5,416 matches
-
creștinism și iudaism. Unele obiceiuri de se regăsesc, cu semnificație diferită, în antichitatea anterioară religiilor biblice, atingând astăzi o mare diversitate culturală, în funcție de particularitățile religiei adoptate. Cuvântul "Paști" provine în limba română din forma bizantino-latină "Pastihae" a cuvântului de origine ebraică "Pasah" („a trecut”), poate moștenit de evrei de la egipteni. Evreii numesc Pesah (Paște) — sărbătoarea libertății sau a azimilor, — sărbătoarea lor anuală în amintirea evenimentelor relatate în Biblie ale trecerii prin Marea Roșie și a eliberării lor din robia Egiptului (Ieșirea XII
Paști () [Corola-website/Science/310133_a_311462]
-
sărbătoarea lor anuală în amintirea evenimentelor relatate în Biblie ale trecerii prin Marea Roșie și a eliberării lor din robia Egiptului (Ieșirea XII, 27), care se prăznuiește la 14 Nisan și coincide cu prima lună plină de după echinocțiul de primăvară. Termenul ebraic de "Paști" a trecut prin forma lui aramaică - Paskha פסחא (folosită până azi în ebraică pentru a denumi Paștile creștine) în vocabularul creștin pentru că evenimentele istorice care sunt comemorate în sărbătoarea creștină, adică patimile, moartea și Învierea Domnului au coincis
Paști () [Corola-website/Science/310133_a_311462]
-
eliberării lor din robia Egiptului (Ieșirea XII, 27), care se prăznuiește la 14 Nisan și coincide cu prima lună plină de după echinocțiul de primăvară. Termenul ebraic de "Paști" a trecut prin forma lui aramaică - Paskha פסחא (folosită până azi în ebraică pentru a denumi Paștile creștine) în vocabularul creștin pentru că evenimentele istorice care sunt comemorate în sărbătoarea creștină, adică patimile, moartea și Învierea Domnului au coincis cu Paștele evreilor din anul 33. Obiectul sau motivul Paștilor creștine a devenit cu totul
Paști () [Corola-website/Science/310133_a_311462]
-
iudaic, care începe în ziua de 14 Nisan. Spre deosebire de Paștile creștine, care începe obligatoriu într-o duminică, data de început a Paștelui evreiesc poate cădea în orice zi a săptămânii. Nisan este a șaptea lună a calendarului evreiesc actual. Calendarul ebraic nu coincide însă cu cel civil universal (care este bazat pe calendarul creștin gregorian). Este de precizat că în calendarul religios evreiesc din antichitate, luna Nisan, care durează de la luna nouă din martie până la luna nouă din aprilie, după calendarul
Paști () [Corola-website/Science/310133_a_311462]
-
până la luna nouă din aprilie, după calendarul gregorian), era prima lună a anului, conform poruncii divine: "Luna aceasta va fi pentru voi cea dintâi lună; ea va fi pentru voi cea dintâi lună a anului." (Exodul 12,2). Conform tradiției ebraice, sărbătoarea Paștelui trebuie să cadă primăvara. Calendarul ebraic este însă un calendar lunar și de aceea, luna Nisan ar trebui să înceapă cu 11 zile mai devreme în fiecare an solar. Pentru ca Nisan și Paștele să cadă primăvara, și nu
Paști () [Corola-website/Science/310133_a_311462]
-
era prima lună a anului, conform poruncii divine: "Luna aceasta va fi pentru voi cea dintâi lună; ea va fi pentru voi cea dintâi lună a anului." (Exodul 12,2). Conform tradiției ebraice, sărbătoarea Paștelui trebuie să cadă primăvara. Calendarul ebraic este însă un calendar lunar și de aceea, luna Nisan ar trebui să înceapă cu 11 zile mai devreme în fiecare an solar. Pentru ca Nisan și Paștele să cadă primăvara, și nu în alt anotimp, se adaugă câte o lună
Paști () [Corola-website/Science/310133_a_311462]
-
strictă a regulilor religioase asemănătoare cu cele ale Sâmbetei. La evreii din Israel acest lucru se aplică numai în prima și ultima zi de Pesah. Intrarea evreilor în Pesah este marcată printr-o cină rituală, cina pascală numită Seder (in ebraică - „ordine”) cu un tipic deosebit, cu prilejul căreia comesenii citesc cartea Hagadá centrată pe dezbaterea semnificației ieșirii evreilor din robia egipteană, așa cum este ea relatată în Biblie. Această cină rituală a fost la vremea ei sărbătorită și de Isus, apostoli
Paști () [Corola-website/Science/310133_a_311462]
-
(n. 1854 - d. 1938) a fost un sionist originar din România. În Palestina era cunoscut sub numele de Moșe David Suv, cuvantul ebraic שו"ב, suv, fiind format din literele inițiale ale cuvintelor care dau denumirea meseriei lui (שוחט ובודק, citit "șohet ve-bodék", măcelar și examinator [de carne cușer]), cuvânt care are câteva înțelesuri: „încă o dată”, sau „întoarce-te!”, aluzie la principiul de
Moșe David Iancovici () [Corola-website/Science/310144_a_311473]
-
are câteva înțelesuri: „încă o dată”, sau „întoarce-te!”, aluzie la principiul de bază al sionismului. s-a născut la Moinești, a învățat la o școală evreiască și s-a calificat că șohet (măcelar autorizat pentru sacrificarea rituala a animalelor; din ebraică, שוחט, șohet). În anul 1875 a încercat, împreună cu David Bucșester (sau Bukschester) de la Bucșești) și Zeidel Ardeni, să se strămute în Palestina. Iancovici era hasid al admorului Ițhak Friedman din Buhuși și cu recomandarea lui a plecat la drum. Ajuns
Moșe David Iancovici () [Corola-website/Science/310144_a_311473]
-
că localnicii să îndeplinească ordinele venite de la intermediari numiți de baron. În fapt, țăranii coloniști au devenit dependenți economic de Rothschild. În 1886, baronul l-a numit pe David Suv director al școlii din Ros Pînă, cu limba de predare ebraică, limbă străină pentru elevi și familiile lor. În viața de toate zilele, coloniștii vorbeau unii cu altii în limbile idiș și română, iar ebraica era folosită numai în scopuri rituale religioase. În 1891, Edmond de Rothschild l-a trimis pe
Moșe David Iancovici () [Corola-website/Science/310144_a_311473]
-
l-a numit pe David Suv director al școlii din Ros Pînă, cu limba de predare ebraică, limbă străină pentru elevi și familiile lor. În viața de toate zilele, coloniștii vorbeau unii cu altii în limbile idiș și română, iar ebraica era folosită numai în scopuri rituale religioase. În 1891, Edmond de Rothschild l-a trimis pe David Suv să administreze o altă așezare rurală nouă, Mișmar HaYarden. Ulterior, Iancovici-Șuv a plecat în Europa, ca să strângă fonduri pentru această localitate. În
Moșe David Iancovici () [Corola-website/Science/310144_a_311473]
-
se întâlni cu autorul. Herzl și Suv s-au împrietenit, iar Suv a fost în pamalia (?!) lui Theodor Herzl când acesta a făcut în 1898 o vizită în Palestina. Revenit din Berlin, Suv a construit o moară la Safed (în ebraică: Țfat), dar aceasta a fost o afacere nereușită, Suv alegându-se cu datorii mari. Pentru a putea plăti datoriile, Suv a plecat la muncă în America. La New York a înființat o grădiniță de copii, iar la Hartford o școală. Reîntors
Moșe David Iancovici () [Corola-website/Science/310144_a_311473]
-
muncă în America. La New York a înființat o grădiniță de copii, iar la Hartford o școală. Reîntors în Palestina în 1908, Suv a fost secretarul satului Zihron Iaakov. Mai târziu a plecat la Ierusalim, unde a activat ca profesor de ebraica. David Suv a murit la Ierusalim și a fost înhumat la Ros Pînă, unde strada principală îi poartă numele.
Moșe David Iancovici () [Corola-website/Science/310144_a_311473]
-
la și si). Deoarece ut era greu de pronunțat, în secolul al XVII-lea a fost înlocuit cu do (de Giovanni Doni care a folosit primele două litere ale numelui său), formă în care gama este cunoscută în continuare. Textul ebraic al Vechiului Testament conține acrostihuri, îndeosebi în Cartea Psalmilor (Psalmii IX-X, XXV, XXXIV, XXXVII, CXLV, CXI, CXIX CXXII).<br> Dosoftei Barilă, cunoscut sub numele de Mitropolitul Dosoftei al Moldovei, a scris "ul sibilin".<br> Textele imnelor acatist, compuse în limba
Acrostih () [Corola-website/Science/310190_a_311519]
-
și al soției sale,Tova. În anul 1955 s-a înrolat în armată ca voluntar în unitățile de parașutiști, făcând parte din batalionul 890. Îb armata i-a fost schimbat din greșeală numele de familie din Shimron în Shomron (numele ebraic al Samariei). După parcurgerea etapelor antrenamentelor că parașutist combatant, a fost trimis la un curs de ofițeri de infanterie, în cadrul căruia a participat la operații de represalii contra fedainilor palestineni. luând parte la raidul asupra postului de poliție A-Rahwa,la
Dan Shomron () [Corola-website/Science/310176_a_311505]
-
care s-a transformat în anul 1948 în Statul Major al Armatei noului stat Israel. La recomandarea lui David Ben Gurion, ca o mare parte dintre conducătorii militari și civili ai țării, și-a schimbat numele de familie într-unul ebraic, Dori. În pofida talentelor sale de comandant și organizator, problemele de sănătate nu i-au permis însă să-și desfășoare activitatea de comandant așa cum și-a dorit și a trebuit, în cursul Războiului de independență al Israelului, să fie ajutat în
Yaakov Dori () [Corola-website/Science/310170_a_311499]
-
A fost căsătorit din anul 1929 cu Badana Pintov, cadru didactic, originară din Kuzerets (Ucraina). Fiul său, generalul brigadier Yerahmiel Dori, a fost comandantul forțelor de geniu israeliene. Fiica sa, Eitana Padan, este biochimistă, profesoară de ecologie microbiană la Universitatea ebraică din Ierusalim. În memoria lui Yaakov Dori o tabără militară la Tel Hashomer, o stradă în cartierul Ahuza din Haifa, precum și străzi în Beer Sheva și în alte orașe israeliene îi poartă numele.
Yaakov Dori () [Corola-website/Science/310170_a_311499]
-
ִיעֶזֶר בֶּן־יְהוּדָה, 7 ianuarie 1858 - 16 decembrie 1922) a fost un lingvist, lexicograf și publicist evreu palestinian originar din Lituania - Belarus, principalul promotor al renașterii limbii ebraice ca limbă vorbită în Palestina. S-a născut în Luzhky, pe atunci în Lituania, în Imperiul Rus astăzi în nordul Belarus. Ben-Yehuda a fost elev la hederul (școala primară tradițională) unde a învățat ebraica veche și Tanahul de la vârsta de
Eliezer Ben-Yehuda () [Corola-website/Science/310226_a_311555]
-
Belarus, principalul promotor al renașterii limbii ebraice ca limbă vorbită în Palestina. S-a născut în Luzhky, pe atunci în Lituania, în Imperiul Rus astăzi în nordul Belarus. Ben-Yehuda a fost elev la hederul (școala primară tradițională) unde a învățat ebraica veche și Tanahul de la vârsta de trei ani, cum se obișnuia în comunitățile evreiești din Europa de Est. La vârsta de nouă ani începe să studieze Tora, Mișna și Talmudului la ieșivă (școală medie religioasă). In timpul anilor la ieșivă își aprofundează
Eliezer Ben-Yehuda () [Corola-website/Science/310226_a_311555]
-
de la vârsta de trei ani, cum se obișnuia în comunitățile evreiești din Europa de Est. La vârsta de nouă ani începe să studieze Tora, Mișna și Talmudului la ieșivă (școală medie religioasă). In timpul anilor la ieșivă își aprofundează cunoștințele sale în ebraica clasică, dar și în cea laică din perioada "Haskala" (a iluminismului iudaic ) din sec. al XIX-lea. Ulterior învață franceza, germana, rusa și este trimis la Dünaburg pentru -și continua studiile. În anii de studenție începe să citească ziarul ebraic
Eliezer Ben-Yehuda () [Corola-website/Science/310226_a_311555]
-
ebraica clasică, dar și în cea laică din perioada "Haskala" (a iluminismului iudaic ) din sec. al XIX-lea. Ulterior învață franceza, germana, rusa și este trimis la Dünaburg pentru -și continua studiile. În anii de studenție începe să citească ziarul ebraic "HaShahar" , care promovează ideile sionismului și înțelege că renașterea limbii ebraice în Palestina este unica șansă de a uni evreii și de a se opune dispariției moștenirii lor culturale în condițiile asimilării lor de alte culturi. După terminarea studiilor medii
Eliezer Ben-Yehuda () [Corola-website/Science/310226_a_311555]
-
iluminismului iudaic ) din sec. al XIX-lea. Ulterior învață franceza, germana, rusa și este trimis la Dünaburg pentru -și continua studiile. În anii de studenție începe să citească ziarul ebraic "HaShahar" , care promovează ideile sionismului și înțelege că renașterea limbii ebraice în Palestina este unica șansă de a uni evreii și de a se opune dispariției moștenirii lor culturale în condițiile asimilării lor de alte culturi. După terminarea studiilor medii pleacă la Paris la Universitatea din Sorbona pentru a învăța medicina
Eliezer Ben-Yehuda () [Corola-website/Science/310226_a_311555]
-
și de a se opune dispariției moștenirii lor culturale în condițiile asimilării lor de alte culturi. După terminarea studiilor medii pleacă la Paris la Universitatea din Sorbona pentru a învăța medicina. Printre disciplinele pe care le studiază se numără și ebraica. Folosirea ebraicii în vorbirea curentă a devenit pentru el motivația principală în studiul și difuzarea acestei limbi. Îmbolnăvindu-se de tuberculoză, este nevoit să-și întrerupă studiile de medicină și pleacă la Alger unde folosește ebraica în contexte nereligioase și
Eliezer Ben-Yehuda () [Corola-website/Science/310226_a_311555]
-
a se opune dispariției moștenirii lor culturale în condițiile asimilării lor de alte culturi. După terminarea studiilor medii pleacă la Paris la Universitatea din Sorbona pentru a învăța medicina. Printre disciplinele pe care le studiază se numără și ebraica. Folosirea ebraicii în vorbirea curentă a devenit pentru el motivația principală în studiul și difuzarea acestei limbi. Îmbolnăvindu-se de tuberculoză, este nevoit să-și întrerupă studiile de medicină și pleacă la Alger unde folosește ebraica în contexte nereligioase și în comunicarea
Eliezer Ben-Yehuda () [Corola-website/Science/310226_a_311555]
-
studiază se numără și ebraica. Folosirea ebraicii în vorbirea curentă a devenit pentru el motivația principală în studiul și difuzarea acestei limbi. Îmbolnăvindu-se de tuberculoză, este nevoit să-și întrerupă studiile de medicină și pleacă la Alger unde folosește ebraica în contexte nereligioase și în comunicarea de fiecare zi cu evreii localnici. La Paris publică câteva articole în presa evreiască în care încearcă să convingă cititorii de practicalitatea renașterii limbii ebraice vorbite în Palestina pentru a atrage tineretul evreiesc la
Eliezer Ben-Yehuda () [Corola-website/Science/310226_a_311555]