7,322 matches
-
o nouă ritmică a vieții. Descoperirea, de pildă, a eului nostru subconștient a adâncit sensul existenței noastre. Marcel Proust, James Joyce, Maurice Baring sau Aldous Huxley au știut să exploateze fecund câmpul vast peste care se agita, în frumoase falduri, steagul freudismului".10 Că o asemenea abordare se dovedește operantă, ne-o demonstrează câteva secvențe din beletristica și jurnalul lui Camil Petrescu. Nu s-a remarcat, măcar în treacăt, că d-na T. ia loc, în două rânduri, pe divanul psihoterapeutului
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
din cele două emisfere, în continentul austral, în jurul lumii întregi, de unde și farmecul aparte al romanului. Un om care a trăit bătălia de la Waterloo își amintește de momentul în care amiralul Nelson a bombardat Copenhaga: în timp ce orașul se predă fluturând steagul alb, celebrul personaj duce binoclul la ochiul bandajat, privește măcelul cu ochiul inutilizabil, vâzând ... doar negru în fața ochilor. Decizia este luată orbește sau la voia întâmplării, o decizie care pare să nu fie importantă, o moarte care nu face rău
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
această formă. Succesiunea la tron era exclusă 754. Dispoziții imperative interziceau viitorului principe să facă promisiuni (donații, recompense bănești) până la înscăunare, acestea fiind lovite de nulitate. După alegerea de către Dietă, Poarta confirma noul principe și îl învestea cu însemnele puterii: steagul, sceptrul, arme, o pălărie de paradă împodobită cu pene și un cal cu tot harnașamentul. Înscăunarea avea loc în cadrul unui ceremonial, în prezența reprezentantului sultanului (ceauș), în orașul de reședință a curții princiare, Alba Iulia. După obținerea confirmării, principele era
Europa monarhiei stărilor by Gheorghe Bichicean () [Corola-publishinghouse/Science/1436_a_2678]
-
e sensul Inițierii și sursa teribilei suferințe a lui Petru Aruștei. Moartea nu înseamnă nici vindecare, nici trecere, ci doar o nouă naștere în suferință: "Moartea și tortura îmi călăuzesc creierii prin noapte atunci când bucuria ar trebui să-mi fie steag! Trudesc cu amărăciune pe pământul meu sterp, dar nu uit să-mi spun: întruchipările mele sunt tot mai vii, o putere mare respiră eliberată în creierii mei; o viață ca nici una-alta! Altfel, sunt întotdeauna singur: trăiesc în preajma lumii care
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
un cuvânt, își imaginează mici istorii sentimentale desfășurate de regulă în interioarele casnice unde mocnește spleen-ul provincial, deocamdată ostoit de jocurile erotico-livrești: Aer cald, ochii-s fierbinți/ tremură jumătatea-nsorită-a orașului/ trecem agale, cuminți,/ prin mansarde,/ anonimi fără steaguri, fără cocarde.// La noi e liniște peste olane,/ să facem pasiența din cărți și din palme / sus uitați de trecători,/ iubirile noastre sunt calme". În Paletă de amurg (Editura Junimea, Iași, 1991), poetul rămâne același devorator de fantasme erotice sau
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
ale mitologiilor culturale de dată recentă se proiectează scenarii textualiste, complicate adesea excesiv. Tiparul cel mai frecvent utilizat este concepția chinuită a poemului, fixată într-un decor similiamniotic fastuos, în care se amestecă elemente de recuzită avangardistă și postmodernă: "deci: steagurile mici rumegă bătrâni și ziare.../ complexele alimentare în vomă și urlet .../ tipii din vârfurile societății duhnind a femei / și lașitate.../ autorul între câmpie de cenușă/ citind din G. Bacovia și C. Vallejo..." (În roua atât de fierbinte). Sau: "(astăzi va
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
și Irak, unde America duce un război care amintește mai mult de science-fiction sau de jocul din copilărie "de-a baba oarba", lăsînd aliaților rolul de a culege minele și de a căra sacii cu orez pe care stă desenat steagul american. Rafinamente propagandiste... Dominația americană este totală. Rusia nu mai are vlagă, o populație în scădere dramatică descoperind că teritoriul imens de care dispune poate fi și un handicap, iar China s-a făcut mică de tot, descoperind că are
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
mai curînd cele morale ale unei națiuni. "O națiune cu trotuarele curate, dar cu conștiințele murdare" (Pierre Hazan). De aici însă și pînă la a vedea în Elveția "creierul monstrului ce suge sîngele damnaților pămîntului" (Che Guevara) sau a interpreta steagul elvețian ca reprezentînd "sîngele altora pe care s-a făcut o cruce" (Jean-Luc Godard), mi se pare exagerat. Desigur, elvețienii se apără, întrebîndu-se retoric: Ce vină avem noi? Că am înființat cîteva bănci? Nu puteam rămîne, totuși doar crescători de
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
dârmotin, sudoarea calului, sălășitoare ("rădăcina este așa de tare că oprește câteodată plugul în loc, de unde numele de osul iepurelui"); rostopasca calce mare, crucea voinicului, măselariță; strașnic acul pământului, părul Maicii Domnului ("ceaiul se dă în tuse veche"); tortel torițel, borangic, steagul zânelor, părul Sfintei Marii ("e un leac bun pentru cei încuiați cari sufer de stomac și de ficat, cu gălbinare"). Iată și informațiile despre anghelică, cu sinonimul obligeană: "ațâțătoare de poftă de mâncare și liniștitoare a durerilor de pântece, pentru
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
mai pot rosti numele. Oră Multă vreme n-am putut spune te iubesc, din cauza Geometriei, multă vreme m-am trezit din vise hexagonale, iar ochii mei erau presați dureros din trei laturi, ca și cum nu puteam vedea decât din centrul Altarului. Steagurile mele înghețaseră-n vânt, cercuri erau tobele mele în cețuri de dimineață, ca funambulul pășeam drept pe linia dreaptă, capul meu nu putea să adoarmă decât pe nimburi. Dar, destul cu aceste metafore reci. Acum iată-mă cald și moale
Poezie by Ion Ivănescu () [Corola-journal/Imaginative/8441_a_9766]
-
deopotrivă mugurilor și noroaielor la strigare răspundeau în limba lor care nu consona niciodată cu pustiul Alergau spre întîmpinare infirmînd - erau singurele - aruncarea în viață în stilul cu care unda lovește țărmul băteau în ușă să anunțe șansa promisă de steagul înfrîntului Cînd ciuguleau din palmă funigei își scuturau roua pe un tărîm fără apus Punctele din modelul rochiei pe care încercau să le desprindă erau cele care s-au jucat toată viața "de-a ascunselea" cu mine ca "Fîntînile buclucașe
Poezii by Minerva Chira () [Corola-journal/Imaginative/8807_a_10132]
-
în Dicționarul scriitorilor români, se deplânge "mobilizarea imaginației fantastice în slujba ilustrării alegorice a unor teze extraliterare" (1995-2003: I, 262). * * * A doua proză de teroare semnificativă a lui Beneș se numește (titlul are, din nou, izul unui conte) Cetatea cu steaguri albe. Cromatica sugerată de epitetul prezent în titlu este înșelătoare: aici, albul implică distrugere, având valențe negative, la fel ca în pelicula lui Serghei Eisenstein, Alexandr Nevski (1938), unde cavalerii teutoni, imagini ale răului și ale morții, poartă veșminte deschise
Deimografia : scenarii ale terorii în proza românească by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1392_a_2634]
-
și ale morții, poartă veșminte deschise la culoare, rușii, icoanele purității, find îmbrăcați în negru. Nuvela se deschide cu imaginea a doi călători, tată și fiu, aflați în preajma cetății regelui Wenceslav al Boemiei. Tânărul află din gura părintelui său că steagurile albe care împodobesc zidurile marchează sărbătoarea zilei Sfintei Elena. Mai târziu, ajunși la cârciuma lui Ulrich Peter, cuplul descoperă că localnicii, în frunte cu un anume Bohumil Duja, tocmai puneau la cale o expediție în cetate, proiect dezavuat de mai
Deimografia : scenarii ale terorii în proza românească by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1392_a_2634]
-
modelului de "revoluționar" al timpului. După 1989 se repetă înfumurările multor "lideri democrați" în viețile noastre. Astăzi, violența revine ades costumată ca arlechin. Din 2004 ne sufocă rapoartele și descalificările adresate medicilor, profesorilor, artiștilor, tinerilor reveniți în țară, iar portocaliul steagurilor și eșarfelor împrumutate de la dizidenții polonezi din anii '80 nu spune nimic concetățenilor tot mai dezorientați. Lozinca contraculturală "capitalism în carnaval, carnaval în capitalism (societate)" pare mai potrivită. (2, p. 362). Acum, după primul deceniu al secolului al XXI-lea
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
găgăuzilor din Basarabia, Dobrogea și din zone euroasiatice), ale căror chei de decriptare sunt în mare măsură pierdute. (12, pp. 53-58) Ele sunt surse importante de "salvare" a oamenilor intrați în diferite forme ale crizei civilizației moderne. Cu toții știm că steagurile, imnurile, pașapoartele ori constituțiile sunt simboluri care acționează cu mare forță în diferite colțuri ale lumii moderne. Totodată, relațiile interumane și interculturale adiacente acestor simboluri contribuie la cunoașterea și încurajarea vieții individuale și comunitare în momente critice. Balcanicii Occidentul definit
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
cu importanța de sine ce și-o acorda a fost completată de Mișcarea pentru Noua Cultură din anii '80, redenumită de Waldemar Fydrych din Wrocław, inițiatorul satiricelor acțiuni "suprarealist-socialiste", Alternativa Portocalie. Așa se respingeau două culori: roșul comunismului și galbenul steagului papal (9a, p. 232). Portocaliul actualului Partid Democrat Liberal de guvernământ din țara noastră nu se prea potrivește "carnavalurilor" nereușite cu românii, aduși în sapă de lemn, chiar înainte de criza financiară, cu măsurile foarte dure luate de acești "dominanți", oscilând
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
Cercul artistic literar", în "Intim club" (1885-1886), pentru ca în 1893 să expună la Cercul artistic și în 1896 să fie printre membrii fondatori ai Salonului Independeților, alături de I. Angelescu, L. Dolinski, Nicolae Grant, N.S. Petrescu Găină etc., arborând împreună un steag roșu care a neliniștit teribil autoritățile. În 1897, participă la înființarea societății artistice "Ileana", iar în 1900 desenează coperta primului număr al revistei omonime și îi sunt reproduse câteva hors textes. La această dată Luchian beneficiază deja de recunoașterea colegilor
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
inițiem (pentru urmașii noștri) o activitate creatoare liberă, strălucitoare și însorită, sub îndemnul unei dorințe de cunoaștere neîntreruptă. Trebuie să păstrăm Eternele Valori, create de-a lungul mai multor generații. În numele acestei viitoare vieți, noi, căutătorii lânei de aur, desfășurăm steagul de luptă. Arta este eternă, pentru că există în ceea ce este imuabil, în ceea ce nu poate fi distrus; ea este doar una, pentru că are o sursă unică sufletul. Arta este simbolică, pentru că ea închide un simbol: reflectarea Imuabilului în temporar. Arta
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
de pace cu puterea de a-și sprijini credințele cu acțiuni, deschizând mereu calea cu un pas înaintea noastră 15". Alte iconuri populare, care ne amintesc de credința în libertatea individuală și, în general, de mitul "cetății de pe colină", sunt steagul american și Statuia Libertății. Pe lângă acestea, ar mai fi, potrivit lui Nachbar și Lause, încă două iconuri care au creat imagini stereotipe ale Americii: mașinile și cărțile de credit. Ambele produc iluzia de mișcare și libertate financiară nelimitată. Înrădăcinate în credința
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
asupra celor care cred în el, modelându-i în funcție de simbolistica sa și înde-plinindu-și astfel misiunea pentru care a fost creat. Există, cu siguranță, sute de exemple de iconuri populare moderne, care ne înconjoară în viața de zi cu zi, de la steagul național, monumente și clădiri oficiale, la mașini, telefoane, televizoare, ipod-uri, bluejeans și jucării. * Încercarea de a sugera că există o posibilă le-gătură între reprezentări aparținând iconografiei religioase târzii, cum ar fi cea a Fecioarei Maria sau cele ale fecioarelor-martir, și
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
Preluarea de către femei, în timpul celui de-al Doilea Război Mondial, a muncilor tipic masculine (cum ar fi nituirea sau construirea căilor ferate) îndeplinite înainte de război de bărbați a fost percepută ca o formă de patriotism puternic, simbolizat în tablou de steagul american din fundal. Numele, Rosie the Riveter, este o însușire a titlului unui cântec popular din 1942, referitor la femei în salopete, cu unelte industriale. Contribuția lui Rockwell la această nouă imagine a femeii-bărbat este combinația de referiri iconice din
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
dar Chamberlain i-a impus lui Daladier politica sa. Cu ocazia vizitei lui Halifax, ministrul de externe al Marii Britanii, în Germania, Hitler i-a declarat acestuia că anumite națiuni nu au suficient spațiu vital. În ce privește comerțul, Hitler amintea: "Comerțul urmează steagul"; absența drapelului german în Africa înseamnă și absența oricărui comerț și regretă că partidul conservator britanic adoptase "rezoluții absolut negative". Problema implantării steagului german în cât mai multe locuri era acută [6, p. 138]. Zona central și est-europeană, prioritară în
[Corola-publishinghouse/Science/1537_a_2835]
-
a declarat acestuia că anumite națiuni nu au suficient spațiu vital. În ce privește comerțul, Hitler amintea: "Comerțul urmează steagul"; absența drapelului german în Africa înseamnă și absența oricărui comerț și regretă că partidul conservator britanic adoptase "rezoluții absolut negative". Problema implantării steagului german în cât mai multe locuri era acută [6, p. 138]. Zona central și est-europeană, prioritară în expansiunea germană Neville Chamberlain a făcut Germaniei oferte de satisfacere a dorințelor acesteia de expansiune, oferindu-i colonii în Africa. Hitler a menționat
[Corola-publishinghouse/Science/1537_a_2835]
-
cer și cere ... sugerează statutul unui mesager Între oameni și divinități tot așa cum geții trimiteau un sol zeului lor.” În unele practici magice de Caloian s-au introdus În scenariul ritual și elemente de cult ortodox: preotul, dascălul, purtători de steag, Închipuiți de fetele din cortegiul funerar. Paralel cu aceste rituri au existat unele obiceiuri mai vechi de provocare a ploii care țin, de asemenea, de apă, Însă din perspectiva mitologiei creștine populare: furtul, noaptea, al unei cruci din cimitir de
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
vrăjitoarelor. Se crede că În această perioadă, precum și de Sânziene, zânele zboară, cântă și dansează noaptea: Cel mai bine te poți apăra de ele cu usturoi și pelin, adică cu plante magicomedicinale care se află În traista legată de vârful steagului călușarilor.” Renumitul etnograf și folclorist Tudor Pamfile prezintă În studiul citat informațiile dobândite despre ritualul Călușarilor. Sub conducerea unui vătaf se aleg opt căluceri, un ceiuș, doi cimpoieri și un blaj sau mut În alte părți. Ritualul reconstituirii cetei se
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]