38,151 matches
-
decide asupra politicilor europene? Putem identifica, În procesul decizional european, mai degrabă actori statali sau suprastatali? Ce implicații decurg de aici pentru demersurile academice și empirice care abordează problema eficientizării procesului decizional și a elaborării și implementării politicilor publice? Pentru ca cititorul să-și poată formula propria opinie cu privire la problema care constituie subiectul analizei de față, voi prezenta succint marile teme de controversă ale guvernării europene, precum și principalele demersuri teoretice care Încearcă să sintetizeze și să explice procesul de formulare și implementare
[Corola-publishinghouse/Science/2346_a_3671]
-
președintele Ceaușescu a înțeles "tactica" interlocutorului și, în consecință, a spus că "oricum noi nu vom întreprinde nimic fără acordul tovarășilor coreeni", după care a schimbat brusc tema discuțiilor ca și cum nimic nu s-ar fi întâmplat. Pentru a ajuta pe cititor să înțeleagă adevăratul substract al modului în care a reacționat interlocutorul, găsesc necesar să fac câteva precizări. La vremea respectivă, Constituția Republicii Populare Democrate Coreene preciza că teritoriul țării cuprinde întreaga Peninsulă Coreeană și că are capitala la Seul. Din
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
pe Valea Indusului. În poemul de versuri "Viața lumii", Miron Costin descria cuceririle lui Cyrus în India. Într-o colecție de manuscrise, care datează din anul 17002, se evidențiază "Povestirea despre țările și imperiile care existau în Asia", din care cititorii români primeau primele informații despre zona și statele din acea parte a lumii. Într-o "Cosmografie", care a trezit, încă de atunci, interesul cititorilor români, datând din 17663, se evidențiază o descriere a Pakistanului și a Indiei, conținând unele date
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
din anul 17002, se evidențiază "Povestirea despre țările și imperiile care existau în Asia", din care cititorii români primeau primele informații despre zona și statele din acea parte a lumii. Într-o "Cosmografie", care a trezit, încă de atunci, interesul cititorilor români, datând din 17663, se evidențiază o descriere a Pakistanului și a Indiei, conținând unele date despre bogățiile și fauna acestora, și despre puterea militară, și elemente de detaliu privind splendoarea ultrabizantină a "curților boierești". Prin călătorii transilvăneni în India
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
Exist], pe de o parte, teza behaviorist] conform c]reia oamenii nu au nici o înclinație natural], fiind tabula rasa la naștere, si replică sociobiologic], pe de alt] parte, care afirm] c] inclinațiile sociale exist], dar sunt într-un fel „egoiste”. (Cititorii care nu sunt interesați de aceste ideologii pot alege s] nu parcurg] discuția de fâț].) 1. Eu cred c] teza behaviorist] a fost întotdeauna o exagerare evident]. Ideea unui nou-n]scut pasiv, lipsit de motivații nu a fost niciodat
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
comportamente care provoac] (adesea, intenționat) consecințe negative pentru alții. În fiecare societate exist] indivizi îngrozitori și nefericire cauzat] de comportamente șocante. Prezentarea realizat] de Evans-Pritchard populației Nuer este departe de a fi un omagiu adus camaraderiei ce domnește între ei. Cititorul r]mane cu impresia unui entuziasm al acestei populații de a și-o pl]ți unul altuia ori de câte ori cred c] pot sc]pa nepedepsiți. Totuși, toți cunosc regulile și metaregulile și pot calcula în mod competent consecințele acțiunii și ale
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
și familiilor. Cu alte cuvinte, și-a îndeplinit responsabilit]țile induse de obligația divin] de rege al poporului și al bunurilor divine. Etică ce reiese din aceast] legend] este etica muncii tradiționale. Împlinirea destinului prin achitarea de responsabilit]ți. Fiecare cititor a fost încurajat, implicit, s]-si construiasc] propriile ziduri ale Urukului. Codul de legi al regelui semit Lipit-Iștar al orașului Isin, elaborat la începutul secolului al XIX-lea î.Hr. este unul dintre primele decrete regale recuperate de arheologi. Prologurile acestor
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
etic și chietist] (Danto, 1972, p. 99). Cel puțin așa se spune despre sistemele Vedanta și Yoga. Pe cât ar putea fi de adev]rât] aceast] acuzație, exist] o list] a celor trei virtuți comprehensive pream]rite în Upanișade (și familiare cititorilor lui T.S. Eliot), care merit] menționat], si anume: damyata, datta, dayadhvam, semnificând st]pânirea de sine, d]ruirea sau sacrificiul și compasiunea. Dar, din nou, dup] atingerea eliber]rii, nu exist] alte reguli în afar] de cele exemplare, și nici
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
acestora. Astfel, budismul conținu] s] se mențin] în mințile oamenilor în diferite stadii, cum ar fi cel al practicii obișnuite sau de ritual, cel al reflecției intelectuale sau de controvers] sau cel al descoperirii eului propriu prin practicarea meditației. Rererințe Cititorul interesat de discursurile lui Buddha poate apela la urm]toarele texte: Gradual Sayings; Vols. I, ÎI, V, trans. F.L. Woodward; VolS. III, IV, trans. E.D. Hâre (London: Pali Text Society, 1932-6). Dialogues of the Buddha; Part I, tran. T.W
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
interpretare pur intelectual] a iudaismului, considerând c] perfecțiunea etic] (și în același timp halahic]) este un nivel propedeutic inerent atingerii perfecțiunii intelectuale. Totuși, pan] la sfarsitul lucr]rii, orientarea moral], practic] a iudaismului, iese înving]toare, iar Maimonide își informeaz] cititorul c] atingerea perfecțiunii se face prin imitarea milostivirii și drept]ții divine, dup] atingerea, în prealabil, a celui mai înalt nivel posibil de perfecțiune. Astfel, filosoful Maimonide ne îndeamn] la a-L imită pe Dumnezeu ținând cont de speculații de
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
se aseam]n] oarecum unei diatribe stoice, dar al c]rei spirit este diferit. Iisus constituie modelul pentru acest pasaj. Sfanțul Apostol Pavel nu citeaz] în mod direct evenimente din viața Sa, presupunând c] acestea sunt cunoscute ascult]torilor și cititorilor din referirile scurte cu privire la nașterea, înv]ț]tură, r]stignirea, îngroparea și Învierea Să. El presupune c] primele congregații creștine știu din proprie experient] c] lucrarea lui Hristos a dus la o rev]rsare a Duhului lui Dumnezeu, care a
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
sfârșitul Evului Mediu, deseori folosesc expresia „drept natural” (ius naturale) pentru a se referi la orice principii care sunt folosite în conduită uman], altele decât cele care își g]sesc originea în legislația uman] sau în dreptul pozitiv (ius positivum). Pentru cititorul modern, expresia „drept natural” sugereaz], probabil, ideea unei ordini morale, obiective și independente a minții sau a voinței unui individ. Ar trebui s] fie clar, totuși, c] pentru cei care au tr]it în acea perioad] ar fi putut s
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
exist] un cod moral încris undeva în ceruri. Aceste interpret]ri au înțeles ins] în mod greșit sensul central al afirmației potrivit c]reia morală și legile umane „își au fundamentul în natur]” - o eroare deloc surprinz]toare din moment ce pentru cititorul modern expresia e destul de curioas]. Totuși, Cicero susține cu destul] claritate c] a crede în dreptul natural înseamn] a crede c], atât la nivel individual și social, comportamentul uman este guvernat de rațiune oferindu-se astfel soluții precise și conving]toare
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
ne-am înșelat. Singurele relații personale legitime sunt cele care deriv] din datoriile imparțiale și nu au deci leg]tur] cu apropierea dintre persoane în modul în care am conceput-o noi. Cerințele moralei sunt întotdeauna superioare. Probabil c] mulți cititori vor considera aceast] viziune eronat] și indezirabil]. Pan] la un punct sunt și eu de acord. În forma sa neprelucrat], viziunea este eronat]. Eronat], dar nu f]r] sens deoarece are argumente importante pe care nu trebuie s] le ignor
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
într-adev]r tentat s] adopte aceast] concepție în viață real], si nu doar tentat s] o apere cu prilejul unui seminar de filosofie - ar trebui s] caute ajutorul psihologului. Aceast] dezaprobare a nihilismului moral ar putea s] apar] în mintea cititorilor că prea rapid]. Bineînțeles, ei ar putea crede c] trebuie s] existe o leg]tur] la un nivel mai profund între subiectivism și nihilism. Subiectivismul nu afirm] c] nimic nu este într-adev]r bine sau r]u? R]spunsul depinde
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
justificate că și ale noastre, tot suntem îndrept]titi s] numim r]u sau monstruos ceea ce contrazice cele mai importante valori ale noastre. Ce avem dreptul s] facem în lumina acestor judec]ți este cu totul alt] problem]. Mulți dintre cititorii acestei c]rți vor sov]i s] intervin] în treburile celorlalți care au valori substanțial diferite, dac] motivul pentru a interveni este impunerea valorilor noastre și consider]m c] nu avem un argument mai obiectiv pentru perspectiva noastr] moral] decât
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
care cunoștințele despre latura noastr] biologic] ne-ar putea ajuta s] evit]m alegerea unor variante pe termen scurt care indic] pl]cerea, pentru a evita un dezastru. Aceste întreb]ri r]mân deschise pentru viitor. Deocamdat], este suficient dac] cititorul s-a convins c] latura biologic] nu este atat de irelevant] pentru morală noastr] cum a crezut majoritatea noastr] pentru mult timp. Referințe Darwin, C.: The Origin of Species (London: John Murray, 1859) Dawkins, R.: The Selfish Gene (Oxford, 1976
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
anacronistic]. Scrierile spun cu totul altceva. Și ideea c] știință trebuie s] fie lipsit] de valoari a fost o idee neokantian]; Marx a scris într-o epoc] și într-o tradiție nefamiliare și nepreg]tite s] accepte acceast] idee. Nici un cititor al lui Marx nu poate s] nege c] are „judec]ți de valoare” despre capitalism, și el nu încearc] niciodat] s] își izoleze analiza științific] a capitalismului de condamnarea lui furioas]. Cand Marx acuz] capitalismul de faptul c] oprește dezvoltarea
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
în prezent la un fenomen de revigorare a identității socioculturale de tip tradițional pe dimensiunea axiologică", precizează autorul în capitolul VI al cărții sale). Cartea lui Horațiu Rusu este de patru ori o carte esențială: în primul rând, el oferă cititorului o foarte sensibilă examinare a teoriilor schimbării; în al doilea rând, Horațiu reușește să compună cel mai cuprinzător tablou al teoriilor clasice și deopotrivă a celor extrem de actuale asupra chestiunii identitare, din care nu lipsește nici un moment esențial și nici un
by Horaţiu Rusu [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
TIMIȘOARA Librăria Mihai Eminescu, str. Măceșilor nr. 1, tel. 0256/194123 Librăria Esotera, str. Lucian Blaga nr. 10, tel. 0256/431340 Librării ON-LINE: www.euroinst.ro www. anticariatonline.ro www.librariaeminescu.ro www.cartedesucces CLUBUL DE CARTE INSTITUTUL EUROPEAN Stimate Cititor, Institutul European Iași vine în sprijinul dumneavoastră ajutîndu-vă să economisiți timp și bani. Titlurile dorite unele căutate îndelung prin librării pot fi comandate acum direct de la Editură! Consultați oferta! Completați apoi talonul de comandă (carte poștală) din subsolul paginii. Nu
by Horaţiu Rusu [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
despre unul intim. Prin urmare, cea mai potrivită încadrare într-un gen literar mi se pare cea pe care am numit-o în titlu. Este un "jurnal", unul "public" mai întîi, pentru că textele au fost destinate de la bun început publicului cititor de "jurnale", sinonimul de origine franceză al mult mai utilizatului "ziar". Dar aceasta nu este decît o caracteristică foarte generală, care fixează eventual "genul proxim". Aristotelicește vorbind însă, ne rămîne descoperită "diferența specifică", singura importantă, în cele din urmă, atunci
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
și în particularul ce-l privea. Dincolo de inducerea, de la politruc la învățat, a noii limbi de lemn, stenograma discuției arată pînă în ce hal de jenantă disponibilitate ajunsese timoratul scriitor, cîntîndu-i în strună celuilalt în privina relației (false) autor militant - cititor (nu mai puțin militant). Două drăguțe mostre. Agramatul Ghiță Dej: Există însăși în interesul lor". Agramatul (!) Călinescu: "Intelectualitatea trebuie să ia parte la construirea socialismului în țara noastră, dar ei trebuie să fie ajutați pe șantierul lor de lucru". Trucuri
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
se fi născut într-un spațiu hipercivilizat) le determină pe cele două să evadeze. Între ele pare să se instaleze o indicibilă relație lesbiană, iar forța romancierei Françoise Choquard stă tocmai în inducerea acestei percepții. Ea însăși elvețiană, își întreține cititorul în lentoarea scurgerii timpului sub cerul sudului, atît de propice lascivităților, fie ele și vag deviate. Cînd te aștepți însă la scena bănuită, hop, apare bărbatul. În carne și oase sau doar în memorie. În memoria atît de senzual-acută a
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
autohtonă, încă ar fi cît de cît suportabile. Ele însă țintesc, resentimentar, cea a întregului roman de azi, vezi doamne, aflat în moarte clinică, vaierele de cucuvea vizînd continentalul. Cum nu se poate mai penibil! Dați-mi voie ca înrăit cititor de roman să probez doar cu cîteva nume din marele top internațional, cel ce se situează la antipodul diagnosticului pus, local, de îngrijoratul Marius Chivu. Consistenta serie, administrată, magistral, de Editura Polirom dar și de alte case editoriale, îmi întrețin
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
despre politică: La noi, lumea nu-și pierde vremea cu discuții zadarnice politice; ambițioșii nu prea pot fi aici, de oare ce nu ezistă cine știe ce posturi și slujbe grase și strălucite în statele Elveției". După ce Wilhelm ăsta îi asigură pe cititori că "acum, cu nihiliștii (nifiliștii, vorba lui nenea Iancu, n.n.) ne-am mai liniștit", precizează: "Consiliul federal a luat măsuri înțelepte pentru ca sfîntul obicei de azil pe care Elveția l-a avut ca deviză fiind respectat, să se dea satisfacere
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]