5,033 matches
-
îl atacă pe acesta pe la spate (stil tipic securist) cu cuțitul și îl omoară. Se face anchetă care nu duce la nici un rezultat, dar Anastasia știe cine este autorul. Viitorul îi este distrus, așa că face un plan de răzbunare așa cum crede ea. în consecință acceptă să se căsătorească cu Vulpașin, iar în noaptea nunții se spînzură în odaia alăturată. Vulpașin care deja era bănuit, este trimis la ocnă. Această poveste reprezintă doar una din dramele care se petrec permanent
Tribul by Ciornei Marian () [Corola-publishinghouse/Science/91671_a_92380]
-
de Pușkin, versuri de Lermontov, din care a tălmăcit și Cântecul pentru negustorul Kalașnikov, nuvelele Nume cabalin și Moartea unui slujbaș de Cehov, fragmente din scrisorile acestuia, reunite sub titlul Cehov despre artă, precum și ciclul Serile de la Dicanca din Groaznica răzbunare de Gogol. În 1945, Emilia Wanda Levițchi tradusese în versuri toate cele șapte basme ale lui Pușkin și, la îndemnul profesorului Petru Caraman care aprecia traducerea drept excepțională, a trimis manuscrisul spre publicare unei comisii de concurs din București, prezidată
personalitați universitare ieșene din basarabia by vlad bejan, ionel maftei () [Corola-publishinghouse/Science/91489_a_92360]
-
permanență ținta sancțiunilor. În cultura tradițională, relația individului cu comunitate nu se încheie odată cu decesul acestuia. De aceea, în ceremonialul pregătirii mortului ("travaliul doliului") pentru înmormântare sunt luate în calcul și sunt folosite ritualuri menite să împiedice această posibilitate a răzbunării. Cum aceste ritualuri au lipsit, acest lucru a reprezentat cauza care a permis transformarea mortului în moroi. Acesta este un moment limită, care solicită soluții de "avarie". În cazul de față: "Au luat-o, au scos-o. I-au bătut
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
două moșteniri, aceea ce i-a fost dată și aceea pe care o va lăsa urmașilor. Or, în acest raport cu trecutul, justiția nu ar trebui să fie una calculabilă și distributivă, nu fundamentată pe calculul restituirii, nu pentru economia răzbunării și a pedepsei, ci pentru "justiția ca imposibilitate de calcul a darului și ca singularitate a expunerii an-economice în fața celuilalt. "Relația cu celălalt - adică justiția" scrie Lévinas"7.. Justiția este ceva dincolo de drept, ea nu este o compensație pentru o
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
a expunerii an-economice în fața celuilalt. "Relația cu celălalt - adică justiția" scrie Lévinas"7.. Justiția este ceva dincolo de drept, ea nu este o compensație pentru o greșeală, ea vine din ideea restituirii unui dar, sustrăgând-o din lumea resentimentului și a răzbunării. Cel care încalcă legea și care produce cuiva un prejudiciu este supus unui act de justiție în scopul de a restitui darul care i s-a dat spre gestiune, salvând în felul acesta relația. A treia notă: Paul Ricoeur despre
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
de securitate a informațiilor? * care este probabilitatea de apariție a unui incident de securitate a informațiilor? În cadrul analizei, trebuie avute în vedere: * motivația atacatorului pentru a produce un incident de securitate a informațiilor: religioasă, câștiguri, facilități, politică, terorism, curiozitate, putere, răzbunare etc. * capacitatea atacatorului de a produce incidentul de securitate a informațiilor: resurse, știință etc. * accesul atacatorului pentru a produce un incident de securitate a informațiilor. ( Vulnerabilitățile organizației Nicio resursă nu are un grad maxim de securitate pentru că nu ar mai
Asigurarea securităţii informaţiilor în organizaţii by Bogdan-Dumitru Ţigănoaia () [Corola-publishinghouse/Science/894_a_2402]
-
situații în care copiii confundă ajutorul nepermis (copiatul, șoptitul, în general frauda) în activitatea didactică și în alte activități școlareă cu valoarea morală sau când ei consideră că iubirea colegului poate justifica moralicește faptele reprobabile, când dreptatea este confundată cu răzbunarea “echitabilă” etc. Conflictul în aprecieri, specific problematizării, apare și ca urmare a confundării seriozității și corectitudinii elevilor buni în timpul orelor didactice cu egoismul și refuzul ajutorului, sau când unii elevi consideră că sinceritatea este o valoare morală necondiționată. Pentru surmontarea
Rezolvarea conflictelor dintre şcolarii mici by MARIA COVĂSNEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91762_a_93523]
-
că: creează suferință fizică și nu de conștiință (cel puțin nu neapărat o suferință de conștiință); umilește, lovește în demnitatea insului, conditionându-i comportamentului de dresură; violență cultivă violența, bătaia creează batăuși; adesea, violența înseamnă a răspunde cu rău la rău, răzbunarea, ceea ce presupune proliferarea, răspândirea răului. În educație, chiar dacă uneori ea apelează și la efecte de ordin material, pedeapsa finalizează suferința de conștiință și mutații de conștiință cu efecte de restructurare a comportării practice. Rousseau propunea pedeapsa naturală: copilul care greșește
Rezolvarea conflictelor dintre şcolarii mici by MARIA COVĂSNEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91762_a_93523]
-
1939. Eugen Herovanu este autorul studiilor Tratat teoretic și practic de procedură civilă. Organizare judecătorească și competința (1926), Principiile procedurii judiciare (1932), Teoria execuției silite (1942), Pagini de practică judiciară și extrajudiciara (1944), ca și al poemului dramatic Dragoste și răzbunare (1896), al românului Paria (1905), respectiv al unor volume memorialistice - Pe marginea Epopeei. Însemnări din timpul războiului (1919), Confidente (1940) etc. -, colaborator al "Adevărului Literar" și al "Vieții Românești"22. De asemenea, cariere importante au avut și profesorul de geografie
Studenți români la Universitatea Liberă din Bruxelles (a doua jumătate a veacului al XIX-lea - prima parte a secolului al XX-lea) by Laurențiu Vlad () [Corola-publishinghouse/Science/84993_a_85778]
-
mîinile nevăzute ale teocrației și pe spinarea întregului popor. Iudeo-creștinii catolici de rit romanic au preluat această escrocherie sub numele ,,indulgențelor” și afacerea a mers șnur o perioadă de timp. Totul se subordona pocăinței și ispășirii care întreținea speranța unei răzbunări eterne și a dreptății lui Iahwe împotriva celorlalți. Fapta și morala se opreau în fața agoniselei și lăcomiei teocrației iudaice, ajungînd să exercite majoritatea funcțiilor publice. Cu secolul ll î.e.n acest cler a început să viseze la crăcănare și
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
decît scrie. Același lucru este dovedit de manuscrisele descoperite la Qumran unde fanaticii farisei îi condamnă pe cei care nu respectă ce scrie în Tora cu punct și virgulă. Ei spuneau într-o turbare fără margini că trăiesc în ,,Veacul Răzbunării” dar trebuie adăugat că era și ,,Veacul Mari- lor Minciuni mozaice” pe care l-au tot lungit pînă a ajuns la două milenii și tot nu s-au săturat de născocit și plăsmuit! Filon și Clement din Alexandria vorbesc în
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
clădit Iahweh toate lucrurile sale.” În coloana lV găsim cît de rîvnitori erau acești fii ai întunericului să belească pe viu tot neamul omenesc: ,, Să fie un om plin de rîvnă pînă la uitarea de sine, mereu pregătit pentru ziua răzbunării lui Iah-we. Să îndeplinească dorința lui Iahweh în orice treabă și în orice cale, așa cum a poruncit el... El va socoti veșnică hotărîrea lui Iahweh.” Și continuă cu coloana X: ,, Cît timp voi viețui, întipări-se-va porunca lui pre
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
porunca lui pre limba mea... La plecarea se-rii și a dimineții rosti-voi poruncile sale... La începutul groazei și al spaimei, Atunci cînd se așterne teama și pustiirea, L-oi binecuvînta pentru minunățiile sale nespus de mari... Pînă în ziua răzbunării, Mînia nu mi-o voi abate de la nelegiu- iții oameni. Nu le voi arăta bunăvoință cît timp nu-i judecata pronunțată.” În același text la Vlll,12 descoperim cu uimire că acest plan criminal de stăpîni- re a lumii de către
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
manuscris, la capitolul ,,Despre îndemnul trupelor” găsim următoarea zicere plină de ,,milostenie’’ a neamului ivrit către Domnul Gog și neamul lui: ,, Te vei face cunoscut în fața mulțimii Neamurilor... cînd judecată vei pogorî asupra lui Gog și asupra mulțimii lui și răzbunare vei aduce... căci Tu, vei purta război împotriva lor din ceruri...” Informația privind forța militară a frăției din Iudeea de 34000 de ostași o consider corectă fiindcă ivritul J. Flavius care a participat direct la revoltă conducînd un corp de
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
lor! Revolta a izbucnit simultan în toate locurile cu populație mozaică mai numeroa- să din provinciile imperiului roman, unde Frăția Noului Legămînt avea ceva adepți: Egipt, Iudeea, Idumeea, Siria, Samaria și Galileea. Zeci de orașe au fost cuprinse de flacăra răzbunării veșnice și scăldate în sîngele măcelurilor. Începutul a fost fulminant pentru mozaici, ei reușind să ucidă în cîteva săptămîni pînă să se dezmeti- cească Neamurile, 220000 de persoane cum scrie Dio Casius. Iar alți 200000 de oameni au fost măcelărite
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
poziție. În anul 272 Aurelian cucerește Palmyra și pune capăt visurilor de mărire ale iudeo-creștinilor și mozaicilor ce credeau că au înfăptuit imperiul Vîrstei de Aur așa cum scrie la Tora și prin alte părți la fel de întunecate venite toate din Veacul Răzbunării. Episcopul Pavel al Ierusalimului a fost acuzat de Eusebiu din Cezareea că își crease o gardă de corp din soldați și prin viclenie își adunase o avere uriașă. Și Ciprian al Cartaginei pe la 250 spunea despre episcopi că au devenit
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
peste 1680 de ani, alt cuib al întunecaților, Cominfernul bolșevicilor cazari își pregătea sataniștii și îi ți-nea ață prin țările vecine dar nu numai, să pună de o revoluție care să pîrjolească tot pămîntul pentru că venise din nou Veacul Răzbunării Mozaicilor. Rolul lui Clement în fundamentarea iudeo-creștinismului a fost mare, fiind primul gînditor nemozaic ce continuă vechiul plan de mistificare și falsificare al lui Filon privind unificarea creștinismului iahwist/dogma fariseilor cu filozofia greacă. Unitatea Canonului creștin structurat în scrierile
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
Talmudului semnul I înseamnă cifra zece iar repetat, rezultă o mie zece. Aceste semne apar și pe unele medalioane gnostice. A trecut o mie de ani și cei numiți fiara, șarpele cel vechi și proorocul mincinos de către Împărații Minciunii și Răzbunării Veșnice nu au reușit să vină pe pământ, să spună și să arate Adevărul cu care să nimicească aceste cete de întunecați. Dar se apropie sfîrșitul a încă o mie de ani de cînd ei l-au asasinat pe Învățătorul
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
care să nimicească aceste cete de întunecați. Dar se apropie sfîrșitul a încă o mie de ani de cînd ei l-au asasinat pe Învățătorul Iubirii și sigur Adevărul va ieși biruitor din temnița Minciunii, Întunericului, Urii, Vicleniei și Veacului Răzbunării. Spune Ioan că fiara și înțelepciunile proorocului mincinos se vor ridica dintre Neamurile pămîntului, care vor fi conduse de Gog și Magog pentru că numai iudeii nu pot fi păcăliți de aceasta, dar vor trebui să se cutremure și ei de
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
lui Dumnezeu și au slujit și s-au închinat făpturii în locul Făcătorului, care este bine-cuvîntat în veci.’’ Ce să zic, mari mincinoși și hoți așișderea din neam în neam, din cele mai vechi timpuri pînă azi, trăind numai în Veacul Răzbunării Veșnice! Informațiile din descrierea lui se găsesc pe tăblițele 1și 2 și parțial pe unele iconițe ale geților, sau poate a circulat în acele timpuri o iconiță ce înfățișa moartea lui Ili iar imaginea a fost preluată mai tîrziu de
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
război, dar tinde în mod natural să devină astfel"37. Simplificarea doctrinei lui Hobbes despre care am vorbit mai sus ar consta în faptul că, pentru Locke, starea naturală nu este în mod necesar una de război (pentru că violența și răzbunarea nu țin de natura omului), dar este în mod contingent o stare de război. O perspectivă similară vom întâlni la Rousseau, pentru care starea naturală nu este în mod originar una de război, dar devine astfel o dată cu inventarea proprietății private
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
mică, este împotriva legii naturale; căci pedepsirea este numai pentru transgresarea legii, și de aceea nu poate fi pedepsire a unui inocent. Aceasta este mai întâi o violare a acelei legi a naturii care interzice tuturor oamenilor să caute, în răzbunarea lor, altceva decât un bine viitor. În al doilea rând a celei care interzice nerecunoștința [...] pedepsirea unui inocent fiind totuna cu a întoarce binele cu răul. Și în al treilea rând, a legii care poruncește echitatea"63. Pentru Locke însă
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
amor sceleratus habendi"73. Această situație apare atunci când un tiran atotputernic se abandonează pasiunilor sale fără limită și transformă voința sa în lege supremă, când "ordinele și acțiunile sale nu sunt destinate conservării proprietăților oamenilor săi, ci satisfacerii propriei ambiții, răzbunării, lăcomiei sau oricărei alte pasiuni josnice"74. Puterea absolută arbitrară se află în contradicție cu esența puterii politice, având în vedere faptul că scopul acesteia este binele public și conservarea vieților, proprietăților și libertăților indivizilor. Încă în Eseuri asupra legii
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
Magul care, în "oglinda lui de aur", a aflat "sîmburul lumii, tot ce-i drept, frumos și bun" și care, cu libertatea insului biblic de dinainte de cădere, e ispitit să citească "semnul întors". Figura Magului care, după Eminescu, e "paza răzbunării" ne dezvăluie o experiență existențială. Ea înseamnă în fond, pentru peisajul originar al Egiptului, " Prezența ireductibilă prin care omul face (uneori) proba", cum observa J. Russ în lucrarea citată mai sus, gest cu ajutorul căruia e identificat misterul existenței însăși, precum și
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
despre viață pare că tocmai viața îi scăpa, iar soluțiile pe care Tolstoi le va propune pentru o viață nouă erau "de o exagerare demonică sau ridicolă". Excesul lipsei de măsură și al negației, crede Cioran, nu erau altceva decît "răzbunarea unui spirit care nu a putut niciodată să se deprindă cu umilința de a muri"129. Nu doar inserția individului în țesutul timpului era ispita lui Cioran, cel ce medita 130 la o atare temă, ci și desprinderea aceluiași individ
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]