11,108 matches
-
luni, sau la începutul celeilalte". Călătoria de reîntoarcere, ca o conșitentizare a individualității, a limitelor, a morții, a sinelui ca sine, ia forma unei inițieri într-o serie întreagă de încercări, punctată de o serie întreagă de transgresiuni care favorizează ritualul morții inițiatice 178. Dacă să fii inițiat înseamnă să înveți să mori, aceasta înseamnă revelarea condiției umane. Moartea simbolică pregătește renașterea la capătul unei lungi gestații, de la peștera lui Calypso până la sosirea sa în Itaca. "Ulise se trezea în patria
[Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
pivniță, evocat cu umor262, dar dormitoarele sunt descrise cu complezență, fiecare tapisat în culorile celor care le locuiesc. Ușile glisează, nu există nici o broască. O combinație de forme dreptunghiulare și triunghiulare asigură casei numită " Pătratul dublu", un formalism logic propice ritualului geometric. Topografia geometrică, simbolismul culorilor, meniul meselor configurează tabla de șah (sau mai bine zis de dame) erotică. Jocul cu cifrele (treptele pe care urcă sunt în număr de cinci, cifră care amintește numărul de femei din casă) servește totodată
[Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
din După banchet). Moartea actriței seamănă oarecum cu o sinucidere ritualică, care recurge la rituri și la formalismul cerut de o înaltă cultură cu scopul de a estetiza viața. "Artializare" îndelung pregătită și descrisă pentru a introduce ultima scenă în ritualul său extrem. Autorul Doamnei de Sade a privilegiat formalismul ritualului, reluat aici în perspectiva altui ritual, cel al teatrului. În Germania romantică se exprimă amestecul de eros și de violență. Astfel sinuciderea lui Kleist și a lui Gunderode, figura Penthesileii
[Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
ritualică, care recurge la rituri și la formalismul cerut de o înaltă cultură cu scopul de a estetiza viața. "Artializare" îndelung pregătită și descrisă pentru a introduce ultima scenă în ritualul său extrem. Autorul Doamnei de Sade a privilegiat formalismul ritualului, reluat aici în perspectiva altui ritual, cel al teatrului. În Germania romantică se exprimă amestecul de eros și de violență. Astfel sinuciderea lui Kleist și a lui Gunderode, figura Penthesileii a sciitorului admirat de Mandiargues "prin gustul pentru extremități, prin
[Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
la formalismul cerut de o înaltă cultură cu scopul de a estetiza viața. "Artializare" îndelung pregătită și descrisă pentru a introduce ultima scenă în ritualul său extrem. Autorul Doamnei de Sade a privilegiat formalismul ritualului, reluat aici în perspectiva altui ritual, cel al teatrului. În Germania romantică se exprimă amestecul de eros și de violență. Astfel sinuciderea lui Kleist și a lui Gunderode, figura Penthesileii a sciitorului admirat de Mandiargues "prin gustul pentru extremități, prin atitudinea pentru disperarea lucidă și prin
[Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
un oaspete, ca să nu spunem un parazit, și are multă experiență ca oaspete. Analizând câteva scene de ospitalitate în perspectiva acestei dorințe de ospitalitate, în care ni se arată diferitele declinări pe care le face Rousseau găzduirii, scenei de ospitalitate, ritualului său și implicațiilor acestuia, vom situa mai ușor atitudinea sa ambivalentă și ambiguă între dorința de a fi găzduit și experiența parazitismului. Relația întotdeauna critică a celui care este găzduit față de cel care găzduiește este o temă recurentă care dezvăluie
[Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
ambiguități sau neînțelegeri. Pentru Jean-Jacques, este clar că pornirea naturală a fost pervertită de artificiu, de numărul membrilor unei societăți în care bunăstarea face orice interacțiune relativă. Caracterul absolut al găzduirii este distrus de prezența unei a treia persoane, de ritualurile unei politeți care introduce medieri insuportabile. Primirea făcută de George Keith, acest mareșal ereditar scoțian este contra-exemplul. Milord răspunde scurt la complimentele cu care Rousseau îl abordează, "vorbind de altceva, ca și cum m-aș fi aflat acolo de opt zile. Nu
[Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
soarele să înceapă să strălucească deasupra Europei și ca lucruri mari să se nască pentru Germania și pentru Franța). În haină civilă, pentru a cruța amintirea uniformei dușmane și pentru a se face cunoscut ca persoană privată, el își repetă ritual monologul, dragostea pentru această casă, pentru vasta și bogata literatură franceză și bucuria sa de a fi găsit "un bătrân demn și o domnișoară tăcută", visurile sale referitoare la Frumoasa și Fiara, în care el se închipuie în fiară ce
[Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
spuse atunci: "Nici eu; nu le-am numărat niciodată. Nu-mi pot permite. Dacă aș ști numărul exact de trepte, e foarte probabil că, cu dificultățile mele respiratorii, fiecare treaptă mi-ar face frică și m-ar opri"526. Micul ritual plin de voluptate și de durere e în măsură să provoace angoasa față de ce se află la capătul scării 527. Din acest moment nu mai sunt decât două ieșiri: fie să rămână jos pe prima treaptă, fie scara nu este
[Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
cu un sistem ritual. Idealul de precizie și de perfecțiune (idealul de bun elev, de bun muncitor pe care Karl ar vrea să-l atingă pentru o integrare deplină și definitivă), atenția scrupuloasă nu are sens logic decât în cadrul unui ritual 569. Căutarea angoasată a ospitalității se organizează în jurul unei fantasme de căutare a securității în structuri și procese de alură rituală. Fondată pe mecanisme de repetiție, claritatea irevocabilă a ordinii și a docilității datorate mașinii rituale aduce o securitate, un
[Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
ordinii și a docilității datorate mașinii rituale aduce o securitate, un zid chinezesc împotriva angoasei. Dar ritualismul nefiind legat de un conținut precis nu mai are nici sens religios nici chiar sens social, el este cel mult un fenomen estetic. Ritualul, ca structurare a unei compulsii de repetiție, o acoperă și o maschează pe aceasta, în uitarea originilor sale. Ea sfidează ireductibila contingență dând un stil existenței subiective, impunând o raționalitate care conferă seriozitate existenței. Înțelegem de ce America este un spațiu
[Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
Neuilly-sur-Seine, Dargaud, 1978, p.73. 13 Numeroși autori notează că este foarte dezagreabil să fii martor la dezordinea sau la neînțelegerea care domnește într-o familie. Știința de a plăcea începe printr-un omagiu adus ordinii (și ierarhiei) care păstrează ritualul pentru bunăstarea, prezervarea și libertatea fiecăruia. 14 "Convivii au fost invitați cu opt zile mai devreme, prin viu grai sau în scris" indică baroana Staffe în cartea sa, Usages du monde, règles de savoir-vivre dans la société moderne (Paris, 1889
[Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
din cei doi este mai bun" (F. Boas, The Central Eskimo, Washington, 1887). Această provocare se poate termina cu dreptul învingătorului de viață și de moarte asupra învinsului. Apariția unui străin, constituie în sine o provocare sau un pericol, acest ritual de inițiere care este de asemenea un ritual de integrare dezamorsează efectele negative. Julian Pitt-Rivers apropie acest ritual de incorporare (conform termenilor lui Van Gennep) de un fel de "botez al bobocilor". Nu mi se pare că situațiile sunt chiar
[Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
The Central Eskimo, Washington, 1887). Această provocare se poate termina cu dreptul învingătorului de viață și de moarte asupra învinsului. Apariția unui străin, constituie în sine o provocare sau un pericol, acest ritual de inițiere care este de asemenea un ritual de integrare dezamorsează efectele negative. Julian Pitt-Rivers apropie acest ritual de incorporare (conform termenilor lui Van Gennep) de un fel de "botez al bobocilor". Nu mi se pare că situațiile sunt chiar similare, având în vedere că provocarea e tardivă
[Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
cu dreptul învingătorului de viață și de moarte asupra învinsului. Apariția unui străin, constituie în sine o provocare sau un pericol, acest ritual de inițiere care este de asemenea un ritual de integrare dezamorsează efectele negative. Julian Pitt-Rivers apropie acest ritual de incorporare (conform termenilor lui Van Gennep) de un fel de "botez al bobocilor". Nu mi se pare că situațiile sunt chiar similare, având în vedere că provocarea e tardivă. 128 8.443-448, *trad. p. 134, I (nota trad.). 129
[Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
deja citată, p. 19, II (nota trad.). 141 Steve Reece observă că sunt omise elementele ritualice obișnuite: spălatul mâinilor, aruncatul orzului, ridicatul mâinilor ca pentru rugăciune, vărsatul vinului peste obiectul sacrificiului care arde și mâncatul cărnii. Comparația cu descrierea efectuării ritualului la Nestor (3.430-474) (*trad. p. 68, I) este edificatoare. 142 Douglas J. Stewart, The Disguised Guest; Rank, Role, and Identity in the Odyssey, Oxford, 1983, p. 90. 143 *Pentru versiunea românească, ediția deja citată, p. 29, II (nota trad
[Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
deja, ansamblul avea un aspect diferit și, după viteza cu care învârteai de manivelă, toate astea se schimbau încet sau cu o viteză înnebunitoare". 568 Günther Anders, Kafka. Pour et Contre, Strasbourg, Circe, 1990, p. 59. 569 "Fiindcă sistemele de ritualuri sunt mecanisme de precizie. Orice mișcare antrenează o deplasare precisă în mecanism, sau pentru a spune mai bine: orice omisiune are drept consecință pericole sau catastrofe bine definite. Ansamblul procesului ritualic căruia un grup de magie primitivă îi asigură "cu
[Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
sunt semnul unei condiții împărtășite într-o comunicare care joacă un rol în depășirea conservatoare. Putem observa acest rol în înlănțuirea momentelor care alcătuiesc o înmormântare: de aceea, în articularea dintre relațiile cu strămoșii și divinitățile, participanții își joacă în cadrul ritualului condiția de dominați, împărtășită în fața străinilor prin intermediul schimbului monetar la care se adaugă hainele, limbajul, prezența funcționarilor. De asemenea, schimburile monetare ceremoniale intervin în cadrul căsătoriilor în care urmează să fie instaurat un spațiu de comunicare între două grupuri familiale, închis
by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
cu și mai multă precizie întreprinderea, determinând ulterior degajarea interacțiunilor dintre noțiuni precum cele de "cultură tehnică", "cultură locală" și "cultură de întreprindere"58. Accentul va fi pus pe sistemele tehnice și pe modurile de transmitere a cunoștințelor sau pe ritualurile colective în uzină 59. Să subliniem că o abordare culturală domină totuși o mare parte din aceste cercetări efectuate pe teren francez: ele se focalizează pe identitatea culturală a unui grup social dat, produs de diviziunea muncii, și pe segmentarea
by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
publicările decât după eliminarea oricărei "asperități" care ar fi putut dăuna imaginii întreprinderii. Lectura câtorva "fragmente alese" trezea o impresie stranie: etnograful (de meserie sau de ocazie) evoluează într-un "trib" a cărui contemporaneitate este evacuată și face loc unor ritualuri ale căror fundamente și resorturi se dovedesc absente. Pensionările și angajările oferă totuși o ocazie pentru regăsirea claselor de vârstă și inițierilor într-o continuitate afirmată cu situațiile îndepărtate privilegiate de etnologie; în observarea meselor luate la cantină, a "schimburilor
by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
fac schimb cu altele mai norocoase. La această dezertare a spiritelor care se revelase deja, unor mari călători cu câțiva ani în urmă, umplând lumea întreagă cu serviciile lor omnipotente se adaugă incapacitatea materială a aspiranților-mediumuri de a-și finanța ritualurile de inițiere prin căsătorie. Ceremoniile anuale, de căsătorie s-au rărit așadar; alterate, mai mult sau mai puțin dezarticulate sau avortate, ele nu mai atrag multă lume. Posesiunea pare aici mimată, aproape prefăcută, trist teatralizată și oferind spectacolul unei dereglări
by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
Să amintim că, în continuarea axiomaticelor disciplinei evocate mai sus, o miză teoretică și metodologică importantă pentru etnologie este de a stabili legătura între diferite domenii de activități sociale: viața familială, cartierele de rezidență, spațiile de muncă, manifestările colective simbolice, ritualurile, politicul fiind de asemenea abordat uneori. Această legătură devine cu mult mai crucială și mai evidentă atunci când avem de a face cu activitățile industriale care structurează domeniile cvasi-private. Până recent, acesta era cazul numeroaselor industrii cu o anumită vechime din
by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
organizării. Într-un mare tablel recapitulativ, sunt prezentate "teoriile și gânditorii"; un cadru minuscul, foarte semnificativ pentru poziția periferică și subordonată a disciplinei, prezintă "etnografia organizațiilor" în felul următor: "încă incipientă, ea pune accentul pe fenomenele simbolice (putere, teritoriu, cultură), ritualuri, interacțiuni cotidiene...". Celorlalte discipline le sunt atribuite ambițiile teoretice care le caracterizează efectiv; etnologiei îi este rezervată pe de o parte decriptarea simbolurilor, pe de alta, descrierea meticuloasă 92. În apelul la propuneri "Transformări ale muncii. Performanțe economice și statutul
by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
a dreptul simptomatic 97. Sociologii s-ar situa de partea evidențierii raporturilor de dominare între clase și fracțiuni de clasă; etnologii le-ar considera pe acestea din urmă secundare și s-ar preocupa de reunificarea socialului. Vânătoarea, privită prin prisma ritualului "contemporan" instituind diviziuni și convivialitate, ar interveni ca un creuzet al fuziunii dintre actorii ocupând poziții sociale diverse. Vânătoarea ar fi astfel operatorul unei ordonări simbolice în evoluția complementarității acestora. În cadrul hermeneutic construit, izolarea etnografică a câmpului "ritualului este ceea ce
by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
prin prisma ritualului "contemporan" instituind diviziuni și convivialitate, ar interveni ca un creuzet al fuziunii dintre actorii ocupând poziții sociale diverse. Vânătoarea ar fi astfel operatorul unei ordonări simbolice în evoluția complementarității acestora. În cadrul hermeneutic construit, izolarea etnografică a câmpului "ritualului este ceea ce permite ocultarea importanței reale a clivajelor ierarhice și refuzul unei interogații mai fundamentale asupra modalităților elaborării lor în alte sfere și în alte regimuri de teatralizare. Prelungirea acestei viziuni la întreprindere și celebrările ei interne duce la afirmarea
by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]