7,100 matches
-
de asemenea, specifice epocii la care ne referim. Frumosul În viața de zi cu zi a fost un deziderat din totdeauna a românului și el se regăsește În vestigiile arheologice a căror comori vădesc cu asupra de măsură gustul pentru frumos al strămoșilor noștri prin comorile dacice de la Sarmisegetuza, civilizația Cucuteni, tezaurul de la Pietroasa (cloșca cu puii de aur), podoabe feminine, ornamente funebre, vase și unelte, plăcuțele de la Tartaria și atâtea alte mărturii pe care Vasile Pârvan și școala sa le-
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
primul etnolog și sociolog), continuând cu cronicarii, iar În vremurile noastre cu Tudor Pamfile, Dimitrie Gusti și urmașii lor, au scos la iveală comori ce au Înfrumusețat de-a lungul timpurilor viața omului simplu. Creația populară a surprins din totdeauna frumosul În gândire, În port, În spiritualitate, aspecte consemnate magistral de Nichifor Crainic În eseul său „Sensul tradiției” din cartea sa „Puncte cardinale În haos” având ca suport autohtonismul, biserica și spațiul cultural carpato-danubiano-pontic. Dacă frumusețea greacă se regăsea În expresia
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
greacă se regăsea În expresia „mens sana in corpore sano” (minte sănătoasă În trup sănătos) În civilizația dacică noțiunea de frumos este surprinsă În expresia „suflet sănătos În trup sănătos” (Simion Mehedinți), ceea ce Înalță semnificația spirituală a concepției dacice despre frumos, mult deasupra individualismului elen și latin, dându-i prin această expresie o conotație cosmică. De aici și atitudinea În fața morții pe care strămoșii noștri o priveau râzând (râsul dacic), prefigurând parcă ceea ce se va regăsi mai târziu În Învierea hristică
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
din urmă frumusețea”, spune cu convingerea gânditorului de substanță Ovidiu Papadima În lucrarea sa „O viziune românească asupra ființei” pentru care avea să cunoască patimile gulagului comunist românesc. Dincolo de realitățile concrete ale vieții În care omul a căutat cu obstinație frumosul, societatea tradițională, patriarhală, a avut ca obiectiv regenerarea continuă a omului frumos, capabil de atitudini și comportamente morale care să-i permită conviețuirea În societatea În care trăiește. „Nu-i frumos ce-i frumos, e frumos ce-mi place mie
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
său legat de vârstă și moment existențial, ornamentele caselor, porților, casa cea mică, casa cea mare, tinda, pridvorul și ceardacul, sunt tot atâtea componente ambientale menite să Înfrumusețeze viața individului și comunității. Arată În același timp Înclinația În a practica frumosul În viață, În muncă, În artă. Practicând asemenea frumuseți, trăind În atmosfera unor asemenea realități, fizionomia omului nu se putea să nu fie influențată În așa fel Încât omul să devină el Însuși subiect și obiect al frumosului. Unul din
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
a practica frumosul În viață, În muncă, În artă. Practicând asemenea frumuseți, trăind În atmosfera unor asemenea realități, fizionomia omului nu se putea să nu fie influențată În așa fel Încât omul să devină el Însuși subiect și obiect al frumosului. Unul din marii noștri esteticieni, Tudor Vianu, care considera că frumosul există doar În artă și mai puțin În natură, mai mult frumosul ar fi superficial și ar aparține doar aparenței și nu esenței, ajunge În cele din urmă să
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
frumuseți, trăind În atmosfera unor asemenea realități, fizionomia omului nu se putea să nu fie influențată În așa fel Încât omul să devină el Însuși subiect și obiect al frumosului. Unul din marii noștri esteticieni, Tudor Vianu, care considera că frumosul există doar În artă și mai puțin În natură, mai mult frumosul ar fi superficial și ar aparține doar aparenței și nu esenței, ajunge În cele din urmă să recunoască impactul frumosului asupra ființei umane. „Frumosul Înnobilează ființa umană sub
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
să nu fie influențată În așa fel Încât omul să devină el Însuși subiect și obiect al frumosului. Unul din marii noștri esteticieni, Tudor Vianu, care considera că frumosul există doar În artă și mai puțin În natură, mai mult frumosul ar fi superficial și ar aparține doar aparenței și nu esenței, ajunge În cele din urmă să recunoască impactul frumosului asupra ființei umane. „Frumosul Înnobilează ființa umană sub aspect etic și moral. Frumusețea introduce În sufletul omului iubire și Încredere
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
marii noștri esteticieni, Tudor Vianu, care considera că frumosul există doar În artă și mai puțin În natură, mai mult frumosul ar fi superficial și ar aparține doar aparenței și nu esenței, ajunge În cele din urmă să recunoască impactul frumosului asupra ființei umane. „Frumosul Înnobilează ființa umană sub aspect etic și moral. Frumusețea introduce În sufletul omului iubire și Încredere În lume, Îi modulează delirul orgoliului și aduce pe buze șoapta fericirii, elimină pornirile rele, Îi purifică și-i apleacă
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
Vianu, care considera că frumosul există doar În artă și mai puțin În natură, mai mult frumosul ar fi superficial și ar aparține doar aparenței și nu esenței, ajunge În cele din urmă să recunoască impactul frumosului asupra ființei umane. „Frumosul Înnobilează ființa umană sub aspect etic și moral. Frumusețea introduce În sufletul omului iubire și Încredere În lume, Îi modulează delirul orgoliului și aduce pe buze șoapta fericirii, elimină pornirile rele, Îi purifică și-i apleacă fruntea În gestul Înclinării
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
Frumusețea poate fi deci regulatorul vieții morale”. Ajungem astfel În sfera sublimului pe care Kant Îl considera ca aparținând sferei morale, pe când frumusețea s-ar opri la nivel de cunoaștere intelectuală. „Nu funcționalitatea sau utilul contează În apariția sentimentului de frumos, ci mai degrabă faptul că lucrurile satisfac necesitățile de armonie ale facultăților noastre Într-un fel care nu-l putem Înțelege”. Filosoful german desigur nu intuia că de fapt această incapacitate de a Înțelege vine din zona instinctiv-afectivă care reacționează
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
necesitățile de armonie ale facultăților noastre Într-un fel care nu-l putem Înțelege”. Filosoful german desigur nu intuia că de fapt această incapacitate de a Înțelege vine din zona instinctiv-afectivă care reacționează Într-o manieră diferită În contact cu frumosul, față de intelect și rațiune. Pentru că la nivel instinctiv afectiv frumosul adaugă plăcerii estetice satisfacția afectivă și dorința de a poseda obiectul frumosului. Arta de a trăi frumos și spiritualitatea ortodoxă „Frumosul ca formă este finalitatea supremă a unei vieți Înțelepte
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
nu-l putem Înțelege”. Filosoful german desigur nu intuia că de fapt această incapacitate de a Înțelege vine din zona instinctiv-afectivă care reacționează Într-o manieră diferită În contact cu frumosul, față de intelect și rațiune. Pentru că la nivel instinctiv afectiv frumosul adaugă plăcerii estetice satisfacția afectivă și dorința de a poseda obiectul frumosului. Arta de a trăi frumos și spiritualitatea ortodoxă „Frumosul ca formă este finalitatea supremă a unei vieți Înțelepte” spunea Platon când Încerca să demonstreze că există și un
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
această incapacitate de a Înțelege vine din zona instinctiv-afectivă care reacționează Într-o manieră diferită În contact cu frumosul, față de intelect și rațiune. Pentru că la nivel instinctiv afectiv frumosul adaugă plăcerii estetice satisfacția afectivă și dorința de a poseda obiectul frumosului. Arta de a trăi frumos și spiritualitatea ortodoxă „Frumosul ca formă este finalitatea supremă a unei vieți Înțelepte” spunea Platon când Încerca să demonstreze că există și un frumos În sine care nu servește unui scop anume și nici nu
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
care reacționează Într-o manieră diferită În contact cu frumosul, față de intelect și rațiune. Pentru că la nivel instinctiv afectiv frumosul adaugă plăcerii estetice satisfacția afectivă și dorința de a poseda obiectul frumosului. Arta de a trăi frumos și spiritualitatea ortodoxă „Frumosul ca formă este finalitatea supremă a unei vieți Înțelepte” spunea Platon când Încerca să demonstreze că există și un frumos În sine care nu servește unui scop anume și nici nu ține de senzorial: văz, auz, pipăit. De aceea el
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
adaugă plăcerii estetice satisfacția afectivă și dorința de a poseda obiectul frumosului. Arta de a trăi frumos și spiritualitatea ortodoxă „Frumosul ca formă este finalitatea supremă a unei vieți Înțelepte” spunea Platon când Încerca să demonstreze că există și un frumos În sine care nu servește unui scop anume și nici nu ține de senzorial: văz, auz, pipăit. De aceea el și face precizarea că ordinii, măsurii și proporției care ar caracteriza frumosul, li se adaugă virtutea și echilibrul, la care
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
când Încerca să demonstreze că există și un frumos În sine care nu servește unui scop anume și nici nu ține de senzorial: văz, auz, pipăit. De aceea el și face precizarea că ordinii, măsurii și proporției care ar caracteriza frumosul, li se adaugă virtutea și echilibrul, la care nu se ajunge prin simțuri ci mai degrabă pe cale intuitivă sau printr-o dialectică erotică: a satsfacției, plăcerii sau voluptății. De aici și suprapunerea semantică a noțiunii de frumos cu noțiunea de
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
care ar caracteriza frumosul, li se adaugă virtutea și echilibrul, la care nu se ajunge prin simțuri ci mai degrabă pe cale intuitivă sau printr-o dialectică erotică: a satsfacției, plăcerii sau voluptății. De aici și suprapunerea semantică a noțiunii de frumos cu noțiunea de bine, În care chiar cuvântul bonum (bun, bine) se transformă În bellum (frumos) trecând prin diminutivul său benelum. Creștinismul a preluat În totalitate conceptele antice de bine și frumos pe care le-a Înfrumusețat prin propria moralitate
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
om care se conduce după asemenea precepte nu poate fi decât un om frumos, pentru că virtutea și echilibrul realizează o adevărată aoreolă În jurul chipului său. În concepția biblică, prin creație i-a fost lăsat omului două feciorii, ambele preludii al frumosului; fecioria trupului, care reflectă gingășia creației, armonia și perfecțiunea ei, la care se adaugă preludiul iubirii divine (dragostea Creatorului pentru opera sa). Aceste aspecte capătă contur prin frumusețea umană fecioria sufletului, care de fapt Înseamnă puterea minții și a voinței
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
Îndemnul poetului prin versurile sale; Ia seama fiu al jertfei Prin lumea-n care treci Să-nveți din tot ce piere Cum să trăiești În veci; sau și mai aproape de rostul omului În devenirea și definirea lui ca subiect al frumosului; Învață de la toate Că toate-ți sunt surori Cum treci frumos prin viață Cum poți frumos să mori. Din nefericire În lumea de azi, orientată Îndeosebi spre facil și consumism, valorile fundamentale ale omului care i-au Înnobilat din totdeauna
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
angelic și harismatic prin har divin, care schițau chipul frumuseții clasice, li s-au substituit artificiile extravagante ale vieții moderne, diversiunile intelectualiste În spiritul postmodernismului și a „corectitudinii politice” care distrug entitățile și bulversează valorile consacrate, declasificând astfel noțiunea de frumos și sfințenie. S-a trecut astfel la o viață lâncedă, În plăceri și senzualitate, care nu mai are nimic de a face cu omul frumos. Așa că omul frumos nu mai este astăzi eroul, sfântul, omul aoreolat de nimbul cinstei, modestiei
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
a acestei națiuni. Ceea ce scoate În evidență cartea este tocmai idealul frumuseții, ideal ce sălășuiește În fiecare din noi și care poate fi revelat prin trăire și bogăție sufletească, prin căldură umană și seninătate a chipului În spiritul binelui și frumosului, valori nedespărțite În gândirea umană de la Începuturile ei și până astăzi. Aceste trăsături sunt aoreolate de dragostea creștină În baza legii iubirii, consacrată ca valoare cristică universală și demonstrată științific de Paulescu ca fiind legea universală a firii și prin
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
creștine, a valorilor umane care țin de tradiția multimilenară a poporului și neapărat Însoțită de viziunea transcedentală pentru viața de dincolo, desigur Îmbrăcată numai În haina hristică. Dacă știința, etica și estetica definesc astăzi cu atâta acuratețe adevărul, binele și frumosul În viața individuală și socială, Întrebarea care s-ar putea pune este, ce ar trebui făcut ca omul frumos să fie cel pe care-l ai În față zi de zi, iar frumosul să aibă acel caracter de universalitate pe
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
astăzi cu atâta acuratețe adevărul, binele și frumosul În viața individuală și socială, Întrebarea care s-ar putea pune este, ce ar trebui făcut ca omul frumos să fie cel pe care-l ai În față zi de zi, iar frumosul să aibă acel caracter de universalitate pe care gândirea filosofică l-a căutat cu obstinație În toate epocile? Pentru că până la urmă și adevărul și binele ca și frumosul nu Înseamnă altceva decât armonie. Armonie a ideilor În cazul adevărului, armonie
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
fie cel pe care-l ai În față zi de zi, iar frumosul să aibă acel caracter de universalitate pe care gândirea filosofică l-a căutat cu obstinație În toate epocile? Pentru că până la urmă și adevărul și binele ca și frumosul nu Înseamnă altceva decât armonie. Armonie a ideilor În cazul adevărului, armonie a faptelor În cazul binelui și armonia trăsăturilor exterioare (accesibile simțurilor) și interioare (accesibile rațiunii) În cazul frumosului. Or această armonie există În natură de o manieră perfectă
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]