18,730 matches
-
în: Ediția nr. 1565 din 14 aprilie 2015 Toate Articolele Autorului Născută-n Alexandria în Credința Creștinească, Avea râvnă pentru carte și viață Bisericească La 15 ani au măritat-o cu-n bun creștin tânăr-pescar Ducând o viață curățită de DUHUL SFÂNT prin al Său Har ! Dar socrul ei, satanizat, în toate zilele-a poftit-o Ea îl ruga ca pe un tată ; el, ca turbat, a siluit-o... Dar Tomaida a fost tare și a rămas neântinată Chiar și lovită
SF.MC.TOMAIDA de PAULIAN BUICESCU în ediţia nr. 1565 din 14 aprilie 2015 [Corola-blog/BlogPost/367532_a_368861]
-
se va-nălța la ceruri,cât mai sus, Și-atunci,din tot ce-am strâns pe lume,o să rămână, Comorile,ce-n viața-am adunat ,pentru Iisus! Nu-i sărăcia,cea trupească,cea mai grea! Sărac ești,de trăiești fără de Duhul Sfânt! Dacă Hristos va fi mereu în viața mea, Nu-i nimeni mai bogat ca mine,pe pământ! Scrisă cu voia Domnului de Costel Ursu! Referință Bibliografică: Săraci suntem..... / Constantin Ursu : Confluențe Literare, ISSN 2359-7593, Ediția nr. 2024, Anul VI
SĂRACI SUNTEM..... de CONSTANTIN URSU în ediţia nr. 2024 din 16 iulie 2016 [Corola-blog/BlogPost/367519_a_368848]
-
noi, pe atâta Se și descoperă. Și, pe cât Se descoperă, pe atâta este văzut și cunoscut de cei vrednici. Dar nu este cu putință să pătimească cineva și să vadă așa ceva, dacă nu s-a unit mai întâi cu Preasfântul Duh, după ce a dobândit prin dureri și sudori o inimă smerită, curată, simplă și zdrobită"". La temelia teologiei și spiritualității ortodoxe în privința cunoașterii lui Dumnezeu, a gnoseologiei ortodoxe, stă distincția dintre ființă și lucrările lui Dumnezeu sau, în limbaj dionisian, distincția
DESPRE CUNOASTEREA FILOCALICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 210 din 29 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367386_a_368715]
-
constituie ceea ce Sfântul Maxim Mărturisitorul, ca de altfel și alți Părinți filocalici, numesc convorbire lăuntrică, interioară, din care izvorăște cuvântul rostit. Al doilea mod, mai presus de fire, se realizează prin lucrarea sau iluminarea lui Dumnezeu. Mintea, aflată sub puterea Duhului Sfânt, este răpită spre descoperiri dumnezeiești și gustă din tainele negrăite ale lui Dumnezeu și vede cum se vor împlini cele viitoare. Iar calea sau modul de mijloc este o împreună lucrare a puterilor naturale ale minții cu ajutorul dumnezeiesc. Însă
DESPRE CUNOASTEREA FILOCALICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 210 din 29 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367386_a_368715]
-
este mai aproape de mișcarea firească a minții. Într-un alt loc, Calist Catafygiotul arată că, deși această cunoaștere este una singură și unitară, modurile cunoașterii sau ale ajungerii la cunoașterea lui Dumnezeu sunt trei: în trup, în suflet și în duh. Prin ele, contemplativul începe să deosebească între bine și rău: cunoașterea sufletului ajungând prin aceste moduri să se înalțe deasupra a tot ceea ce este mărginit și are un sens limitat, înaintând spre o cunoaștere tot mai intensă a lui Dumnezeu
DESPRE CUNOASTEREA FILOCALICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 210 din 29 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367386_a_368715]
-
sădite în ele, au menirea de a participa, alaturi de om, la epectaza către desăvârșire. Lumea este pedagog către Iisus Hristos. Sensul spiritual al creației este de a fi treaptă spre desăvârșire, prin contemplarea ei dumnezeiască. Cunoașterea și contemplarea în duh a creației descoperă caracterul ei de simbol. Această cunoaștere a lui Dumnezeu prin intermediul creației este o cunoaștere rațională, simbolică, analogică, dar premiză a contemplației spirituale. Ea ne duce la întelegerea fundamentelor lumii, a raționalității ei, la sesizarea sensului ei de
DESPRE CUNOASTEREA FILOCALICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 210 din 29 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367386_a_368715]
-
clipă din desfășurarea istoriei creației. Înțelegerea ei duhovnicească îi descoperă sensuri mereu noi, în continuitate cu cele anterioare și legate de treapta de spiritualizare a sufletului care le caută. Prin sesizarea raționalității creației, omul ajunge mai repede la înțelegerea "în duh"a Sfintei Scripturi. La fel, sensul duhovnicesc al Sfintei Scripturi îl conduce pe om către o mai rapidă și mai clară sau limpede descoperire a rațiunilor lumii. Înțelegerea duhovnicească a Sfintei Scripturi nu implică doar o lectură într-o atitudine
DESPRE CUNOASTEREA FILOCALICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 210 din 29 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367386_a_368715]
-
veghează în stare de trezvie, de rugăciune, la adâncire a rațiunilor dumnezeiești. Aceasta este o cunoaștere practică și lucrătoare, "procurându-ne prin experiența lucrurilor însăși înțelegerea adevarată a lor". Superioară cunoașterii naturale este, deci, în concepția Părinților filocalici, cunoașterea în duh sau duhovnicească, pe care Sfântul Isaac Sirul o consideră "minune înfricoșătoare"și "taina tainelor", iar Calist Catafygiotul o numește "înțelepciune dumnezeiească". Ea este singura ce ne poate conduce către cunoașterea adevărată, dobândind evidență și certitudine pe măsura eforturilor noastre ascetice
DESPRE CUNOASTEREA FILOCALICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 210 din 29 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367386_a_368715]
-
pe Dumnezeu în mod pozitiv, din afirmări face Cuvântul trup, neputând să cunoască pe Dumnezeu drept cauza din altă parte decât din cele văzute și pipăite. Iar cel ce vrea să-L cunoască în mod negativ prin negație face Cuvântul duh, cunoscând cum se cuvine pe Cel supra-necunoscut, ca pe Cel ce era la început Dumnezeu și era la Dumnezeu, dar nu din ceva din cele ce pot fi cunoscute". În același mod, Sfântul Grigorie Palama arată că teologia negativă nu
DESPRE CUNOASTEREA FILOCALICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 210 din 29 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367386_a_368715]
-
lucrului este dată - afirmă Sfântul Maxim Mărturisitorul - numai prin experiență, înțeleasă în sensul de "cunoștință trăită, ce se ivește după încetarea oricărui raționament"și prin simțire, ca "participare la lucrul cunoscut, ce apare după încetarea oricărei înțelegeri". La cunoașterea în duh se ajunge atunci când cunoașterea se înalță de la cele pământești, (de)limitate, și începe să deprindă o cunoaștere interioară, în rațiunile lucrurilor, ridicându-se deasupra celor materiale, care atrag mintea și o robesc, întipărindu-i formele lor. Pe treapta cea mai
DESPRE CUNOASTEREA FILOCALICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 210 din 29 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367386_a_368715]
-
oglindă și este luminată numai în parte, ea va binevoi să se facă văzută și mai mult și să se unească prin împărtășire cu subiectul iluminat, luându-l întreg în sine, când acest subiect va fi afundat întreg în adâncul Duhului ca în sânul unui abis de nesfârșite ape luminoase, atunci el urcă în chip negrăit la desăvârșita neștiință, ca unul ce a ajuns mai presus de toată cunoștința". Prin urmare, putem constata că Părinții ascetici nu privesc cunoașterea lui Dumnezeu
DESPRE CUNOASTEREA FILOCALICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 210 din 29 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367386_a_368715]
-
așa cum contemplă Dumnezeu într-un chip asemănător, pe cei ajunsi în chipul dumnezeiesc și dumnezei și se unește cu ei...". Tot în legătură cu darul cunoștinței duhovnicești, cu care Dumnezeu încununează eforturile umane de a-L cunoaște, Părinții filocalici vorbesc despre darurile Duhului Sfânt: al științei, al cunoștinței, al înțelegerii și al înțelepciunii. Oricat ar progresa, însă, contemplativul în cunoașterea și experierea lui Dumnezeu, el păstrează conștiința a două limite: pe de o parte faptul că Dumnezeu rămâne permanent transcendent oricărei cunoașteri omenești
DESPRE CUNOASTEREA FILOCALICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 210 din 29 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367386_a_368715]
-
ascetică. Pentru acest fapt, Cuviosul Teognost consideră cunoașterea despre Dumnezeu ca fiind o sinteză a lucrării practice, ascetice a credinciosului, fiind "știrea neînșelătoare despre Dumnezeu și despre cele dumnezeiești, prin care iubitorul de Dumnezeu se înalță spre îndumnezeirea cu harul Duhului, fără să fie tras în jos de patimi". Spiritualitatea răsăriteană se deosebește de orice alt sistem gnoseologic tocmai prin insistența asupra elementului ascetic, în problema cunoașterii lui Dumnezeu. Deoarece Dumnezeu este Persoană absolută, cunoașterea Lui este în funcție de posibilitățile noastre de
DESPRE CUNOASTEREA FILOCALICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 210 din 29 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367386_a_368715]
-
este, potrivit Sfântului Grigorie Palama, "simțire intelectuală și dumnezeiască", unire și nu cunoștință. Ea este neștiința mai presus de orice cunoștința. Ea vine în inima curată, prin experiența rugăciunii. Sensul pe care îl dă Sfântul Grigorie Palama acestei cunoașteri în duh este cel de unire cu Dumnezeu, de împărtășire de Dumnezeu, de experiere tainică a Lui, în cadrul rugăciunii curate. Această cunoaștere prin unire nu este o aflare a lui Dumnezeu cu ajutorul cauzalității ori al anologiei, ci prin suprimarea, prin înlăturarea și
DESPRE CUNOASTEREA FILOCALICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 210 din 29 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367386_a_368715]
-
fără putința desăvârșirii și lumea ar intra în întunericul stricăciunii și a morții care ar duce la noaptea veșnică a iadului. Nădejdea și evoluția cunoașterii celei adevărate se cultivă și sporește prin rugăciune: nădejdea Zilei din urmă, neînserate, când adierea Duhului va împrăștia cenușa și va arăta ca un „rug aprins” întru Iisus Hristos. Risipirea amăgirii și zdrobirea morții nu se vor săvârși fără mari încercări. Atunci, cine va chema Numele Domnului se va mântui. Așadar, Rugăciunea este o minune ce
DESPRE CUNOASTEREA FILOCALICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 210 din 29 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367386_a_368715]
-
v-am iubit (Ioan: 15-12) Pulberea drumurilor era stârnita De pașii mulțimilor ce urmau pe Iisus Vânt cald bătea dinspre muntele Sfânt Unde se primise binecuvântarea Vindecări miraculoase Risipă de iubire și iertare Pluteau peste păcatoșii ticăloșiți Copii posedați de duhuri rele Schilozi, ațineau calea Mântuitorului Femei bolnave se atingeau de El cu credința Și se tămăduiau. Dumnezeu întrupat Primit cu osanale în jocul luminii Cu chiote de bucurie aruncate Printre ramurile de finic Pe asin purtat spre jertfă Știind că
PORUNCA CEA MARE de ELENA ARMENESCU în ediţia nr. 1565 din 14 aprilie 2015 [Corola-blog/BlogPost/367526_a_368855]
-
și din nou, doar naiul, cerul, râurile, munții, marea... Mulți oameni de pe planetă vor fi cântat în tenebrele sufletești cu Gheorghe Zamfir, dar pe scenă, nu mulți...! Și-atunci, ce mai rămâne de completat la creionarea portretului unei artiste cu duh, frumusețe, celebritate și, nu e neînsemnat: cu omenie?! Nimic, doar că este atât de tânără încât cerul va să împrumute pentru el din cântece și tapiserii, pentru că sunt și vor fi multe, cât o comoară fără sfârșit! Aurel V. ZGHERAN
ADRIANA ANTONI. CERUL ÎMPRUMUTĂ DE LA EA REFRENE ŞI TAPISERII de AUREL V. ZGHERAN în ediţia nr. 1565 din 14 aprilie 2015 [Corola-blog/BlogPost/367533_a_368862]
-
prost. Comisia regală de savanți spanioli cercetează patru ani și jumătate propunerea lui Cristofor pentru ca să ajungă la concluzia că “planul lui Columb are o temelie nesigură, iar reușită pare imposibilă pentru orice persoană cu judecată”. Un creștin convins de călăuzirea Duhului Sfânt se duce la mănăstire să se roage, să postească și să strige la Dumnezeu pentru ajutor. Asta face și Columb, pleacă la mănăstirea franciscana La Rabida unde stareț era Juan Perez, confesorul reginei Isabella. Acesta trimite vorba reginei asigurând
HOINARI PRIN LUME de OLIVIA DUMITRU în ediţia nr. 2230 din 07 februarie 2017 [Corola-blog/BlogPost/367497_a_368826]
-
pe Olimp S-asculte la Midichia, fără de lume și de timp Stareț, bătrânul Nichifor, iar Patriarh Tarasie Ce-i fu naș în Preoție cu multă evlavie ! I-a fost sprijin lui Nichifor, iar după ce s-a săvârșit, Frații adunați în DUHUL, ca Egumen l-au numit ! Dar când și Împărăteasa, Irina-n Ceruri a pășit, Leon Armeanul spre icoane ca un turbat s-a năpustit... Și alegând ca Patriarh pe Teodosie din lume Stricând toate cele Sfinte, reguli, norme și cutume, Pe
CUV.NICHITA de PAULIAN BUICESCU în ediţia nr. 1552 din 01 aprilie 2015 [Corola-blog/BlogPost/367550_a_368879]
-
lume Stricând toate cele Sfinte, reguli, norme și cutume, Pe Nichita, ca dușman, în temniță l-a închis, Torturat...și în surghiun, 6 ani a fost trimis... La al 7-lea Sinod a fost Mărturisitor Pentru icoane, Îngeri, Sfinți, TATĂ, DUH, Mântuitor ! Obosit, la bătrânețe, dar și slăbit de suferință S-a retras în liniște, în Schit, o Candelă-n Credință ! În ziua 3-a din Prier, pe Pământ, s-a prăpădit... Dar renăscut atunci în Ceruri de-Înaltul DOMN, din
CUV.NICHITA de PAULIAN BUICESCU în ediţia nr. 1552 din 01 aprilie 2015 [Corola-blog/BlogPost/367550_a_368879]
-
dragostea adevărată sau erotism. Când spun „simțiri” nu mă refer deloc la senzualitate ori emoții de suprafață, sau trăiri instinctuale. Dragostea adevărată este iubirea cu sufletul și spiritul. Deci lucrează împreună atât intelectul cât și sentimentul și voința învăluite în duhul care animă omul respectiv. Nu „îți pierzi capul”, cum sunt de părere unii, ci dimpotrivă, capeți o putere și o bucurie de nedescris. Așadar, dragostea înseamnă, într-adevăr, împlinirea care o aștepți și o cauți. Bineînțeles că, atracția fizică este
DESPRE SIMŢIRILE DRAGOSTEI de MARINA GLODICI în ediţia nr. 1552 din 01 aprilie 2015 [Corola-blog/BlogPost/367543_a_368872]
-
pe căi greșite și confuze, robiți de propriile noastre vicii și fără țel hotărâtor și sacru. Cum percepem, oare, dragostea noastră? Cu sufletul sau cu instictele noastre, fiind condiționată de nevoile sau poftele noastre? Dumnezeu să ne umple de plinătatea Duhului Său ca fiind tari în nădejde, să putem, înainte de toate, să avem sufletele salvate prin jertfa Fiului Său Isus Hristos! Ca să căpătăm de la El o minte înțeleaptă și un duh nou și statornic în dragostea cea adevărată care înobilează ființa umană
DESPRE SIMŢIRILE DRAGOSTEI de MARINA GLODICI în ediţia nr. 1552 din 01 aprilie 2015 [Corola-blog/BlogPost/367543_a_368872]
-
de nevoile sau poftele noastre? Dumnezeu să ne umple de plinătatea Duhului Său ca fiind tari în nădejde, să putem, înainte de toate, să avem sufletele salvate prin jertfa Fiului Său Isus Hristos! Ca să căpătăm de la El o minte înțeleaptă și un duh nou și statornic în dragostea cea adevărată care înobilează ființa umană și e vrednică a fi promovată printre oameni, indiferent de veacul în care trăim. Marina Glodici Cluj Napoca, 31 martie 2015 Referință Bibliografică: Despre simțirile dragostei / Marina Glodici : Confluențe Literare
DESPRE SIMŢIRILE DRAGOSTEI de MARINA GLODICI în ediţia nr. 1552 din 01 aprilie 2015 [Corola-blog/BlogPost/367543_a_368872]
-
pe Hristos să-i binecuvânteze pântecul născător și să plângă apoi cu un potop de lacrimi, între sunete magice, experiența aceasta barbară și sfântă dată de Dumnezeu. Sub flacăra de la lumânare, rugăciunea se prelingea și se împrăștia și însămânța în duh coapsele ei dulci, iar nurii pieptului sălbatici străluceau rodind și hrănind un prunc din inimă.Lângă ea străjuia o carte cu rugăciuni și un ceas cu limbile rupte.Ea sta în cercurile timpului, în brațe cu un copil cu stea
ROMANUL,,FEMEIA ÎN SPATELE OGLINZII -FRAGMENT de MARIANA DIDU în ediţia nr. 1505 din 13 februarie 2015 [Corola-blog/BlogPost/367562_a_368891]
-
nevăzuți din cerurile sfinte și a peste 150 de suflete vii adunate în inima Bisericii baptiste „Betel” din Salonta, Duminică, 24 mai 2015, cinci salontani L-au mărturisit pe Domnul Isus Hristos ca Dumnezeu - Mântuitor și Mijlocitor în fața Tatălui Ceresc. Harul Duhului Sfânt i-a îmbrăcat pe înțelepții Iov și Valeria de la Centrul de bătrâni al Asociației „Smiles” din Salonta, pe tânăra, statornica și dedicata Diana, și pe exemplarii soți Melinda și Attila în puterea vindecătoare a Cuvântului Sfintei Scripturi, prin care
NOUL LEGĂMÂNT MĂRTURISIT DE CINCI CUGETE CURATE de SORIN PETRACHE în ediţia nr. 1605 din 24 mai 2015 [Corola-blog/BlogPost/367597_a_368926]