei lumi noi, menite să slujească drept reședință de vară îngerilor! Iată un subiect de meditație, dacă Ahab ar avea vreme să mediteze - dar Ahab nu se gîndește niciodată, el simte numai, simte, iar asta e destul pentru un muritor! A gîndi e o îndrăzneală! Doar Dumnezeu are dreptul și privilegiul acesta. A gîndi este sau ar trebui să fie o îndeletnicire liniștitoare
[Corola-publishinghouse/Science/2072_a_3397]
-
cel nou, care este înnoit prin cunoașterea Aceluia care l-a creat. Cel care dorește să vină la botez și se instruiește cu privire la credință, trebuie să învețe Simbolul de credință, pe care să-l rostească zilnic, înainte de culcare și să mediteze asupra lui în fiecare ceas. De asemenea, se impune să rostească Rugăciunea Domnească și să se întărească (însemneze) cu semnul crucii împotriva diavolului. Îndrumările date de Sfântul Niceta cu privire la importanța Simbolului de credință în viața duhovnicească a credincioșilor, amintesc și
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
să se informeze din tezaurul literaturii teologice patristice din secolul al IV-lea, din Răsărit și din Apus, Niceta și-a elaborat opera, după ce a filtrat prin personalitate sa tot ceea ce a acumulat printr-o lectură vastă și după ce a meditat, cu sufletul purificat, învățătura Sfintei Scripturi și a Sfintei Tradiții. Misionarismul Sfântului Niceta nu s-a desfășurat în împrejurări tocmai prielnice. Erezia lui Arie avea numeroși susținători în bazinul dunărean, iar învățătura greșită a lui Macedonie era la fel de primejdioasă. La
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
foarte bun cunoscător al Sfintei Scripturi. El a folosit-o necontenit, atât în expunerea doctrinei ortodoxe, cât și în combaterea ereticilor, întărindu-i pe credincioși săi și sfătuindu-i să asculte cu atenție atunci când se citesc pasaje biblice și să mediteze asupra lor. Diaconii aveau un rol important la menținerea ordinei în biserică, sfătuindu-i pe credincioși să păzească unitatea în rugăciune și în cântare, în ascultarea lecturilor biblice și la îngenunchere. Din cele prezentate mai sus, reiese că Sfântul Niceta
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
calea prin care va ajunge la mântuirea sa”. Pentru ca jertfa laudei lui Dumnezeu să fie bine primită, aceasta trebuie făcută cu inima curată și cu mintea trează, „căci totdeauna este folositor ca cele ce sunt ale lui Dumnezeu să fie meditate în inimă”. Cei ce cântă tainele lui Dumnezeu sunt inspirați de Sfântul Duh care sălășluiește în inimile curate și nevinovate ale copiilor. Curăția sufletului a fost întodeauna izvorul faptelor bune și al bunei înțelegeri între oameni. Biserica a predicat mereu
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
Căci Psalmul ne îndeamnă zicând: «Că Dumnezeu este Împăratul a tot pământul; cântați Lui toți cu înțelepciune» (Psalmul 46, 7), adică cu pricepere, ca să cântăm nu numai cu suflarea, adică cu sunetul vocii, dar și cu mintea și să medităm ceea ce cântăm, ca nu cumva mintea fiind robită de cuvinte și cugetări străine să lucreze fără niciun folos”. Prin urmare, psalmodierea oferă și un prilej de meditație religioasă asupra ideilor creștine cuprins în textele cântate. O problemă destul de frecventă în
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
sufletul în timp ce-l desfată. Se reține mai ușor când se cântă mai des. Și cele ce severitatea legii nu putea să scoată de la mințile omenești, sunt destăinuite prin dulceața cântării. Căci ceea ce învață legea, profeții și însăși Evanghelia se află meditat într-o dulceață plăcută în aceste cântări. Dumnezeu se arată, chipurile idolește sunt luate în râs; credința se predică, viclenia se înlătură; dreptatea se instaurează, nedreptatea se îndepărtează; mila este lăudată, cruzimea cade; adevărul este cercetat, minciuna este condamnată; înșelăciunea
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
pe fundalul minții. Cassian analizează problematica gândurilor pe tot parcursul scrierilor sale monahale, insistând asupra acestui aspect mai ales în Convorbirea duhovnicească I, cap.16-22. Aici, Avva Moise, îndemnându-i pe cei doi interlocutori ai săi, Cassian și Gherman, să mediteze permanent la Dumnezeu, este interpelat de aceștia despre felul cum se furișează și pătrund în minte, chiar fără voia noastră, gânduri fără rost și pe care ne este greu să le înțelegem și să le alungăm. Răspunsul Avvei Moise constă
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
Sfântului Cassian și dușmanul până la moarte al predestinaționismului augustinian, mai ales după ce a devenit episcop de Riez. În schimb, episcopul african Victor va publica o ediție epurată, iar Casiodor a obligat pe călăgării din Vivarium, în Italia de sud, să mediteze continuu la cele două opere principale ale Sfântului Cassian, avertizându-i însă să fie prudenți la raportul har-libertate. În această atmosferă de adversitate relativă, întreținută de predestinaționiști, episcopul Cesariu de Arles, a cerut unei adunări de episcopi întrunită pentru sfințirea
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]