6,060 matches
-
fiind o plăsmuire cultă majoră: Coloana infinită a lui Constantin Brâncuși. În Măștile populare (1970) V. extrage implicațiile mitologice ale acestor forme de folclor ludic și propune o nouă clasificare a lor. SCRIERI: Chestionar mitologic, Târgoviște, 1938; Două tipuri de mitologie română, București, 1944; Fenomenul horal, Craiova, 1944; Boșimanii, București, 1967; Etnografia: știința culturii populare, București, 1968; Etnologie juridică, București, 1970; Incașii, București, 1970; Măștile populare, București, 1970; L’Écho de quelques monuments mégalithiques dans le paléofolklore roumain, Praga, 1971; Coloana
VULCANESCU-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290665_a_291994]
-
populare, București, 1970; L’Écho de quelques monuments mégalithiques dans le paléofolklore roumain, Praga, 1971; Coloana cerului, București, 1972; Drumuri și popasuri străvechi (în colaborare cu Paul Simionescu), București, 1974; Istoria etnologiei românești, București, 1975; Dicționar de etnologie, București, 1979; Mitologie română, București, 1985; Izvoare de cultură. Secvențe dintr-un itinerar etnologic, București, 1988; Calea zeilor, pref. Justin Tambozi, București, 2000. Repere bibliografice: Paul Simionescu, „Coloana cerului”, REF, 1973, 3; Bârlea, Ist. folc., 538; Traian Herseni, „Dicționar de etnologie”, „Ethnologica”, 1979
VULCANESCU-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290665_a_291994]
-
SPM, 1981, 555; Paul Tutungiu, Cu Romulus Vulcănescu despre civilizația română și valoarea ei în contextul istoriei universale, LCF, 1982, 11; Ion Chelcea, Septimiu Chelcea, Etnologia, disciplinele conexe și lipsa rigurozității științifice, „Revista de filosofie”, 1982, 2; Paul Caravia, Enciclopedia mitologiei românești, RL, 1985, 43; Valeriu Rusu, „Mitologie română”, SPM, 1985, 48; Silviu Angelescu, Portretul literar, București, 1985, 200-201; Mihai Rădulescu, Restituirea mitologiei române, LCF, 1986, 5; Mihai Coman, O sinteză discutabilă, SLAST, 1986, 12-14; Ion Itu, „Mitologie română”, AST, 1987
VULCANESCU-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290665_a_291994]
-
Vulcănescu despre civilizația română și valoarea ei în contextul istoriei universale, LCF, 1982, 11; Ion Chelcea, Septimiu Chelcea, Etnologia, disciplinele conexe și lipsa rigurozității științifice, „Revista de filosofie”, 1982, 2; Paul Caravia, Enciclopedia mitologiei românești, RL, 1985, 43; Valeriu Rusu, „Mitologie română”, SPM, 1985, 48; Silviu Angelescu, Portretul literar, București, 1985, 200-201; Mihai Rădulescu, Restituirea mitologiei române, LCF, 1986, 5; Mihai Coman, O sinteză discutabilă, SLAST, 1986, 12-14; Ion Itu, „Mitologie română”, AST, 1987, 8; Vasile Vetișanu, Germina Comanici, Întâlnirea generațiilor
VULCANESCU-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290665_a_291994]
-
Chelcea, Septimiu Chelcea, Etnologia, disciplinele conexe și lipsa rigurozității științifice, „Revista de filosofie”, 1982, 2; Paul Caravia, Enciclopedia mitologiei românești, RL, 1985, 43; Valeriu Rusu, „Mitologie română”, SPM, 1985, 48; Silviu Angelescu, Portretul literar, București, 1985, 200-201; Mihai Rădulescu, Restituirea mitologiei române, LCF, 1986, 5; Mihai Coman, O sinteză discutabilă, SLAST, 1986, 12-14; Ion Itu, „Mitologie română”, AST, 1987, 8; Vasile Vetișanu, Germina Comanici, Întâlnirea generațiilor (1949-1994), București, 1994, 198-202; Datcu, Dicț. etnolog., II, 284-286; Rusu, Membrii Academiei, 563-564; Ioan Godea
VULCANESCU-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290665_a_291994]
-
Paul Caravia, Enciclopedia mitologiei românești, RL, 1985, 43; Valeriu Rusu, „Mitologie română”, SPM, 1985, 48; Silviu Angelescu, Portretul literar, București, 1985, 200-201; Mihai Rădulescu, Restituirea mitologiei române, LCF, 1986, 5; Mihai Coman, O sinteză discutabilă, SLAST, 1986, 12-14; Ion Itu, „Mitologie română”, AST, 1987, 8; Vasile Vetișanu, Germina Comanici, Întâlnirea generațiilor (1949-1994), București, 1994, 198-202; Datcu, Dicț. etnolog., II, 284-286; Rusu, Membrii Academiei, 563-564; Ioan Godea, Etnologia română contemporană. Lexicon bibliografic ilustrat, București, 2002, 411-414. I. D.
VULCANESCU-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290665_a_291994]
-
fiind luată cu împrumut din discursul oficial. Simplistă formal, decupată în câte trei acte, fiecare fiind segmentat în tablouri cu replici scurte și precise, seria Oameni în luptă propune scenarii de acțiune (tipărire de manifeste, sabotaje ș.a.m.d.), adecvate mitologiei ideologice a ilegaliștilor urmăriți de Siguranță, dispuși în piesă într-o galerie de personaje-tip, opuse maniheist altora, care ilustrează îngroșat postura negativă. Defectul tehnic rezidă în sufocarea conflictului. Piesele încep și se termină la nivelul indicațiilor scenice, atent precizate
VOITIN. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290636_a_291965]
-
noastre (7-8/ 1973), Momentul dicționarelor (2-4/1980), „Carte românească de învățătură” (8/1983, la reeditarea Istoriei literaturii române de la origini până în prezent a lui G. Călinescu), Clasicii și vremea noastră (8/1985), Lumea de azi - Lumea de mâine (5-10/1988), Mitologie românească. Noi lecturi ale „Mioriței” (5/1989) - și se alcătuiește un „dosar” documentând asupra drumului cărții de la scriitor la cititor. În structura revistei intră și serii de interviuri, îndeosebi în intervalele 1971-1973, când sarcina și-o asumă Petru Popescu, și
VIAŢA ROMANEASCA-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290533_a_291862]
-
susținerea sa în apărarea intereselor lor, celălalt teologic, fundamentat pe dogma unui proletariat mondial angajat trup și suflet în armata având în frunte măreața URSS și militând în favoarea unei revoluții comuniste. Acest „Ianus” favorizează constituirea, în jurul „țării sovietelor” și a mitologiei industrializării socialiste care-i este proprie, a unei comunități de emoție cu care niște fracțiuni muncitorești se identifică - prin culturi și solidarități de atelier sau de uzină și printr-o utopie* - mai mult decât cu o doctrină rezervată militanților. „Cum
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
Se observă stranii similitudini între evoluția ideologică a romancierilor Vaclav Rezác (ceh) și Jerzy Andrejewski (polonez). Ambii au debutat înainte de război, cu studii psihologice, marcate de o puternică preocupare morală. în epoca stalinistă, devin și unul și celălalt apologeți ai mitologiilor comuniste. Cu o diferență, totuși: Rezác moare în 1956, în vreme ce Andrzejewski va deveni unul dintre primii scriitori din Est care-și exprimă deschis deziluzia reprezentată de comunism (Marea lamentație a unui cap de hârtie, 1995; întunericul acoperă pământul, 1957). La
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
după război, vor continua să-și facă auzită vocea din Franța, beneficiind de sprijinul PCF. Odată cu restabilirea democrației, PCE încearcă să se distanțeze de URSS situându-se pe pozițiile eurocomunismului, dar nu va mai reuși să iasă din marginalitate. Totuși, mitologia războiului din Spania, simbolizată de Pasionaria și de Brigăzile Internaționale continuă să alimenteze puternice sentimente antifasciste care, exacerbate, pot duce la terorism - Grapo, ETA. RĂZBOIUL RECE COMUNISM șI CAPITALISM: DOUĂ SISTEME îN COMPETIȚIE „O pace care numai pace nu e
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
Or, după Kolakowski, această imagine prometeică a unei umanități reconciliate ar lăsa să se întrevadă o „violență nemaiîntâlnită” față de indivizii și de grupurile care nu s-ar recunoaște în această întreprindere de atomizare și de remodelare a corpului social. O mitologie cu atât mai perversă cu cât era însoțită de un „praxis” care subordona în mod evident edificarea comunismului eliminării prealabile a „claselor dominante” ale societății, care făcea din violența revoluționară marea făuritoare a istoriei și care, la modul general, lăsa
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
1935, după pactul de asistență mutuală franco-sovietic, se raliază apărării naționale. Continuând să se proclame avangarda clasei muncitoare*, PCF pretinde să se erijeze în mesagerul națiunii. îmbinarea antifascismului, a apărării intereselor muncitorești, a unui patriotism de-acum revendicat și din mitologia sovietică se dovedește rodnică. PCF înregistrează un succes electoral după altul în timpul alegerilor municipale din 1935, mai ales în regiunea pariziană unde se încheagă „periferia roșie”, și apoi la alegerile legislative din aprilie-mai 1936, când obține 15,4% din sufragiile
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
Nord în 1954, apoi Vietnamul de Sud în 1975 și controlează Laosul și Cambodgia. Cuba* încearcă să-și lărgească influența susținând grupări teroriste* sau de luptă armată* și guverne de stânga în America Latină*, începând din 1959. în definitiv, departe de mitologia revoluției sociale, puterea comunistă și-a întemeiat, de cele mai multe ori, expansiunea mondială pe forța militară pură, mai înainte de a se prăbuși, în 1989-1991. SOVIETE -> 1917-1922 (momente cruciale) STALIN MAESTRUL TOTALITARISMULUI Bolșevic de primă oră, succesor al lui Lenin, Stalin este
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
combatanți vietnamezi - dovedesc ineficacitatea tehnicii occidentale în a pune stavilă unei mișcări de eliberare națională. De la cicliștii lui Giap în Dien Bien Phu la barbudos ai lui Castro* în Cuba și la mujahedinii FEN-ului algerian, se răspândește o întreagă mitologie a victoriei omului lipsit de mijloace, dar drept, asupra unei tehnologii inumane. Cambodgia este locul în care această idee va fi împinsă la extrem, khmerii roșii* întemeindu-și noua societate pe munca manuală. Retardul științific și tehnic al URSS în
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
a unor unități de gherilă. Obiectivul este, mai întâi, începerea unui ciclu de provocare/reprimare, în scopul stigmatizării ocupantului și a colaboratorilor lui, apoi incitarea maselor la revoltă și la intensificarea gherilei până la victorie. Această etapă a Rezistenței generează o mitologie hrănită cu antifascism*, care va fi revendicată de grupuri stângiste* europene după momentul Mai 1968* și consolidată prin susținerea din partea mișcării comuniste a Vietminului, în războiul din Vietnam*, și a luptătorilor de gherilă ai revoluției cubaneze, apoi prin răspândirea scrierilor
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
a caracterului național prin intermediul „sângelui” - mai precis, prin caracteristicile comune biologice ale membrilor unui grup - ca o invenție politică, fără fundament. Suntem de acord că permanența absolută a caracterului național, derivată din calitățile imuabile ale unei rase pure, aparține domeniului mitologiei politice. Existența Statelor Unite ca națiune și capacitatea lor de asimilare oferă dovezi convingătoare ale erorii ambelor aserțiuni. Pe de altă parte, a nega de-a dreptul existența caracterului național și impactul asupra puterii naționale contrazice experiența, despre care am dat
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
de multe ori în conflict cu fratele lui-Occidentul. Putem privi totuși coexistența și ca pe un fenomen firesc, ce cuprinde două laturi ca se compensează una pe alta formând un întreg (unitate prin diversitate). Acest fenomen este descris și în mitologie, întregul ne apare constituit din două părți total diferite (polarizate): Yang și Yin (Orient). Unul reprezintă partea masculină, cealaltă lăsând loc celei feminine; unul reprezintă binele, lumina și adevărul, cealaltă parte, compensatorie, ducându-ne cu gândul la rău, întuneric și
Asistenţa la naştere în prezentaţie craniană şi pelvină by Mihai Botez, Vasile Butnar, Adrian Juverdeanu () [Corola-publishinghouse/Science/305_a_1432]
-
a determinat încă de la formarea celor două blocuri divergențe semnificative în modul de viață și de percepție a realității (lumii); acești factori au atât conotații pozitive, cât și negative, dar viața oamenilor este influențată și de alte aspecte precum: credință, mitologie, obiceiuri, ritualuri ș.a. Orientul are avantajul de a păstra tradițiile milenare, iar oamenii (indigenii) sunt credincioși obiceiurilor lor manifestând multă căldură sufletească. Acest fapt se datorează procesului de globalizare lentă manifestat în aceste țări. În Țările Arabe legea permite bărbaților
Asistenţa la naştere în prezentaţie craniană şi pelvină by Mihai Botez, Vasile Butnar, Adrian Juverdeanu () [Corola-publishinghouse/Science/305_a_1432]
-
are dreptul să se căsătorească cu câte femei dorește și să procreeze câți copii dorește, să le fie stăpân, poate ucide dacă are dovezi că a fost înșelat de nevastă, dar o poate face și dacă bănuiește acest fapt. Chiar dacă mitologia arabă de exemplu este extrem de captivantă, drepturile omului precum și orânduirea socială din aceste țări lasă mult de dorit. Dacă sclavia asupra altor rase, a africanilor de culoare și a femeii în lumea occidentală este un coșmar de domeniul trecutului, abolirea
Asistenţa la naştere în prezentaţie craniană şi pelvină by Mihai Botez, Vasile Butnar, Adrian Juverdeanu () [Corola-publishinghouse/Science/305_a_1432]
-
grupuri ce strâng persoane sociopate din familiile rău famate sau prostituate pot a practica astfel de ritualuri într-un sens antisocial; cu cât ne îndepărtăm geografic mai mult de India, cu atât riscul de a practica greșit acest ritual crește. Mitologia orientală atrage mulți oameni prin notorietate și în Occident, aici fiind în general anacronic înțeleasă și aplicată [Gavriluță, 2004], explică într-un fel opozabilitatea credințelor. Astfel, misionarii creștini au încercat în zadar răspândirea creștinismului în Orient și corelarea zeităților creștine
Asistenţa la naştere în prezentaţie craniană şi pelvină by Mihai Botez, Vasile Butnar, Adrian Juverdeanu () [Corola-publishinghouse/Science/305_a_1432]
-
apare o lucrare de sinteză datorată unor autori din țări diferite (Anglia, Iugoslavia, SUA, Germania); autorii (Frank Heller, Eugen Pusic, George Strauss, Bernhard Wilpert) recurg la un titlu incitant: Organizational Participation: Myth and Reality, demersurile lor oscilând între a prezenta mitologia care înconjoară acum participarea și realitatea existentă în cele mai multe țări ale lumii. Se pare că cel mai mare câștig teoretic al acestei perioade este conceperea participării dintr-o perspectivă sintetică, integratoare. Conștientizând faptul că, atât în literatură, cât și în
Tratat de psihologie organizațional-managerială (Vol. II) by Mielu Zlate () [Corola-publishinghouse/Science/2267_a_3592]
-
communication”. Paris, Dunod, 1990. 49. GIB AKIN - „Varieties of Managerial Learning, Organizational Dynamics”, N.Y., 1982. 50. GILBERT, P., GILLOT, CLAUDINE - „Management des apparences et magie du verbe”, "Le Journal des psychologues", nr.110, 1993. 51. GIRARDET, R. - „Mituri și mitologii politice”, Instit. European, Iași, 1997. 52. GOGUELIN, P. Cent ans du management: auteurs et acteurs, "Le Journal des psychologues", nr.94, 1992. 53. GOLEMAN, D. "Perspectives sur la psychologie, la realite et l`etude de la conscience", in Walsh, R.N.; Waughian
COMUNICARE ŞI INTEGRARE SOCIALĂ by Nicoleta Mihaela Neagu () [Corola-publishinghouse/Science/654_a_982]
-
că ceea ce cercetătorii români, și nu numai, considerau existența unui Munte Sfânt al dacilor un mit, deși menționat de o personalitate antică, competentă - Strabon era geograf - prin cercetări lingvistice, în acest caz, s-a ajuns la a recunoaște că și mitologia, poate fi sursă importantă de informații științifice. Să nu uităm că mitul are întotdeauna un sâmbure de adevăr așa după cum o demonstrează Réné Guénon, Mircea Eliade, Vasile Lovinescu și nu numai; iar Schliemann, care nefiind un specialist în istorie, având
C?teva considera?ii privind legea fundamental? a comodit??ii ?n vorbire - factor important ?n evolu?ia ?i continuitatea limbii rom?ne by Maria Ciornei () [Corola-publishinghouse/Science/83669_a_84994]
-
se determina și se numea centrul tematic al ariei, configurându-se și schemele de repartiție geografică. Printre marile teme de inspirație muzeografică privilegiate de cercetători, trebuie să menționăm arhitectura, artele plastice, desenele decorative, instituțiile sociale și rituale, mijloacele de transport, mitologia, prelucrarea lemnului, a bronzului, a metalelor și a pietrei sau multiplele tipuri de textile. În Franța Noțiunea de arie culturală va rămâne totuși o construcție conceptuală a paradigmei antropologice americane, care Își va găsi epigoni În Italia, unde va fi
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]