37,496 matches
-
poate vorbi de un demers conștient și constant al managementului acestor instituții de a include dimensiunea de gen în activitatea lor sau mai degrabă de acțiuni izolate, accidentale, inițiate în special de funcționari publici cu o anumită sensibilitate la gen? Ancheta exploratorie, realizată în rândul reprezentanților managementului și al experților pe problematica de gen din instituțiile publice menționate în Legea nr. 202/20022, a urmărit, pe de o parte, realizarea unei prime evaluări a implementării prevederilor legale, iar pe de altă
Gen și putere by Oana Băluță () [Corola-publishinghouse/Science/1991_a_3316]
-
Am creat un cerc vicios, în care opinia și individualismul sănătos, creator de inițiativă, și care poate sparge barierele sunt rapid și grav pedepsite. Ne pândim unii pe alții în speranța că "va face o greșeală", după care urmează reclamația, ancheta, răzbunarea și în sfârșit pedeapsa celui "vinovat". Nu există popor care să trăiască cu mai multă intensitate și cu mai multă preocupare drama celui așezat pe Patul lui Procust. Se "taie" capete sau picioare, tinerii sunt mutilați din vreme de
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
a păstrat, o bună parte din manuscris fiind distrusă. Maria Magdalena Îl Întreabă pe Isus cum se percep viziunile, cu sufletul (psyche) sau cu duhul (pneuma)? Isus Îi răspunde: nici cu sufletul, nici cu duhul, ci cu mintea (nous). Pentru ancheta noastră, să reținem Însă doar trei aspecte legate de Evanghelia Mariei [Magdalena]. În primul rând, rolul central pe care-l joacă ucenica lui Isus În economia acestui text gnostic. Ea face figură de inițiată privilegiată a lui Isus, „cu un
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
paredoken) pentru noi toți”. În Mt. 20,19 - „ei Îl vor preda păgânilor” -, oamenii iau locul lui Dumnezeu. Gradul cel mai avansat de tehnicizare a termenului apare În contextul faptei lui Iuda, caracterizat ca ho paradidous, „cel care a predat”. Ancheta de mai sus, susceptibilă a fi Îmbogățită, ne conduce spre o serie de concluzii destul de tulburătoare. Observăm, din inventarul parcurs, că verbul paradidomi caracterizează acțiuni săvârșite de Dumnezeu, de Isus, de Pilat, de oameni, În general. Între aceștia se numără
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
Iuda. Ajungem, cu aceasta, la a treia chestiune invocată: de ce a fost necesară trădarea În economia mântuirii? Consider că avem de-a face cu una dintre cele mai teribile și serioase „aporii teologice” creștine, fapt pentru care am lansat o anchetă printre cunoscătorii Noului Testament din mai multe țări și confesiuni. Majoritatea destinatarilor mei s-au recunoscut depășiți, invocând cel mai des formula: „taină indescifrabilă a lui Dumnezeu”. Câțiva mi-au răspuns cu argumentul clasic: trebuia să se Împlinească Scripturile. Îmi
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
-i amărâseră duhul/și a grăit necugetat cu buzele lui (kaˆ parèrgisan aÙtÕn f' Ûdatoj ¢ntilog...aj. kaˆ ™kakèqh MwusÁj di' aÙtoÚj, Óti parep...kranan tÕ pneàma aÙtoà, kaˆ dišsteilen ™n to‹j ce...lesin aÙtoà.). Iată, pe scurt, rezultatele anchetei. Blasfemia Împotriva Sfântului Duh se Înscrie În „pattern”-ul vetero-testamentar al neascultării, obrăzniciei, rebeliunii lui Israel În timpul exodului. Blasfemul prin cuvânt trebuie pus În corelație cu Împietrirea inimii. Cuvântul izbitor, murdar, ofensator la adresa divinității nu poate fi interpretat ca o
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
de păcatele sale și decide să persiste (perdurandum esse) În dulceața (suavitas) aceea necredincioasă și mortală și rămâne până la capăt”. Apoi, rafinatul episcop se Înhamă la o analiză foarte strânsă a versetelor evanghelice, procedând prin eliminare. Nouăzeci la sută din ancheta sa vizează Întrebarea: ce nu este păcat Împotriva Sfântului Duh? De pildă, păgânii care blasfemiază Împotriva Duhului, fără să-L cunoască, pot fi considerați pe veci osândiți? Nu, răspunde el, fiindcă oricând aceștia se pot converti și boteza, iar prin
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
de cuvinte mai puțin decît TM, ordinea În care sunt dispuse anumite fragmente diferă enorm. Biblia românească a urmat versiunea masoretică, fără nici o justificare. Bilanț și verdict Mă opresc aici cu exemplele. Care ar fi constatările de primă importanță pentru ancheta noastră? În primul rînd, traducătorii/diortositorii Bibliei românești utilizează de-a valma cele două surse principale, instituind ca unic criteriu de alegere a versiunii criteriul cantității. Conform acestui criteriu, absolut nepotrivit și nefuncțional În sfera filologiei, variantele cele mai bogate
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
armă de temut Împotriva protestantismului. Stăniloae menține În cartea sa ordinea convențională a tainelor, Încercând Însă să găsească suport teoretic la Părinții Bisericii. Evident, recolta a fost destul de slabă, ca să nu spunem dezastruoasă. Rezumat și concluzii Încercând să rezum rezultatele anchetei de față, care nu se pretinde a fi decât Începutul unei dezbateri despre actualitatea Părinților În teologia contemporană, aș spune următoarele : 1) Abordarea patristică a lui Dumitru Stăniloae este deopotrivă apologetică, dogmatică și spirituală. El Îi citește, Îi traduce și
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
face cu o operă de ficțiune. Dan Brown a speculat pe marginea unei teorii mai vechi, prezentată Într-un volum de senzație, The Holy Blood and the Holy Grail, de trei ziariști coordonați de Henry Lincoln. Cei trei ziariști pornesc ancheta la Rennes-le-Château, În sudul Franței, pe urmele misteriosului preot Béranger Saunière, modelul și omonimul custodelui muzeului Luvru din romanul lu Dan Brown. Ancheta lor continuă apoi cu mișcarea cathară din aceeași regiune, apoi cu Ordinul Templierilor, ajungând la o concluzie
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
Holy Blood and the Holy Grail, de trei ziariști coordonați de Henry Lincoln. Cei trei ziariști pornesc ancheta la Rennes-le-Château, În sudul Franței, pe urmele misteriosului preot Béranger Saunière, modelul și omonimul custodelui muzeului Luvru din romanul lu Dan Brown. Ancheta lor continuă apoi cu mișcarea cathară din aceeași regiune, apoi cu Ordinul Templierilor, ajungând la o concluzie provocatoare: În spatele bine-cunoscutului Ordin se află o asociație secretă, numită Prioratul Sionului, a cărei menire ar fi fost de a conserva Graalul, taina
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
ă oferă mai multe posibilități. După trecerea În revistă a judecăților emise asupra temei de dezbătut, itemii sunt evaluați de către un eșantion reprezentativ de subiecți conform unei numerotări ce cuprinde cinci „clase”, de la aprobare totală la dezaprobare totală. Pentru fiecare anchetă, se adună apoi notele obținute, ceea ce furnizează un „scor global”. Totuși, trebuie să fim foarte prudenți În interpretarea rezultatelor, căci același total nu va Însemna neapărat o sensibilitate identică, ba ar putea chiar să acopere situații foarte diferite. Alte postulate
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
principal al lucrării lui Duchesne (Duchesne, 1997b), care acoperă puțin din această lipsă fundamentală. Două modele Autorul a Încercat să ajungă la o mai bună Înțelegere a modului În care se constituie raportarea indivizilor la politică. Metoda aleasă a fost ancheta cantitativă, mai precis, interviul nedirectiv, adică un tip de interviu structurat În jurul unei unice Întrebări, adresată la Început. Eșantionul, destul de redus ca număr (În jur de patruzeci de indivizi) este alcătuit din persoane alese pentru diversitatea lor În raport cu criteriile socioculturale
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
are meritul de a insista asupra unui aspect fundamental, subliniat de Marie Gaille, pornind de la analizele lui Emile Benveniste (Gaille, 1998, p. 27): „Sensul autentic al lui civis nu este acela de «cetățean», așa cum spune tradiția, ci de «concetățean»”. Conform anchetei, legăturile dintre concetățeni se Încadrează În două modele: cel al „moștenirii” și cel al „scrupulelor”. Primul pune semnul egalității Între cetățenie și naționalitate și este structurat de noțiuni cum sunt timpul, solul, familia, dintre care primele două se moștenesc, iar
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
-și Înscrie lucrarea monografică pe care a consacrat-o unui sat din Vaucluse În continuitatea celei a lui Bernot și Blancard, În scopul de a realiza „un tablou de ansamblu al vieții din Franța”. O școală controversată Astfel, mai multe anchete etnografice pe terenuri aparținând unor zone culturale foarte diferite au extins domeniul studiilor antropologice. Totuși, termenul de culturalism are uneori În zilele noastre o conotație peiorativă, dat fiind faptul că i-au fost adresate câteva critici foarte severe din punct
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
Doise, coordonator, 1979). Ceea ce nu Înseamnă nicidecum că se neagă importanța factorilor psihologici sau că cercetările din acest domeniu ar fi inutile. Însă trebuie să insistăm mai curând asupra luării În calcul a variabilelor politice, economice, culturale sau instituționale În anchetele și În experimentele având ca subiect prejudecățile (Borillo, coordonator, 2003). Instituții, reglementări și internaționalizarea luptei Împotriva acestui tip de practici Să nu pierdem din vedere importanța crucială a abordărilor În termeni juridici și impactul lor esențial asupra intensificării sau diminuării
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
managementului comparat, multe studii au ajuns la concluzia că practicile firmelor trebuie adaptate la contextul Înconjurător. Geert Hofstede propune astfel modele culturale care combină mai multe sisteme de valori (aversiunea față de incertitudine, distanța ierarhică, gradul de individualism etc.). Pornind de la anchete socio-antropologice, Philippe d’Iribarne pune În evidență modele de administrare foarte variate (logica onoarei În Franța, a schimbului echitabil În Statele Unite, a consensului În Olanda etc.), aceleași fapte căpătând sensuri foarte diferite În funcție de situație. Michael Porter, la rândul său, analizează
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
perpetueze” (Glazer și Moynihan, 1963, p. 310). Apartenența etnică este văzută aici ca un element de diferențiere socială și ca o categorie pertinentă pentru acțiunea politică. Ea constituie un criteriu obiectiv de clasare. Această utilizare pur descriptivă persistă În numeroase anchete americane contemporane. Și totuși, pentru mulți autori, etnicitatea nu se confundă deloc cu apartenența, ci face trimitere la procesul de identificare cu un grup, la conștiința apartenenței. Avem de-a face aici cu o opoziție Între concepții obiectiviste și subiectiviste
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
caracterelor „pozitive” atribuite În mod tradițional (deși adesea fără bază reală!) fiecăreia dintre ascendențe și că nu lasă să subziste decât trăsăturile originare „negative”. Fiind asimilat adesea cu o degenerare, generalizarea sa ar constitui o amenințare serioasă pentru societate. Atunci când anchetele Încearcă să obiectiveze aceste elemente, se constată Întotdeauna că trăsăturile negative sau pozitive sunt rezultatul unor situații de inferioritate sau de superioritate. Într-adevăr, este destul de previzibil ca niște copii rezultați din familii aparținând unor medii dintre cele mai modeste
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
Franța, și-au exprimat nemulțumirea. Așa s-a Întâmplat În cazul idiomurilor vorbite În regiunile Champagne, Gévaudan, Bresse, În zona orașelor Nisa și Dijon. În ceea ce privește mediile culturale alsaciene, basce, bretone și corsicane, deși acestea au participat cu multă reținere la anchetă, au recunoscut totuși miza studiului și și-au exprimat, În general, regretul că guvernul francez nu a ratificat Carta Consiliului Europei, adoptată la 5 noiembrie 1992. Problema Cartei Această cartă, semnată de optsprezece țări, dar ratificată de numai zece din
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
Vestului, urmate de atlasele regiunilor Franche-Comté, Normandia, Languedocul oriental etc. Mai multe volume finalizate sau În curs de finalizare au rămas În suspensie, ceea ce afectează mult coerența acestei remarcabile opere de cartografiere care se Înscrie În moștenirea istorică directă a anchetei Grégoire. Între „franceza scrisă” și „dialect”, mai trebuie luată În considerare și „franceza vorbită”, cu variațiile sale. Cercetările privind uzul propriu-zis al limbii ar trebuie să producă și atlase specifice În acest sens. Numeroși lingviști, ca Henri Bourcelot, Jean-Claude Bouvier
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
expulza. Însă această noțiune poate fi ea Însăși interpretată ca semnificând fie un rasism numit instituțional (concept vag, care de fapt diluează rasismul În funcționarea societății), fie un rasism popular, categorie dificil de utilizat, chiar și atunci când se bazează pe anchete asupra modurilor de stigmatizare și asupra practicilor discriminatorii (Wieviorka et alii, 1992). Categoria descriptivă a „rasismului popular” exprimă un sociocentrism de clasă care se situează În prelungirea disprețului și temerilor Încercate de elite față de clasele muncitoare și periculoase. Mai important
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
unei porțiuni a realității sociale. În ciuda caracterului vag al conceptualizării sale, această categorisire revine periodic În literatura antirasistă savantă, precum și În producția jurnalistică Înveșmântată În retorică „științifică”. Așa se face că judecătorul MacPherson, În raportul său din februarie 1999 cu privire la ancheta asupra morții lui Stephen Lawrence, tânăr britanic ucis la Londra În 1993, a reluat această noțiune pentru a atrage atenția asupra sistemelor stabile de discriminare a „minorităților etnice”, afirmând că instituțiile, prin Însăși funcționarea lor, nu sunt decât o reflectare
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
mai ales ale celor cu prejudecăți despre grupurile minoritare. Autorii presupuneau că oamenii care au mai multe prejudecăți decât media au și o personalitate mai rigidă, conform ipotezei lui Sigmund Freud despre originea conflictuală și familială a nevrozelor. O primă anchetă a fost realizată pe două mii de subiecți din toate păturile sociale, dar care Îndeplineau condiția de a fi albi și de a nu proveni din rândurile evreilor, pe baza unei scale a antisemitismului care descria prejudecățile În legătură cu evreii. Cei anchetați
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
Și-au propus atunci să construiască o scală care să măsoare o asemenea tendință, cuprinzând elemente axate pe respingerea latentă sau explicită a minorităților, a străinilor și a indivizilor diferiți. Continuând reflecția, a fost imaginat un al treilea instrument pentru anchetă: s-a presupus existența unei relații Între autoritarism, pe de o parte, și naționalism, etnocentrism sau aderare probabilă la fascism, pe de altă parte. A fost creată o scală a autoritarismului, botezată „F” (de la „fascism”), care permitea deosebirea subiecților ce
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]