8,706 matches
-
sau cu Dumnezeu. Haide să ne împăcăm, hai să cântăm, să cântăm rondelul acela german pe care l-am învățat de la tine. Încep eu. Tom începu să cânte încetișor: Alles schweiget. Nachtingallen Locken mit siissen Melodien Tränen ins Auge Sehnsucht ins Herz După ce cântă o dată rondelul și îl începu iar, i se alătură și Emma, nefolosindu-și plinul vocii, ci cântând aproape murmurat, cu un glas de cristal. Și când ajunseră în Travancore Avenue, deși nu aveau propriu-zis lacrimi în ochi
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1938_a_3263]
-
pe Anthea împreună. Haideți să cumpărăm niște sticle și să mergem să nu pilim în altă parte. Ce-ar fi să veniți la mine? O, mai bine să mergem pe islaz, propuse Bobbie. Bâlciul trebuie să fie în toi. Câțiva inși dansau în jurul pietrelor Inelului din Ennistone. Zău? Cine erau? Nu știu, mi s-a spus că erau îmbrăcați în straie albe. Druizi, de bună seamă. Haideți să mergem pe islaz! Fiecare aduce câte o sticlă. Tom râdea, trăgând de capul
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1938_a_3263]
-
din Abecedar, care se văd și ele nevoite să țină pasul cu vremurile și să omagieze noul ev, măsluirea câștigătorului unui concurs literar desfășurat printre elevi, repetenția pe criterii politice, folosirea copiilor ca instrumente de propagandă ori ruptura interioară a inșilor obligați de un sistem punitiv (în care viața se trăiește carceral, cum ar scrie Michel Foucault) să-și schimbe radical profesiile și, în ultimă instanță, existența sunt tot atâtea puncte de interes pe care le suscită pas cu pas, proză
by PAUL TUMANIAN [Corola-publishinghouse/Imaginative/993_a_2501]
-
sportivitatea; -stratificarea sportivă; -mobilitatea sportivă; -puterea sportivă; -conflictele sportive; -mișcările în sport; -schimbarea sportivă; -organizații sportive; -devianța sportivă. Sistemul cultural sportiv folosește mecanisme sociale de feedback, mecanismele sportive sociale fiind pozitive sau negative, întrucât o competiție acceptă doar: -un învingător (ins ori echipă), -un învins (inși ori echipe), -uneori apar și relații de pat (este o situație în șah, când jucătorul care se află la mutare nu se află în șah, dar nu are nici o mutare legală), -situațiile neclare sunt evitate
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
-puterea sportivă; -conflictele sportive; -mișcările în sport; -schimbarea sportivă; -organizații sportive; -devianța sportivă. Sistemul cultural sportiv folosește mecanisme sociale de feedback, mecanismele sportive sociale fiind pozitive sau negative, întrucât o competiție acceptă doar: -un învingător (ins ori echipă), -un învins (inși ori echipe), -uneori apar și relații de pat (este o situație în șah, când jucătorul care se află la mutare nu se află în șah, dar nu are nici o mutare legală), -situațiile neclare sunt evitate, prin sancțiuni. Feedback-ul pozitiv
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
organismului); b) de integrare (a individului în mediul social); c) de realizare a scopului (personalități umane conștiente de valoarea fizică și psihică); d) de menținere a modelelor (culturale, sportive). Societatea sportivă se așează pe o participare sau coparticipare specială a inșilor din societatea sportivă și o participare exterioară; comunicarea sportivă poate fi înțeleasă ca organizare socială generală, uneori comunicarea sportivă poate fi și neînțelegere. Apariția societății duce, prin intermediul instituțiilor la apariția sistemului sportiv, rezultat al depășirii muncii utilă pentru corp și
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
Basler Zeitung). Înnăscut, în semnalul non - verbal sportiv, există dorința de a proteja trupul și hainele jucătorilor, precum și instrumentele utilizate de aceștia, continuă unele nevoi de bază ale protejării umane, la palierul corpului. Semnalele senzoriale ale corpului, semnale elementare ajută insul pentru localizarea în spațiu, în timp și stabilesc o cauzalitate situată între minim și maxim, pentru a stabili calitatea, cantitatea, modalitatea și relația dintre stimuli. Filozofia socială în comunitate observă în ce măsură viața morală depinde de obiecte ale societății și ale
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
11.2 miliarde de franci (aproximativ 1.71 miliarde de euro). Părăsind Bavaria pentru a pleca spre Elveția, KirchSport a devenit juridic independent de grupul Kirch, în noiembrie 2002, KirchSport a luat numele de Infront Sport & Media). Fiecare tip de inși are părți tari și slabe, oamenii pot să fie buni într-o privință (competiție sportivă), dar există și posibilitatea de a greși, în altă privință (suporterii în relația cu ceilalți suporteri sau în relația cu sportivii). Reprezentanții aceluiași tip de
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
-la nivelul relațiilor din pragmatice sportive instituțiile de detenție, -la nivelul relațiilor pragmatice sportive din centrele sociale și -la nivelul unei teorii de prevenire împotriva mizeriei și riscurilor sociale, -toate elementele intrând într-o unitate, pe care adesea o observă insul, doar teoretic. Micro-societatea sportivă permite sportivului și ne-sportivului să se orienteze în chestiunea marilor întrebări ale vieții și oferă omului un sens imediat existenței sale, un sens, care depășește forța sa muritoare inițială, precum o face religia/legătură cu
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
iluziei. Între ele stă tăcerea și secretul, activitatea sportivă se construiește pe secrete de tip inițiatic. Orice admitere în probele sportive reprezintă un act de selectare, o admisie, de tip inițiatic într-un spațiu restrâns, sacru. Viitorul sportiv depinde, ca insul din orice societate, de o acțiune de închidere față de lumea exterioară numită inițiere. Novicele sportiv este verificat (dacă este liber și de bune moravuri, dacă are relații sau este selectat de antrenori sau dacă este un copil de sportivi). Se
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
orice societate sportivă, mecanismul de verificare diferă în funcție de tipul probei (la alergări sunt necesare picioare și plămâni buni și rezistență, la gimnastică trebuie aleși acei cu flexibilitate și ureche muzicală...) și acel al societății (la probele extreme participă de obicei, inșii cu posibilități materiale), natural și cultural, gestul secret sportiv ar fi un deget pus la gură, ori un semn de recunoaștere simbolic, termenul simbolic - depinde de istoria religiei, de civilizație, de lingvistică, de antropologie culturală, de psihologie, medicină și artă
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
probabil la origine întrecerea sportivă a fost o formă de a imita viața zeilor. Problema imaginarului, similară în religie și în organizarea sportivă socială ajută la formarea unor opinii referitoare la succesul estetic al corpului în competiție, ca luptă între inși pentru partener, teritoriu, întrecere a națiunii în război și selecție socială pentru existență, ori ca o competiție sportivă. Atașamentul față de un concurs sportiv se bazează pe vibrația nevoii de victorie, care conduce și sportivul în competiție, doar că un grup
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
DUPĂ TIMPUL ACORDAT JOCULUI SPORTIV La origine, motricitatea sportivă este în marea majoritate metaforică, se realizează prin alternarea unor serii de reprezentări referitoare la expresia motricității cu rezonanțe estetice, se creează un transfer, ce se ascunde în conștiința deosebirii dintre ins și grupul de oameni supuși puterii și beneficiari ai PUTERII. Cauza reală a trecerii contemporane spre mondializarea festivităților rămâne aceea importanța politică și economică a acțiunii sportive (președintele Federației Ruse, Vladimir Putin/el însuși un sportiv de performanță/a anunțat
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
care prin îndepărtarea voită sau nu, de timpul și spațiul natal intră într-un exercițiu de luciditate tragică a transmisiei, sportivul devenind străinul, față de propriul sau destin (imaginea gladiatorilor, a jucătorilor stranieri). În noul spațiu de joc și de sosire insul devine alogen și se aproprie, în imaginar de conceptul conștient și subconștient de patrie sportivă universală. Să precizăm relația simbolică a sportivilor cu publicul, fie prin schimbarea punctelor de atac, dreapta devine stânga sau a publicului spectator încurajator sau dușmănos
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
transferul asupra unui individ sau asupra unei echipe, prin eliberarea de un comportament aparent înlănțuitor)! Adeseori stresul contemporan este transmis digital! Caracterul complex și eterogen al activității sportive se dezvoltă în domeniul cultural, întrucât educația sportivă accentuează conflictul și supune insul unui regulament al transformării agresivității naturale, în o agresivitate organizată sub semnul fairplay, chiar dacă elementele politice și economice par ascunse (celebritatea câștigată pe terenul de sport a fost transformată de multe ori în procente electorale. Ovaționați pe stadioane și în
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
său Eudoxos la începutul secolului al IV-lea, totuși sunt atribuite lui Pythagoras și de Aristotel (Metaph. 985 b); relatări despre celebra descoperire pythagoreică a intervalelor muzicale cf. Nicomachos Manuale harmonicum VI, Iamblichos De uta Pythagorica XXVI, 115-21, Boethius De Ins . musica I, 10, Gaudentius Harmonica introductio XI. 33 În varianta lui Cicero Pământul nu emite niciun sunet. 34 Se ajunge la un total de 14 octave, 2 cvinte și 2 tonuri sau 15 octave și 3 tonuri; Macrobius nu efectuează
Visul lui Scipio. Somnivm Scipionis by Marcus Tulius Cicero [Corola-publishinghouse/Science/1099_a_2607]
-
accentuând mai mult ascultarea din partea confesorului și mărturisirea din partea penitentului. Faptul că mărturisirea penitentului este secretă și auriculară și doar în fața unui singur confesor înseamnă că dialogul trebuie să fie, la rândul său, discret, verbal și realizat doar între doi inși. Nu există în niciun mod spovada „în trei”, adică a logodnicilor împreună, sau a soților împreună în fața preotului, singura excepție făcându-se atunci când este nevoie de interpret. Înseamnă că, în acest caz, însuși dialogul are nevoie de o interpretare. Acest
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
cotidianul ca sursa de inspirație, fragmentarism, transtextualitate sub diferitele ei forme definite de G. Genette, oralitate la nivelul expresiei etc.), fără a dezavua, de exemplu, temele consacrate ale literaturii, a căror tratare e străbătută de o tristețe profundă, incurabilă a insului hipersensibil, care ia totul în serios și-și sporește astfel singurătatea, metamorfozată în poezie: am visat mult am tăcut mult am călătorit mult. / Din mine n-a rămas decât această singurătate / care se-așterne aproape fără voia mea pe foile
Aventura lecturii : poezie română contemporană by Mioara Bahna () [Corola-publishinghouse/Imaginative/367_a_1330]
-
Tolstoi, M. Mitchell, Arthur Rimbaud, Homer, Le Clézio, Federico Garcia Lorca, Walt Whitman, Goethe, Serghei Esenin, Marcel Proust, Nichita Stănescu etc. Se poate vorbi, în acest sens, de o imagine alegorică a suveranității pe care o exercită bagajul cultural asupra insului care-l deține, fiindcă amprenta livrescului este omniprezentă, putând fi identificată atât în manifestările prozaice ale existenței, cât și în momentele de răscruce ale traseului ontologic al eului. Cuprinzând flash-uri din realitatea contemporană - știri care agită lumea, sau doar
Aventura lecturii : poezie română contemporană by Mioara Bahna () [Corola-publishinghouse/Imaginative/367_a_1330]
-
renunțat la visele erotice, nu mai vreau să definesc femeia, chiar cântarea cântărilor mă lasă rece, domnul solomon nu este sigur că nu era posedat - trecutul cumva ne minte. Demersul său are o concluzie care frânează orice încercare constructivă pentru insul animat de utopii: de fapt, nu reiese nimic de nicăieri, dar aceasta pare a fi valabilă până în preajma răscrucii, când dintr-odată totul pare să conteze, numai că s-ar putea să fie prea târziu, fiindcă în noaptea asta vor
Aventura lecturii : poezie română contemporană by Mioara Bahna () [Corola-publishinghouse/Imaginative/367_a_1330]
-
spiritului. Volumul începe cu un Autoportret - dar aduce și alte poeme-artă poetică, dovedind intensa preocupare a artistului pentru domeniul nobil pe care îl slujește -, unde se exprimă neîmpliniri ale eului și reiterează, totodată, limitele de care se izbește, în general, insul sensibil, preocupat de sine și, aproape în egală măsură, de lume. Ca și alții, vede în timp vrăjmașul cel mai aprig: sunt prea bătrân, repetă oarecum melancolic, fără a fi, totuși, expresia unei crize sufletești. O insatisfacție din acumulări existențiale
Aventura lecturii : poezie română contemporană by Mioara Bahna () [Corola-publishinghouse/Imaginative/367_a_1330]
-
preamărirea operei Creatorului nu poate lipsi instrumentul primordial, Cuvântul, la fel de puternic și prin „urmașii” lui, fiindcă fără cuvinte nimic nu-i posibil, / nimic nu există, perpetuând atotputernicia verbului primar: Cuvântul Întrupat / în Istorie. / Cuvânt pe Cruce. / Cuvânt în Glorie. Și insul, capabil să simtă și să înțeleagă astfel Firea, nu poate avea decât în suflet, o fântână (motivul sufletului-fântână se întâlnește și la alți poeți, de pildă la Ion Barbu), din prinosul căreia să le întindă și celorlalți, Precum profetul din
Aventura lecturii : poezie română contemporană by Mioara Bahna () [Corola-publishinghouse/Imaginative/367_a_1330]
-
o temerară, având curajul (indus poate și de profesia ei de medic) de a spori peisajul poeziei contemporane prin ceva ce multora le pare desuet: frumosul, exprimat, în primul rând, prin culoare, care dă seama de stările de suflet ale insului, indiferent de epoca în care trăiește. Mai mult, se poate afirma, fără niciun fel de exagerare, că poeta susține, prin creațiile ei, adevărul formulat de M. Eminescu în Epigonii, cu privire la statutul demiurgic al artei, dat de posibilitatea ei de a
Aventura lecturii : poezie română contemporană by Mioara Bahna () [Corola-publishinghouse/Imaginative/367_a_1330]
-
de a înnobila realitatea se exprimă și aici, unde toate tomberoanele s-au transformat în amvoane. În această construcție, sau re construcție, printr-o lirică a măștilor, reiterând, poate, ecouri argheziene din Psalmi și nu numai, sclavul / sluga / bufonul / jumătatea insului, aflat în procesul autodefinirii, al inițierii întru sine, aruncă în luptă un arsenal eclectic de cuvinte - practic, se regăsesc aici termeni din toate registrele limbii române -, întâlnindu-se, conștient sau nu, cu marele poet ale cărui opere sunt amintite mai
Aventura lecturii : poezie română contemporană by Mioara Bahna () [Corola-publishinghouse/Imaginative/367_a_1330]
-
din ea. Presentimentul, uneori destul de precoce, al finalului este o consecință a unei asemenea perspective ontologice: nu mai e mult și am să devin / încă o literă pe care n-o știe nimeni. Invazia banalităților cotidianului în spațiul prezervat al insului, altoit precoce cu frica (frica mi-a fost sădită în corp de la început / nici n-au așteptat anotimpul prielnic), determină o reacție firească în ordinea viețuirii: nu-i de mirare că-n cele din urmă / simțurile se atrofiază / mintea acceptă
Aventura lecturii : poezie română contemporană by Mioara Bahna () [Corola-publishinghouse/Imaginative/367_a_1330]