4,753 matches
-
starea lor semi primitivă și de necesitățile lor în primul rând fiziologice, legate de hrană și căutarea hranei. Nu există relații economice de schimb extinse, ci schimburi singulare, întâmplătoare, accidentale, între comunități umane aflate una în vecinătatea alteia și care conștientizează nevoia de a schimba bunurile. Orice se putea schimba pe orice și în orice cantitate, în funcție de nevoile celor care schimbau. Nu era încă o lume a intereselor, ci o lume a nevoilor. Următoarea formă de schimb o considerăm a fi
Fețele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
după aceea a apărut schimbul cu echivalența de valoare a bunului schimbat. Cea de-a doua formă de schimb, cea cu echivalență de valoare, presupune: - o conștiență proprie avansată a participanților de schimb; - o dezvoltare a personalității umane pentru a conștientiza efortul propriu pentru producerea de bunuri și a putea să-l compare cu efortul altor participanți la schimb; - presupune apariția logicii și a calculului matematic (o piele se schimbă pe 5 săgeți); - presupune apariția limbajului, posibilitatea comunicării. Între schimbul neechivalent
Fețele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
Folosința monedei metalice bătute 376 - 1500 → Apariția bancnotei - după 1914 → renunțarea la moneda metalică - 1970 → apariția monedei electronice 377 Situăm apariția monedei marfă între 5000 î.Hr. și 3000 î.Hr., deoarece Marx invocă anul 5000 ca fiind reperul în jurul căruia omul conștientizează valoarea. Iar între anii 3000 î.Hr și 1760 î.Hr. situăm apariția monedei metalice, deoarece Encyclopedia Universalis, dă ca reper al folosinței monedei metalice cântărite anul 1760 î.Hr. Oamenii cântăresc moneda încă 1000 de ani, până în jurul anului 700 î.Hr.
Fețele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
vorbind despre bani se întreabă: Sunt banii un membru organic al lumii mărfurilor, sau reprezintă o anomalie economică? "379 . Este cert că apariția banilor este un proces îndelungat, desfășurat pe mai multe mii de ani, în cursul acestui proces omul conștientizează propria sa individualitate și propria sa ființă care muncește și care "există", se află în raporturi legitime cu natura, cu lumea fizică și cu ceilalți oameni. Banii sunt legați de schimb, iar schimbul economic de evoluții ce au la bază
Fețele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
ale banului. Este vorba despre pedepse aplicate celor care contribuiau într-un fel sau altul la declanșarea și întreținerea crizelor. Pedepsele puteam merge până la decapitare sau condamnare la galere 557. În Evul mediu, revolta împotriva falsificării monedei era permanentă. Se conștientizase deja acest fapt ca fiind unul profund dăunător, iar luările de poziție nu au întârziat să apară. Amintim 558 aici poziția interesantă pe care Episcopul Nicholas Oresme 559 o ia în interiorul lucrării sale "De l'origine de la nature du droit
Fețele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
ultimului vagon este că urmează cuminte locomotiva și celelalte vagoane. Economia globală este azi, un sistem articulat și complex. De aceea, fazele ciclului economic și dimensiunile crizelor sunt unele planetare. Guvernele naționale au posibilități reduse de acțiune, dar nu insuficiente. Conștientizând metafora, am putea spune că pasagerii ultimului vagon ar trebui să știe că locomotiva se afla deja într-un nou tunel și ar putea, dacă ar fi inteligenți, să ia măsurile de siguranță, adică să pună mâna pe ceașca de
Fețele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
Mai puține revoluții, războaie și mai puțină instabilitate înseamnă mai puțină inflație. Așa cum abia acum, după mii și mii de ani, o parte din omenire pare a fi scăpat de grija foamei, tot acea parte din omenire pare a fi conștientizat că păstrarea unei monede curate, nefalsificate, a unui ban neinflaționat, este o datorie dreaptă, morală și etică. Prin inflație ne mințim și-i înșelăm pe alții înșelându-ne pe noi962. Paul Johnson 963, în lucrarea sa "Dușmanii societății" face o
Fețele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
măsurile necesare în acest scop este abandonarea politicilor inflaționiste"998. Inflația este un fenomen al politicii, al puterii și al exercitării puterii în societate 999. Au trebuit să treacă mii de ani de folosință inflaționistă a monedei, pentru a se conștientiza pe deplin importanța supravegherii sale. De altfel, politicile antiinflaționiste au evoluat odată cu evoluția cercetărilor despre monedă și inflație. Dincolo de aceste considerații trebuie să spunem că lordul Keynes nu face altceva decât să plece de la o constatare pragmatică și corectă a
Fețele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
În contextul dorinței utopice de "a face bine", cu forța, tuturor, socialismul inversează relația fundamentală dintre om și colectivitate, punând accent pe problematica și problemele colectivității. Ori lucrurile, în mod natural, stau exact invers. Omul este creat pentru a-și conștientiza, înainte de toate eu-l, starea interioară, lumea proprie dominată de propriile reprezentări și construcții, și numai după aceea deprinde tendința de socializare, de integrare participativă, creatoare, în grup. Omul este o ființă duală, a cărui conștiință se află mereu în
Fețele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
românească nu este destul de evoluată sub aspectul capitalului social pentru a ieși din această capcană a lipsei de încredere și a necooperării. Asta se întâmplă nu numai pentru că nu avem acum doza necesară de generozitate și altruism, ci pentru că nu conștientizăm interesul real comun, reușita ca întreg, nu descoperim forța colectivului. Socialismul agresiv de tip ceaușist a învins și această rezervă de cooperare, sădind în loc suspiciunea și neîncrederea. Fuga de "răsplata fraierului" ester fuga de a cădea de cinstit și prost
Fețele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
asemenea enoriaș va trece cu mașina pe culoarea roșie a semaforului, dar niciodată nu va traversa strada pe unde a trecut o pisică. Primitivismul este o stare, un mod de a fi pe care numai prin recunoaștere putem să-l conștientizăm și să încercăm a face ceva. Trăim într-un spațiu al corupției, hoției și înșelătoriei, iar refuzul de a parcurge un nou drum are în spate tocmai teama că vom ieși din această stare. De fapt, în spatele acestui răspuns se
Fețele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
importanță pentru cauza românească deveneau pledoariile lui Louis de Naleche, J.A. Vaillant 248 sau Edmond Textier, ultimul evidențiind avantajele și prestigiul pe care le-ar fi obținut Franța în cazul realizării dezideratelor naționale ale românilor 249. Realiști fiind, cu toții conștientizau greutatea îndeplinirii unuia din dezideratele românilor, dar lucrul acesta nu-l determina, cel puțin pe un om politic de valoarea lui A. Vaillant, să nu remarce categoric contribuția pe care o putea aduce un prinț străin pe tronul Principatelor Române
România la răscruce by LIVIU BRĂTESCU [Corola-publishinghouse/Science/985_a_2493]
-
Momentul acesta era edificator și dintr-o altă perspectivă. Puterile europene și Turcia vedeau în îndepărtarea lui Cuza un act revoluționar al cărui obiectiv principal nu putea fi decât obținerea independenței la un moment dat. Statele membre ale concernului european conștientizau că abdicarea de la 11 februarie putea fi doar începutul unui șir de acțiuni ce ar fi dus în final la o altă configurație politică a zonei. Din acest motiv se încerca de către state mai "raționale" precum Franța o calmare a
România la răscruce by LIVIU BRĂTESCU [Corola-publishinghouse/Science/985_a_2493]
-
prezente în România erau în următoarele proporții: 230 mii țigani, 200.000 bulgari, 133.000 evrei, 40.000 greci 579. Nefiind totuși o pondere de neglijat, urgența unor măsuri care să reglementeze într-un fel prezența tuturor celor menționați era conștientizată de autoritățile din Moldova. Acest fapt putea fi observat încă din timpul discuțiilor purtate pe marginea proiectului de Constituție elaborat de Comisia Centrală de la Focșani care înscrisese în statutul de "pământean" al evreilor băștinași și principiul emancipării lor politice graduale
România la răscruce by LIVIU BRĂTESCU [Corola-publishinghouse/Science/985_a_2493]
-
era să doboare bariera lingvistică. Am simțit că limbile erau mai amenințate decât balena cu cocoașă, și doream să fac totul pentru a oferi un loc de întâlnire între limbi și culturi. Gândeam atunci că, odată și odată, oamenii vor conștientiza cât de extraordinari sunt Ceilalți și nu vor fi înclinați să rănească. Prin urmare, m-am concentrat pe poezia bilingvă prezentată în format "oglindă". Până în prezent, am publicat în 57 de limbi, de la cărți poștale, postere, volante, cărți în format
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1572_a_2870]
-
pe cititor conștient. Deși oamenii au dintotdeauna cinci simțuri, aceștia nu văd cu adevărat, nu aud, nu pipăie, nu gustă, nu simt ce e în interiorul lor și dincolo de ei. Poezia produce o stare de înțelegere, lăsându-l pe cititor să conștientizeze cu adevărat ce se află acolo. Oscar Wilde scria că "Întreaga artă este cu desăvârșire inutilă". Prin urmare, Poezia ca artă este inutilă. Însă, scria William Carlos Williams: "Nu e lucru ușor să stăpânești tâlcurile poemelor; ca și până acum
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1572_a_2870]
-
A fost frumos, romantic, poate eram și îngrozitor de june...Dă-mi voie să-ți mulțumesc și eu, cu plăcere, în felul lui Eminescu, plăcându-mi foarte mult și poezia lui Ady Endre... V.P.: Să ne îndreptăm spre poezie. Când ați conștientizat că sunteți hărăzit poeziei, că Dumnezeu v-a făcut acest dar minunat? Aceste începuturi nu le consemnează nici o istorie literară. Unde și când ați publicat prima poezie? C.C: Am mai făcut puțină vorbire despre asta, adineaori! Dar dacă e
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1572_a_2870]
-
n-am avut rude pe-acolo. Cum? Nu se știe. În Arhondologia Moldovei am găsit un Bibire prin secolul al al șaptesprezecelea, boier mazâl, adică sărăcit. Poate ne tragem toți bibireștii din calicia lui. V.P.: Stimate Ovidiu Genaru, când ați conștientizat că puteți scrie poezie, că Dumnezeu v-a dăruit acest har? Acest aspect nu este consemnat de nici o istorie literară. O.G.: Întrebare ușoară, greu de răspuns. De un lucru sunt sigur: că am început să scriu mai târziu ca
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1572_a_2870]
-
și surorile părinților și bunicilor noștri, verișori, mătuși și unchi de-ai noștri. Mai târziu, când au apărut primele aparate de radio, primele televizoare, România a început să existe și pentru noi, cei mai mici, care treptat am început să conștientizăm că românii din Bucovina nu sunt altceva decât un fragment din poporul român, că noi vorbim, de fapt, limba română și nu "limba moldovenească" care ni se preda în școală, că, de fapt, în 1940 și 1944 am fost rupți
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1572_a_2870]
-
foamea, frigul sunt pentru ei, chiar și acum, în contextul noii așezări a lumii, ca un stigmat, paralizantă obsesie, cântec de îngropăciune, memento... V.P.: Se știe că ai debutat ca poet la 16 ani, în Zorile Bucovinei. Totuși, când ai conștientizat că ești hărăzit poeziei, că Dumnezeu ți-a făcut acest dar divin? Aceste începuturi (primele încercări) nu le consemnează nicio istorie literară. A.S.: Am început să scriu foarte devreme, pe când eram elev în clasele primare. Aveam caiete groase pline cu
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1572_a_2870]
-
activ, radical, ce avea ca obiectiv modernizarea obligatorie a discursului poetic, sincronizarea expresă cu poezia congenerilor noștri din România etc. Abia în acea perioadă de efervescență creatoare, cred, (i)luminat și fortificat de mari și adevărate energii livrești, am putut conștientiza că am ce spune lumii prin scris, că poezia îmi este dată pentru totdeauna, că ea este parte indestructibilă din destinul meu. V.P.: Gândul mă duce la Baudelaire, Henri Michaux, Allen Ginsberg, Esenin, Georg Trakl, Venedikt Erofeev, Nichita Stănescu, Virgil
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1572_a_2870]
-
îl dezleagă de "vraja otrăvită a provinciei". Îl angajează secretar de redacție la revista "Luceafărul". În redacție, îi află pe fostul coleg din studenție Daniel Bănulescu, pe Cristian Popescu și pe Ioan Es. Pop. Mă întreb dacă, atunci, Laurențiu Ulici conștientiza că "are în mână" un viitor careu de ași. Al poeziei, desigur. Una câte una, i-au apărut și cărțile. Fiecare apariție editorială, un eveniment literar, are în spatele ei o poveste neverosimilă (cu Dan Petrescu, Ion Cristoiu, etc.). Fiecare volum
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1572_a_2870]
-
într-un interviu din 2014, afirmai următoarele "Carpații ne-au dăruit doi copii! Amândoi citesc și scriu literatură... Este cea mai mare bucurie a mea". O întrebare firească pe care am pus-o tuturor celor intervievați de mine: când ai conștientizat că Dumnezeu te-a hărăzit poeziei? Care au fost primele încercări literare, când și unde ai publicat primele poezii? Lucian Vasiliu: Am conștientizat că există Dumnezeu abia când a murit tatăl meu, Ștefan Vasiliu, preot interbelic de țară. Aveam 17
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1572_a_2870]
-
a mea". O întrebare firească pe care am pus-o tuturor celor intervievați de mine: când ai conștientizat că Dumnezeu te-a hărăzit poeziei? Care au fost primele încercări literare, când și unde ai publicat primele poezii? Lucian Vasiliu: Am conștientizat că există Dumnezeu abia când a murit tatăl meu, Ștefan Vasiliu, preot interbelic de țară. Aveam 17 ani. M-am desprins de toate cele lumești (pentru un timp îndelungat). M-am cufundat în biblioteca părintească, în cea municipală a Bârladului
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1572_a_2870]
-
imnuri protestante vechi, steaguri fluturând, vibrante declarații de mândrie față de America și încredere în acea promisiune între promisiuni: Oricine trăiește și crede în Mine nu va muri niciodată". Cu astfel de cuvinte ne acceptăm sfârșitul și vedem dincolo de el deopotrivă, conștientizând mortalitatea, dar pregătindu-ne în același timp pentru ce urmează. În special americanii au obișnuința de a privi în viitor. Acesta a fost cu siguranță și reflexul meu, și din acest motiv mi-a venit ideea redactării unui memorandum către
Memorandum către președintele ales by MADELEINE ALBRIGHT () [Corola-publishinghouse/Science/999_a_2507]