12,854 matches
-
De Finance) afirmă că rațiunea umană poartă în sine semnele unei „reprezentări” sau „caracterul de locțiitor” al lui Dumnezeu necunoscut. Devine evident că experiența morală are de-a face cu experiența lui Dumnezeu. În acest mod, experiența morală, cel puțin implicit, este și o experiență de credință. Faptul că este călăuzit în comportamentul său moral de rațiune, (Toma de Aquino) înseamnă că omul posedă în sine capacitatea de a accede la discursul normativ. Este vorba despre o capacitate ca datorie a
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
siguri de moarte"85. Este de asemenea posibil ca acuzația de tentativă de suicid să fi fost inclusă pentru că fusese văzută de mulți martori competenți și oferea o bază legală sigură pentru condamnarea lui Rinaldeschi, din moment ce tentativă de sinucidere reprezenta implicit o mărturie a delictului 86. Nu există însă niciun motiv să credem că Rinaldeschi a fost executat pentru că a încercat să se sinucidă, desi cu siguranță a contat împotriva lui. Ofensa cea mai sfruntata a lui Rinaldeschi, și cauza probabilă
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
Podișul Bârladului este completat la nord de o parte a Podișului Central Moldovenesc, ultimul fiind cunoscut și sub denumirea de Podișul Vasluiului. Totodată, în componența podișului amintit intră, în zona sa sudică, Colinele Tutovei și Platforma Covurluiului. Podișul bârlădean și implicit bazinul hidrografic al acestuia au oferit condiții prielnice de trai comunităților ce s-au stabilit în zonă, fiind un spațiu propice practicării agriculturii, creșterii animalelor, pescuitului și vânătorii, fapt confirmat de-a lungul timpului, inclusiv pentru intervalul secolelor VI-XI
Evoluţii etno-demografice şi culturale în Bazinul Bârladului (secolele VI-XI) by George Dan HÂNCEANU () [Corola-publishinghouse/Science/100954_a_102246]
-
rus), potrivit cărora obiectul ar fi derivat din discurile de argilă (cultura Zarubineț), care însă erau utilizate drept capace de urnă și nu pentru coptul pâinii. Dimpotrivă, folosite la coacerea lipiilor de grâu sau a pâinișoarelor de mei, tipsiile denotă implicit și cultivarea grâului sau a meiului de către populația autohtonă. Întrucât argumentele celor două teorii sunt plauzibile, credem că în momentul actual putem fi doar rezervați în a le atribui cu certitudine unei populații, chiar dacă în ultima vreme balanța se înclină
Evoluţii etno-demografice şi culturale în Bazinul Bârladului (secolele VI-XI) by George Dan HÂNCEANU () [Corola-publishinghouse/Science/100954_a_102246]
-
etno-demografic și socio-cultural au înregistrat creșteri succesive, nu doar în spațiul românesc, ci și în restul Europei. În Moldova, din punct de vedere politic și geografic, perioada secolelor VIII-IX a fost dominată de o creștere limitată a numărului așezărilor și implicit a membrilor comunităților umane, fapt ce a determinat lărgirea ariei de locuire, spre zonele împădurite (poienile, prisăcile, hățișurile, dumbrăvile), alături de terasele și văile râurilor. Uneori, vetrele satelor nu depășeau ca altitudine fundul unor văi, aflate pe lângă izvoare, râuri ori poiene
Evoluţii etno-demografice şi culturale în Bazinul Bârladului (secolele VI-XI) by George Dan HÂNCEANU () [Corola-publishinghouse/Science/100954_a_102246]
-
a permis perpetuarea și menținerea respectivelor instalații de foc, pe parcursul celei de-a doua jumătăți a mileniului I d. Hr., fiind totodată și un puternic argument al existenței și continuității populației autohtone, în zona bazinului și în restul spațiului românesc, dovedind implicit și practicarea agriculturii, una dintre cele mai vechi și de bază ocupații a comunităților sedentare locale. Specificam anterior prezența unor cuptoare din lut în unele așezări, precum cele de la Dodești și Gura Idrici (jud. Vaslui), care serveau la coptul pâinii
Evoluţii etno-demografice şi culturale în Bazinul Bârladului (secolele VI-XI) by George Dan HÂNCEANU () [Corola-publishinghouse/Science/100954_a_102246]
-
a zonei respective, cu predilecție pentru anumite puncte geografice, de regulă aflate pe terasele sau văile unor râuri: Bârlad, Lohan, Idrici, Tutova, Berheci, Zeletin, Stavnic, Racova. Comparativ cu perioada secolelor VI-VII, se remarcă o creștere a numărului stațiunilor și implicit a membrilor comunităților locale, care continuă parcursul etapei anterioare. Posibil ca aceste grupuri de localnici, care mai târziu s-au constituit în centre de putere, să fi contribuit și determinat, alături de altele din teritoriile învecinate, la formarea primelor state medievale
Evoluţii etno-demografice şi culturale în Bazinul Bârladului (secolele VI-XI) by George Dan HÂNCEANU () [Corola-publishinghouse/Science/100954_a_102246]
-
lor inegală, pe suprafața cercetată, fiind grupate „în cuiburi”, probabil datorită unor criterii de ordin familial sau social-economic (Dodești). Investigațiile arheologice întreprinse în aria bazinului au permis observarea, pentru intervalul secolelor VI-XI, unei creșteri a membrilor comunităților băștinașe și implicit a caselor, de la un nivel minim, de trei-patru locuințe (Valea Mare-Dumești, Tanacu, Simila-Zorleni, Rateșul Cuzei), la un nivel mediu, de șase-opt locuințe (Drăgești, Dodești, Bârlad-Prodana) și ulterior maxim, de 23-25 de locuință (Gara-Banca, Dodești). Nu excludem ipoteza ca numărul mic
Evoluţii etno-demografice şi culturale în Bazinul Bârladului (secolele VI-XI) by George Dan HÂNCEANU () [Corola-publishinghouse/Science/100954_a_102246]
-
situate pe văile râurilor (Pogonești, pe valea Tutovei și Umbrărești, pe valea Chineja), în lunca inundabilă a Bârladului (Banca) ori pe valea Bârladului (Bârlad-Parc și Bârlad-Moara lui Chicoș). Numărul mare al descoperirile funerare, din această etapă, față de perioadele anterioare și implicit al obiectelor din inventare, permite o analiză detaliată asupra evoluției ritului și ritualului funerar din această zonă a Moldovei. Chiar și așa, rămâne o disproporție numerică între așezările și cimitirele secolelor X-XI. 2.2. Rituri și ritualuri funerare În veacurile
Evoluţii etno-demografice şi culturale în Bazinul Bârladului (secolele VI-XI) by George Dan HÂNCEANU () [Corola-publishinghouse/Science/100954_a_102246]
-
din anumite etape istorice), în toate categoriile ce reflectă evoluția în timp a comunităților locale (tipul de așezare și locuință, ocupații, legăturile cu lumea bizantină, relațiile cu alogenii, practici funerare). Majoritatea vestigiilor indică prezența culturii Dridu la locuitorii bazinului și, implicit, ai Moldovei, care s-au aflat în strânse relații cu comunitățile autohtone din restul teritoriului românesc. Cercetările din majoritatea siturilor au permis, după o jumătate de secol de la emiterea primelor teorii legate de cronologia și apartenența etnică a culturii amintite
Evoluţii etno-demografice şi culturale în Bazinul Bârladului (secolele VI-XI) by George Dan HÂNCEANU () [Corola-publishinghouse/Science/100954_a_102246]
-
cele 367 de vestigii ale bazinului, 110 sunt specifice culturii Costișa-Botoșana-Hansca și 257 sunt caracteristice culturii Dridu. În ansamblu, vestigiile arheologice ale bazinului bârlădean acoperă o parte semnificativă din teritoriul Moldovei, prin numărul mare de situri identificate pe teren și, implicit, a celor cercetate sistematic. Din cele 940 de așezări descoperite în Moldova, 325 s-au găsit în spațiul bazinului amintit, iar din 128 de stațiuni cercetate sistematic, în aceeași regiune, doar 26 fac parte din același bazin. Deci, mai mult
Evoluţii etno-demografice şi culturale în Bazinul Bârladului (secolele VI-XI) by George Dan HÂNCEANU () [Corola-publishinghouse/Science/100954_a_102246]
-
mai mult de un sfert din numărul total al siturilor arheologice din Moldova au fost identificate în arealul hidrografic amintit: Această situație se poate explica printr-o creștere progresivă, însă la scară redusă, a demografiei (neînregistrându-se explozii demografice) și implicit a numărului așezărilor și locuințelor. Apogeul perioadei veacurilor VI-XI este înregistrat în intervalul final, cuprins între secolele X-XI, ca urmare a unei conjuncturi favorabile, un climat politic ceva mai liniștit, datorat unor relații pașnice cu migratori (pecenegii, uzii), precum și
Evoluţii etno-demografice şi culturale în Bazinul Bârladului (secolele VI-XI) by George Dan HÂNCEANU () [Corola-publishinghouse/Science/100954_a_102246]
-
râșnițelor sau cu bolovani din piatră (Oncești, Valea Mare-Dumești, Dodești). Numărul mare al instalațiilor de foc este strâns legat de înmulțirea gropilor de provizii (majoritatea pregătite împotriva umezelii, fie prin arderea pereților sau prin căptușirea cu nuiele) din așezări și implicit a producției de cereale. Alte obiecte legate de agricultură sau viticultură, grădinărit sunt cosoarele, cu dinte ori fără dinte, unele cu posibilitatea de a se strânge sau fixe, precum cele de la Cociu-Motoșeni, Vutcani, Dodești, Dumeștii Vechi și Gârbovăț-Ghidigeni. În gropile
Evoluţii etno-demografice şi culturale în Bazinul Bârladului (secolele VI-XI) by George Dan HÂNCEANU () [Corola-publishinghouse/Science/100954_a_102246]
-
inventar sunt de uz casnic și doar câteva cu specific meșteșugăresc. De regulă, la toate categoriile de piese s-a remarcat o creștere progresivă, deoarece numărul locuințelor și al membrilor acestora a fost mai mare, de la o perioadă la alta, implicit și cererea de obiecte a fost mai mare. Domină uneltele agricole și meșteșugărești, de uz casnic și armele. Remarcăm numărul mic al obiectelor de port. Revenind la instalațiile descoperite în așezări, alte cuptoare de interes major, situate în interior (locuințe-atelier
Evoluţii etno-demografice şi culturale în Bazinul Bârladului (secolele VI-XI) by George Dan HÂNCEANU () [Corola-publishinghouse/Science/100954_a_102246]
-
Cordon - Basarabia), dar existau și gropi pătrate, dreptunghiulare, circulare sau ovale (Hansca-Căprăria). Pentru mormintele izolate creștine sau păgâne acest amănunt nu a fost amintit, exceptând descoperirea de la Matca - Galați, unde groapa era rectangulară. Adâncimea gropilor: diferă în funcție de amplasarea siturilor și implicit de forma de relief. Spre exemplu, în zona pantelor și în preajma cursurilor de apă, adâncimile sunt mici, de până la 1-1,10 m (Bârlad-Prodana, 0,60-0,90m, iar la Brănești-Basarabia, 0,60-1,10 m), excepție pentru mormântul dublu de la Dumeștii Vechi
Evoluţii etno-demografice şi culturale în Bazinul Bârladului (secolele VI-XI) by George Dan HÂNCEANU () [Corola-publishinghouse/Science/100954_a_102246]
-
de obști s-au transformat în importante nuclee etno-politice, bazate pe interese comune, cunoscute sub numele de cnezate și voievodate (secolele IX-XIII). Similar Antichității, când satul geto-dacic, anterior, dar îndeosebi posterior, cuceririi romane, era influențat de formele de organizare romană, implicit de cultura materială superioară a acestei civilizații, și, în perioada medievală timpurie, această orientare spre lumea greco-romană se păstrează, Imperiul Bizantin fiind un factor de echilibru și de comparație pentru regiunile nord-dunărene. Membrii comunităților autohtone au preluat unele elemente bizantine
Evoluţii etno-demografice şi culturale în Bazinul Bârladului (secolele VI-XI) by George Dan HÂNCEANU () [Corola-publishinghouse/Science/100954_a_102246]
-
grupul Crasna-Vaslui (IV), dintre care cel mai numeros este Bădeana-Bârlad (57 movile). Potrivit repertoriului arheologic și al hărților adiacente, se poate urmări o evoluție a numărului siturilor, al cărui apogeu este înregistrat în perioada secolelor X-XI, când procentul așezărilor și implicit al locuitorilor crește (chiar și în microregiunile mai slab populate), situație favorizată de interesul scăzut al triburilor turanice, pentru întreg arealul geografic, rezultând un climat liniștit, care a permis o creștere demografică progresivă și un nivel cultural ascendent al civilizației
Evoluţii etno-demografice şi culturale în Bazinul Bârladului (secolele VI-XI) by George Dan HÂNCEANU () [Corola-publishinghouse/Science/100954_a_102246]
-
p. 368; Coman 1980c, p. 223 (specifică greșit boabe de grâu, în lipsa unor determinări botanice); Teodor 1997c, p. 140 (menționează eronat boabe de grâu, în urma preluării informației de la Coman); Cârciumaru, Dincă 1998-2000, p. 589-590 (autorii specifică eronat cronologia așezării și implicit a gropii, în loc de secolele X-XI sunt trecute secolele VIII-IX). d) Marginea de nord-vest a satului: pe un promontoriu, situat pe stânga Râului Bârlad, s-au identificat fragmente ceramice din veacurile V-VI și X-XI. Cercetare Gh. Coman, 1963. Materialul aparține
Evoluţii etno-demografice şi culturale în Bazinul Bârladului (secolele VI-XI) by George Dan HÂNCEANU () [Corola-publishinghouse/Science/100954_a_102246]
-
de actul chirurgical, făcând din acesta o reală operă de artă. Căci chirurgia, bine făcută, devine, Într-adevăr, o lucrare artistică. Plin de relevanță este faptul insolit că, spre a fi mai aproape de locul său de muncă și a face, implicit, o navetă cât mai scurtă, medicul Daniel Ioniță, deși este bucureștean veritabil, tot decise să se mute cu toată-i familia În Ploiești, abandonând Capitala pentru totdeauna. Astfel, poate fi și mai mult pilduitor În punctualitate, În dăruire și În
Zborul unui Înger Înapoi, la cer by Mihai Stere Derdena () [Corola-publishinghouse/Imaginative/865_a_1495]
-
oameni fără principii, pretându-se Încontinuu la compromisuri (mai cu seamă când se află În opoziție). Să vedem, În continuare, asemănările dintre democrați și comuniști. Atât democrații, cât și comuniștii sunt liber cugetători și atei; internaționaliști și adversari ai statului (implicit, ai patriei, În calitate de susținători fervenți ai Uniunii Europene și ai guvernului mondial); intră În biserici doar În timpul campaniilor electorale; nu dau nici doi bani pe ADEVĂR, pe CUVÂNT, pe ONOARE, fiind mincinoși, corupți, hoți, nedrepți, nedemni, fără caracter, violenți de câte ori
Zborul unui Înger Înapoi, la cer by Mihai Stere Derdena () [Corola-publishinghouse/Imaginative/865_a_1495]
-
ani, Începând din mai 1948, va fi urmărit de securiști spre a fi arestat, fapt ce se petrce În 1950. Inițial a fost condamnat la 3 ani de Închisoare corecțională, apoi, la 15 ani de muncă silnică pentru activitatea anticomunistă, implicit legionară. A trecut prin Închisorile din Cluj, Aiud, Poarta Albă și din nou Aiud, unde execută cea mai mare parte din condamnare. La Canal, ca medic deținut, și-a practicat profesia nobilă cu competență, cu probitate și cu dăruire lăudabile
Zborul unui Înger Înapoi, la cer by Mihai Stere Derdena () [Corola-publishinghouse/Imaginative/865_a_1495]
-
putut, m-aș fi ascuns cu dragă inimă. m-am hotărât că, fie ce-o fi, să nu plâng. Chiar dacă mi-ar fi trebuit, nu l-aș fi Șaman 119 folosit oricum, pentru că asta ar fi Însemnat să-mi recunosc implicit slăbiciunea, ceea ce m-ar fi readus În postura de victimă. la scurt timp, În cămĂruță au pătruns vreo zece indivizi În haine cu dungi, dispuși În șir indian, care s-au aliniat cuminți cu spatele la perete și cu fața spre noi
Şaman by Adina Dabija () [Corola-publishinghouse/Imaginative/858_a_1756]
-
Adina Dabija 122 la el, dar el habar nu avea. misiunea lui se sfârșise odată cu prinderea nebunului. Apoi am Încetat să mă gândesc la nebun cu totul, parte pentru că era prea dureros pentru mine, căci asta Însemna să mă gândesc implicit la Ștefan, parte pentru că Îl acceptasem pe nebun În destinul meu, ca revers al dragostei mele neîmplinite și cale spre revelația și minunea pe care le trăisem pe patul de spital. Cam la doi ani după aceea, chiar cu câteva
Şaman by Adina Dabija () [Corola-publishinghouse/Imaginative/858_a_1756]
-
aș fi putut, m-aș fi ascuns cu dragă inimă. M-am hotărât că, fie ce-o fi, să nu plâng. Chiar dacă mi-ar fi trebuit, nu l-aș fi folosit oricum, pentru că asta ar fi însemnat să-mi recunosc implicit slăbiciunea, ceea ce m-ar fi readus în postura de victimă. La scurt timp, în cămăruță au pătruns vreo zece indivizi în haine cu dungi, dispuși în șir indian, care s-au aliniat cuminți cu spatele la perete și cu fața spre noi
Şaman by Adina Dabija () [Corola-publishinghouse/Imaginative/858_a_1757]
-
să aflu noutăți de la el, dar el habar nu avea. Misiunea lui se sfârșise odată cu prinderea nebunului. Apoi am încetat să mă gândesc la nebun cu totul, parte pentru că era prea dureros pentru mine, căci asta însemna să mă gândesc implicit la Ștefan, parte pentru că îl acceptasem pe nebun în destinul meu, ca revers al dragostei mele neîmplinite și cale spre revelația și minunea pe care le trăisem pe patul de spital. Cam la doi ani după aceea, chiar cu câteva
Şaman by Adina Dabija () [Corola-publishinghouse/Imaginative/858_a_1757]