3,826 matches
-
în trecut sau cu etape depășite cu discreția vinovată. Premisele false duc la rezultate false” (p. 5). Deturnarea îndelungată a istoriei în anii comunismului a provocat nu numai o foame de trecut, dar și nevoia de sinceritate izvorâtă din istoria trăită, convingătoare, acele life stories dătătoare de modele. Este invocată valoarea educativă și morală a istoriei, aptă să constituie un ghid individual, dar și să reconstruiască solidaritatea socială. în sfârșit, nici o istorie nu e statică, ci vizează comunicarea între generații și
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
John K. Fairbank, The Cambridge History of China, vol. XIV: The People’s Republic, Part 1: „The emergence of Revolutionary China, 1949-1965”, Cambridge University Press, Cambridge, 1987; China Social Sciences Publishing House, Beijing, 1990, p. 560. Paul Niculescu-Mizil, O istorie trăită, București, 1997, p. 325; Robert R. King, „Rumania and the Sino-Soviet Conflict”, Studies in Comparative Communism, vol. V, nr. 4, iarna 1972, p. 377. Wang Tai-ping, op.cit., p. 357. Wu Leng-xi, op.cit., vol. II. p. 825, 880 și 675. Stephen
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
putem ruga în gând sau cu voce tare, stând în genunchi, ceea ce e de preferat, sau în picioare, improvizând rugăciuni cu cuvintele noastre sau folosind rugăciunile formulate de Biserică, întotdeauna conștienți că o rugăciune nu are sens decât dacă e trăită. Dacă rugăciunea nu e trăită, dacă viața și rugăciunea nu se întrepătrund complet, rugăciunea nu este altceva dacât un madrigal politicos pe care-l oferim lui Dumnezeu când îi acordăm puțin timp". (Antonie de Suroj, Școala rugăciunii, trad. de Irineu
Comunicarea eficientă a omului cu Dumnezeu şi cu semenii săi by Ștefan Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/694_a_1168]
-
coregrafice etc.), una a semnelor plastice (picturale, sculpturale), sau a semnelor sonore (muzicale). Semantic interpretată, corespondenta textului/discursului ritualic cu referențialul cosmic „fiind mijlocită de zei” este implicită și presupune o înțelegere vagă a semnificațiilor aferente. Aceste semnificații sunt receptate, trăite exclusiv pe cale psihoafectivă. Fără a dispare cu desăvârșire o astfel de cale este dublată la nivelul mitului de cea a înțelegerii raționale, relativ explicite, ca urmare a unor mult mai largi posibilități de semnificare a limbajului verbal. Pragmatic, relația emitent
Comunicarea eficientă a omului cu Dumnezeu şi cu semenii săi by Ștefan Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/694_a_1168]
-
proces-verbal cu privire la a doua confruntare dintre supraviețuitori evrei și soții Martinescu XE "Martinescu, Petru" , 13 iulie 1945, ibidem, vol. 31, partea I, pp. 645, 649, 498 (USHMM, microfilm 43). 71 Jurnalul farmacistului Hirsch Zielle XE "Zielle, Hirsch (farmacist)" despre cele trăite Între 22 iunie și 30 iunie 1941, ibidem, vol. 37, p. 27 (USHMM, microfilm 43). 72 Declarația lui Haim Rahmil XE "Rahmil, Haim" cu privire la faptele comise de soții Miron XE "Miron, Nicolaie și Elena" , la Tribunalul Poporului din Iași, ibidem
Preludiu la asasinat. Pogromul de la Iași, 29 iunie 1941 by Jean Ancel () [Corola-publishinghouse/Science/2137_a_3462]
-
lui fait confiance. Chacun peut être un jour dans l’autre position. Îl est nécessaire se rappeller que pour recevoir une image positive, îl faut envoyer des choses positives îl faut traiter leș autres comme on voudrait qu’îl nous trăite. Îl faut écouter pour qu’on soit écoutés. L’enseignant doit garder à l’esprit que: la sincerité est importante qu’îl n’est pas le seul à donner et recevoir îl lui faut rester en retrăit pour laisser la
A doua oară unu by Cucoreanu Gretti () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91792_a_92960]
-
În opinia autorului, disciplina geografiei a câștigat "credibilitate" în primul rând datorită conceptului de "spațiu viu" elaborat de Henri Lefebvre, prin care spațiul nu este un obiect gol sau un obiect fizic, ci "un alt spațiu (...), de fapt o spațialitate trăită și creată în plan social"4. În al doilea rând, este evidențiat interesul constant al lui Michel Foucault pentru o istorie spațializată. "Rămâne de scris o întreagă istorie a spațiilor", afirma Foucault, "care ar fi în același timp istoria puterilor
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
educație într-o societate a admirației reciproce"173. La concluzii asemănătoare au ajuns după 1989, istorici și comparatiști români precum Alexandru Duțu, Adrian Marino, Sorin Antohi, pentru a da doar câteva exemple. În studiul său despre ""Europa noastră" gândită și trăită", Alexandru Duțu nota, la rândul său, că literatura de specialitate "are două limite evidente" și anume, "ea confundă adesea Europa cu Occidentul sau sugerează faptul că Europa a început să dobândească o conștiință de sine atunci când și-a demarcat hotarele
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
cu simpatie de Europa apuseană și de Statele Unite. Puțini universitari apuseni erau dornici să plece în România pentru a stabili contacte cu intelectualii dizidenți. Totuși, David Selbourne s-a încumetat să facă o vizită. Revenit în Anglia, "descurajat de cele trăite", el a publicat în paginile ziarului Sunday Telegraph un articol de mari dimensiuni, intitulat " Imagini ale unui Iad marxist"279. De asemenea, au fost publicate în străinătate materiale ale unor scriitori și oameni de cultură români, au fost trimise din
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
combătut. Recunoașterea libertății este din început un gest de maximă valorizare adus omului. Numai socialismul crede, dimpotrivă, că oamenii sunt răi și au nevoie de cineva să-i conducă, au nevoie de cineva să le gireze comportamentul și viața. Viața trăită liber, în recunoașterea și respectarea regulilor îl pune pe om într-o poziție privilegiată, demiurgică în raport cu sine și cu ceilalți. Am trăit, de exemplu, o întâmplare plină de subînțelesuri, legată de un fapt cotidian. Stadionul de fotbal al orașului în
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
acestea considerăm că viitorul științei economice este și acela al implicării sale în asemenea dialog, pentru că un demers, oricât de științific și oricât de logic, nu poate fi întreg fără o asemenea dezbatere. Fericirea este în primul rând o stare trăită și asumată de oricare dintre noi, un deziderat atins sau nu, în funcție de modul în care oamenii se poziționează în raport cu sine. Dar, și trebuie s-o spunem, fericirea este și un fenomen social, o stare trăită sau nu de către oameni, în interiorul
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
în primul rând o stare trăită și asumată de oricare dintre noi, un deziderat atins sau nu, în funcție de modul în care oamenii se poziționează în raport cu sine. Dar, și trebuie s-o spunem, fericirea este și un fenomen social, o stare trăită sau nu de către oameni, în interiorul dimensiunii lor fundamentale de ființe sociale 12. Fericirea poate fi colectivă, după cum nefericirea poate fi colectivă. Putem avea sau putem să nu avem satisfacții și mulțumiri legate de viața noastră, numai în momentul în care
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
stare de bine, de echilibru durabil în raport cu sine, dar și cu societatea, pe care oamenii o doresc și valorizează în fiecare clipă. Fericirea nu se confundă cu satisfacțiile de moment, de orice natură ar fi ele, ci este o stare trăită și simțită ca atare de-a lungul unei perioade îndelungate de timp. Orice om nefericit poate avea bucurii sau mulțumiri de moment, după cum unui om fericit i se poate întâmpla ceva care îi poate întuneca un moment, o clipă a
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
privire ,,mai de sus", la scara istoriei, o are Diarmaid Mac Culloch: ,,Creștinismul trebuie privit ca o religie tânără, mult mai tânără de exemplu, decât taoismul, budismul, hinduismul, sau chiar părintele lui, iudaismul, și ocupă o mică parte din experiența trăită a unei specii care până acum a trăit foarte puțin". Diarmaid Mac Culloch, Istoria creștinismului, Editura Polirom, Iași, p. 22. 198 Jean Delumeau, Religiile lumii, Editura Humanitas, București, 1996, p. 17. 199 G.W.F. Hegel, Prelegeri de filosofie a
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
dintre ele, o anume doză de neverosimil și de miraculos nu trebuie judecate după valoarea lor de adevăr. Vocea maestrului se aude, tot timpul, din off: "ceea ce-ți spun eu aici nu sunt niște bazaconii imaginate, inventate, ci lucruri trăite - poate îți vine greu să crezi și e treaba ta". Judecata blochează accesul la dimensiunea poetică a Universului, îndoiala ar putea face paginile scriitoarei să treacă drept mincinoase. Când Simona a reușit, de fapt, să devină, prin practica scrisului și
Firul Ariadnei by Cătălin Sturza () [Corola-journal/Journalistic/12530_a_13855]
-
ce se strecoară, încet-încet, în sufletul mohorât al lui }ugurlan: toate acestea durează puțin și semnifică mult - într-o ordine non-evenimențială a romanului. Ele nu stopează acțiunea ce curge spre finalul așteptat; dar o suspendă, în momente magice recunoscute și trăite ca atare. Cu o intuiție excepțională, Marin Preda își începe a treia și ultima parte din Moromeții. I pe o cu totul altă treaptă decât cele precedente, printr-un tablou epic de o frumusețe calmă, tolstoiană. Fragmentul cu tăierea salcâmului
Marele singuratic II by Daniel Cristea-Enache () [Corola-journal/Journalistic/11322_a_12647]
-
om la o tehnologie care să servească umanității omului; - de la o industrie, care distruge mediul înconjurător, la o industrie, care promovează adevăratele interese și necesități ale omului, la unison cu natura; - de la o democrație de drept formal la o democrație trăită, în care sunt împăcate libertatea și dreptatea. Dar dacă noua constelație postmodernă înseamnă o societate globală multireligioasă, atunci, o dată cu dispariția ideologiilor progresiste moderne, religia, și religia iudaică, ar trebui să obțină o nouă șansă. Dacă Holocaustul a fost pragul cel
Hans Küng - Iudaismul by Edmond Nawrotzky-Törok () [Corola-journal/Journalistic/11393_a_12718]
-
cei de astăzi care scriu din auzite sau din citite despre întîmplările și oamenii care au ocupat prim-planul scenei politice și literare în acest lung segment de timp, Alexandru George are șansa celui care poate expune propriile sale experiențe trăite. Or, acolo unde istoria vede lucrurile în alb și negru ( culori adesea interșanjabile în funcție de o realitate politică sau alta), martorul direct are avantajul multitudinii de nuanțe. Pentru el lucrurile nu sînt nici albe nici negre, iar un om cu spiritul
Confesiuni polemice by Tudorel Urian () [Corola-journal/Journalistic/13682_a_15007]
-
al scenei românești ca Toma Caragiu, când volumul este alcătuit cu acribia și profesionalismul autoarei, acad. Matilda Caragiu Marioțeanu, și este excepțional realizat grafic, atunci lansarea devine sărbătoare. Și nicăieri această sărbătoare nu ar fi fost mai adevărată, mai firesc "trăită" decât pe una dintre scenele slujite cu atât devotament de artist, Teatrul "Lucia Sturza Bulandra", Sala Izvor. Sub lumina reflectoarelor din seara de luni 23 iunie, aprinse doar în amintirea lui, pe scenă au venit ca să-l evoce, realizatorul volumului
Posteritatea unui mare actor by Sanda Aronescu () [Corola-journal/Journalistic/13718_a_15043]
-
Rodica Zafiu Volumul din 1997 al Smarandei Vultur - Istorie trăită - istorie povestită. Deportarea în Bărăgan (1951-1956) (Timișoara, Amarcord) -, despre care am mai scris în această rubrică (România literară, nr. 50, 1997), oferea publicului român prima veritabilă culegere de istorie orală, cuprinzînd mărturii transcrise fidel și însoțite de un solid aparat
Mărturii despre destine și etnii, despre limbi și dialecte... by Rodica Zafiu () [Corola-journal/Journalistic/16632_a_17957]
-
-i În lumea aceasta, decât să-ți clădești Tu însuți o ȚARĂ, de care să spui Că alta, niciunde, nu poți să găsești. IUBITE COPILE, să fii ca străbunii, Viteaz și-nțelept, și statornic tribun, Cum fost-au prin veacuri trăite Conduși de vreun NEAM vitejesc de gorun. IUBITE COPILE, pe merit în toamnă S-ajungi să-ți culegi tu, bogatele roade, Precum e firesc, și cum ȘCOALA Te-ndeamnă Să fii și OM HARNIC și OM CUMSECADE. IUBITE COPILE, -ți
Slăvite române. In: Curierul „Ginta latină” by Toma Istrati () [Corola-journal/Journalistic/1311_a_2319]
-
poate mai multe decît arată, dar e tăcut; sau las?... Care nu îndrăznește să treacă la fapte și care își păstrează, în rezervă, sau între limitele bunei creșteri, educații primite, sau în limitele convențiilor, multe idei sau cunoștințe sau experiențe trăite. Impresia de fals, de ceva prefăcut, de ne-zis. Tîrziu de tot am aflat ca individul lucra în spionaj. Și că prima impresie pe care i-o face un posibil spion unui tip de la contra-spionaj este tocmai descrierea de mai
Biserica veselă by Constantin Țoiu () [Corola-journal/Journalistic/17650_a_18975]
-
prezența ei demiurgica, poetul bate în retragere, mănat de o pioasa grijă: "de aceea te evit pe cât îmi stă cu putință să nu te omor prea repede". Subsecventa scrisului terapeutic este și voință de a depune: "despre ființă mea scrisă/trăită" printr-un sindrom discordant, strategic ce nu-l exprimă pe autor, ci pe un celălalt, infernalul "alter ce ma alterează mă trădează mă expune unei denigrări lente căreia nu am cum să mă împotrivesc oricâte tentative consum". Bănuim că acestui
Poezie virilă by Geo Vasile () [Corola-journal/Journalistic/17659_a_18984]
-
fost victimele care au, în sfîrșit, dreptul la revoltă aducerii aminte - și a reabilitării dreptății? Numeroase, nu mai puțin îngrijorătoare, sînt, în schimb, semnele nu ale "lipsei de memorie", nici ale unei "fugi-de-care-ceea-ce-am-fost" - ci ale dezinteresului față de propria-ne istorie trăită. Într-o serie de articole, publicate în România literară acest fenomen (greu de explicat) a fost semnalat mai întîi de Doamna Monica Lovinescu care observa absența unor comentarii - multiple, revoltate, reprobative - la cărțile ce descriau, calvarul din subterană lume a
Memorie si Istorie by Alexandru Niculescu () [Corola-journal/Journalistic/17655_a_18980]
-
inclusiv în modul riguros și eficient de a se construi pe șine, la Nicolae Balotă conta mai mult decât orice, în anii adolescenței și tinereții sale, o beatitudine a lecturii, cu atat mai greu de înțeles cu cât era practicată (trăită) într-un climat de grotesca austeritate proletara. La treizeci de ani, Nicolae Balotă este fericit cu cărțile sale (uneori multumindu-se doar să privească în extaz cuvintele, să știe că ele există; în închisoare va zgâria cu o sârmă pe
Un umanist îsi contemplă viata by Alex. Ștefănescu () [Corola-journal/Journalistic/18150_a_19475]