7,774 matches
-
element de bază al oricărui proces comunicațional. Waldmann stabilește cîte o variantă pentru fiecare dintre cele trei situații narative. Vezi Günter Waldmann Kommunikationsästhetik. Die Ideologie der Erzählform, München, 1976, 185-197. 217 Thomas Mann, Die Bekenntnisse des Hochstaplers Felix Krull r. Mărturisirile escrocului Felix Krull, trad. de C. Papadopol, Facla, 1982, 19. 218 În analiza sa referitoare la romanul la persoana întîi al lui Iris Murdoch The Italian Girl, Bronzwaer folosește un sistem de referință ușor diferit, precum și alți termeni, însă ajunge
by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
Un roman istoric, RL, 1978, 27; Mircea Iorgulescu, „Un soldat în căutarea patriei”, „Viața militară”, 1978, 7; Eugen Teodoru, „Un soldat în căutarea patriei”, „Pentru patrie”, 1978, 10; Mircea Micu, Întâmplări cu scriitori, I, București, 1979, 85-90; Petru Novac Dolângă, Mărturisiri și repere, Timișoara, 1980, 164-180; Ștefănescu, Jurnal, 158-159; Ungureanu, Imediata, I, 105-108; Sorin Titel, Confesiunile unui pictor scriitor, RL, 1983, 40; Aurel Martin, „Prima oră a dimineții”, „Viața militară”, 1984, 1; Melania Livadă, „Pictor de duminică”, LCF, 1984, 14; H.
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290580_a_291909]
-
a izbucnit în mod serios sinceritatea lui Paul al VI-lea: în loc să arunce vorbe mari despre compromis, despre rațiunea de stat, despre ipocrizie - chiar și după apostolatul lui Ioan al XXIII-lea -, cuvintele „sincere” ale Papei au urmat logica realității. Mărturisirile istorice care au urmat pot fi numite astfel cu solemnitatea pe care o aminteam mai sus: aceste mărturisiri stabilesc sfârșitul Bisericii sau cel puțin sfârșitul rolului tradițional al acesteia, care a durat două mii de ani fără întrerupere. Desigur - poate grație
[Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
rațiunea de stat, despre ipocrizie - chiar și după apostolatul lui Ioan al XXIII-lea -, cuvintele „sincere” ale Papei au urmat logica realității. Mărturisirile istorice care au urmat pot fi numite astfel cu solemnitatea pe care o aminteam mai sus: aceste mărturisiri stabilesc sfârșitul Bisericii sau cel puțin sfârșitul rolului tradițional al acesteia, care a durat două mii de ani fără întrerupere. Desigur - poate grație unor iluzii pe care Anul Sfânt nu va putea să nu le dea -, Papa va găsi calea de
[Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
trăiește în absolut meritele sau nulitatea"29. Viața ca produs al hazardului este văzută de Sábato că sursa a nefericirii omului. Unele din personajele sale mărturisesc că "au venit pe lume dintr-o neglijență a mamei": "O să-ți fac o mărturisire, Sábato spune personajul Jorge Ledesma din Abaddón -, eu nu am vrut să vin pe lume, n-am dat nici un semn în sensul ăsta. Îmi era așa de bine acolo, ca, atunci când mi-a sosit sorocul, m-am îndârjit, m-am
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
se apropia de timpul uman: "Și Învierea, ce e ea dacă nu proba că un Dumnezeu nici mort nu se poate odihni în lume și, că el, orice om ce nu mai este om?"30. În gură lui Cioran, o mărturisire de acest fel este surprinzătoare, spune Nicolae Țurcan, "nu numai fiindcă se arătă admirativa față de Dumnezeu-Om, ci fiindcă (...) admirația se extinde și asupra creștinilor, a acestor neoameni incapabili de odihnă în lume".31 Într-o lume a derizoriului, Dumnezeu
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
și traducere în spaniolă de Esther Seligson, Tusquets Editores, Barcelona, 2003. Istorie și utopie, Humanitas, București, 1997. Îndreptar pătimaș, Humanitas, București, 1991. Lágrimas y Santos, traducere în spaniolă de Rafael Panizo și note de Sanda Stolojan, Tusquets Editores, Barcelona, 2002. Mărturisiri și anateme, Humanitas, București, 1997. Mon pays, Humanitas, București, 1996, în românește de Gabriel Liiceanu, cuvânt înainte de Simone Boué. Pe culmile disperării, Humanitas, București, 2006. Revelațiile durerii, Echinox, Cluj, 1990. Silogismele amărăciunii, Humanitas, București, 1996. Sfârtecare, Humanitas, București, 1995. Schimbarea
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
l'être, pp. 70-71. 58 Nicolae Țurcan, Cioran sau excesul că filosofie, p. 220. 59 Platon, Dialoguri, referință Internet:http://es.wikipedia.org/wiki/Plat%C3%B3nhttp: //es.wikipedia.org/wiki/Discusi%C3%B3n:Plat%C3%B3n. 60 Emil Cioran, Mărturisiri și anateme, Humanitas, București, 1997, p. 125. 61 S. Kierkegaard, ediție Internet: http://ro.wikipedia.org/wiki/S%C3%B8ren Kierkegaard#Opere filosofice selective traduse .C3.AEn limba rom.C3.A2n.C4.83. 62 Soren Kierkegaard, El concepto de angustia, Alianza Editorial, Madrid, 2007, p.
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
acesteia : ea dezintegrează structura operei și impune criterii de evaluare străine. (a) Fără îndoială, literatura poate fi privită ca o sursă de documente pentru istoria ideilor și filozofiei, deoarece istoria literaturii merge paralel cu istoria intelectuală și o reflectă. Adesea mărturisiri explicite sau aluzii dovedesc adeziunea urui poet la o anumită filozofie sau permit să se tragă concluzia că a luat contact direct cu unele filozofii altădată binecunoscute sau că, cel puțin, cunoaște principiile lor generale. În ultimele câteva decenii, un
[Corola-publishinghouse/Science/85058_a_85845]
-
duritatea faptelor relatate - experiențele trăite în lagărele comuniste - orice plăsmuire ficțională. Fără a avea merite literare deosebite, scrierea este, după Eugen Ionescu, semnatarul prefeței, „o carte mare, pe care puriștii o vor găsi simplă uneori, dar care este o mare mărturisire, încă una, vibrantă, simplă pe bună dreptate și, din fericire, adevărată, înalt și brav omenească”, ce „răscumpără josniciile noastre, slăbiciunile noastre: cine își pierde viața o va câștiga: cine crede că o câștigă, o va pierde. Remus a câștigat-o
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289090_a_290419]
-
își descoperă natura intelectual-afectivă și o valorifică într-un text bine articulat. Temele sunt diverse: politica națională și mondială, istoria recentă și îndepărtată, religia, prietenia, literatura ca axă unificatoare. Modelul - mărturisit și urmat fie și involuntar - este Timpul trăirii, timpul mărturisirii, jurnalul lui Eugen Simion. Limbajul și atitudinea vin, ca și în textele critice, dinspre Petre Pandrea: directe, fără o preocupare specială pentru construcții aluzive și subtilități, concretizate în evaluări concentrate, viguroase și în caracterizări care iau câteodată forma unor acte
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290642_a_291971]
-
este o dovadă certă că pruncii erau botezați chiar din secolul I. Alte argumente cât se poate de clare se pot deduce din alte două mărturii la persoana întâi, legate de îndelungate vieți creștine la sfârșitul secolului al II-lea - mărturisirea Sfântului Policarp, episcopul Smirnei: „86 de ani L-am slujit (pe Hristos)” Și cea a lui Policrat: „Am trăit întru Domnul 65 de ani”<footnote J. Jeremias, Infant Baptism in the First Four Centuries ..., p. 59-63; Kurt Aland, op. cit., p.
Familia în societatea contemporană by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/130_a_148]
-
footnote> „a fost botezat pe când era copil, în jurul lui 125 e. n.”. Martiriul Sfântului Policarp al Smirnei este datat în anul 156, ceea ce înseamnă că Sfântul Policarp a beneficiat de un botez al nou-născutului, încă din secolul I<footnote Întrucât această mărturisire privind neîndoielnic timpul de când s-a botezat o făcea în anul 156, rezultă că a primit Botezul în jurul anului 70 „în vârsta fragedă a copilăriei”; vezi Prof. J. Jeremias, Hat die Urkirche die Kindertaufe geübt?, ed. a II-a, Göttingen
Familia în societatea contemporană by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/130_a_148]
-
uniformități a cultului primitiv”<footnote Doctorand Dumitru Colotelo, op. cit., p. 487. footnote>. Este foarte important pentru tema cercetată de noi faptul că în lucrarea de care vorbim se menționează practica pedobaptismului. În cazul nou-născuților sau copiilor prea mici, se cerea mărturisirea credinței de către părinți, sau de către rude sau de către cineva apropiat din familie. Se întrevede aici destul de clar existența nașilor încă în acea perioadă îndepărtată. Chiar dacă în versiunea grecească se pare că nu există, versiunile latină Și orientală concordă în a
Familia în societatea contemporană by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/130_a_148]
-
profani, precum zic, un lucru vrednic de râs, dacă ierarhii îi învață cele dumnezeiești pe cei ce nu pot auzi și predică sfintele tradiții celor ce nu le înțeleg; și încă mai de râs, pentru că alții pronunță pentru ei sfintele mărturisiri. Dar neînțelegerea lor de către cei rătăciți nu trebuie să-ți fie o piedică pentru primirea lor, ci să stărui în chip evlavios și cu iubire în călăuzirea lor spre lumină, arătând față de obiecțiile prezentate că nu toate cele dumnezeiești se
Familia în societatea contemporană by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/130_a_148]
-
cele dumnezeiești, și după aceea să stea copilul sub el ca sub un părinte duhovnicesc și naș al sfintei mântuiri. Deci, ierarhul îi cere acestuia, care mărturisește să crească (să înalțe) copilul în viețuirea sfântă, să rostească lepădările și sfintele mărturisiri și nu, cum spun aceia, râzând, ca și când s-ar introduce unul în locul altuia în cele dumnezeiești. Căci acesta nici nu spune: eu fac lepădările sau sfintele mărturisiri pentru copil, ci: pruncul se va lepăda și se va uni cu El
Familia în societatea contemporană by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/130_a_148]
-
să crească (să înalțe) copilul în viețuirea sfântă, să rostească lepădările și sfintele mărturisiri și nu, cum spun aceia, râzând, ca și când s-ar introduce unul în locul altuia în cele dumnezeiești. Căci acesta nici nu spune: eu fac lepădările sau sfintele mărturisiri pentru copil, ci: pruncul se va lepăda și se va uni cu El, adică: mărturisesc să conving copilul să ajungă la o minte (înțelegere) sfântă prin învățăturile mele, ca să se lepede în întregime de potrivnici, să mărturisească și să lucreze
Familia în societatea contemporană by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/130_a_148]
-
pentru copil, ci: pruncul se va lepăda și se va uni cu El, adică: mărturisesc să conving copilul să ajungă la o minte (înțelegere) sfântă prin învățăturile mele, ca să se lepede în întregime de potrivnici, să mărturisească și să lucreze mărturisirile dumnezeiești. Deci nu e nimic absurd în faptul că pruncul e crescut spre înălțimea dumnezeiască, având un povățuitor și naș (primitor) sfânt, care îi sădește deprinderea în cele dumnezeiești și-l păzește neispitit de cei potrivnici. Iar ierarhul face pruncul
Familia în societatea contemporană by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/130_a_148]
-
fost botezați decât în momentul convertirii lor din perioada adultă. Dar, ulterior au regretat și au dezaprobat această atitudine de amânare a Botezului, admonestând pe contemporanii lor pentru această amânare nejustificată. Amintind de botezul lor la vârsta maturității, au scris mărturisiri deosebit de emoționante. Astfel, Sfântul Vasile cel Mare, într-o cuvântare întreagă purtând titlul Îndemn la Sfântul Botez<footnote P. G. XXXI, col. 424-444. Cf. Mitropolit Iosif Gheorghian, Sfântul Vasile Arhiepiscopul Kesariei Kapadokiei (329379), traducere, București, 1898, p. 166-170. footnote>, critică
Familia în societatea contemporană by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/130_a_148]
-
II), traducere, introducere, indici Și note de Pr. D. Fecioru, în col. Părinți și Scriitori bisericești, vol. 23, Editura Institutului Biblic și de Misiune al Bisericii Ortodoxe Române, București, 1989, p. 77-78). footnote>. Vom aminti în acest sens și o mărturisire deosebit de patetică a Fericitului Augustin: „Ai văzut, Doamne, când eram copil, iar într-o zi deodată am fost cuprins de o fierbințeală la apăsarea stomacului, fiind gata să mor, ai văzut, Dumnezeul meu, căci erai păzitorul meu, cu ce avânt
Familia în societatea contemporană by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/130_a_148]
-
să fie pusă la adăpost prin ocrotirea Ta, Care mi-o dăduseși. Într-adevăr, ar fi fost mai bine. Dar multele valuri ale ispitelor care se vedeau că mă amenință, după copilărie, le cunoscuse chiar mama”<footnote Fericitul Augustin, Confessiones - Mărturisiri -, cartea I, XI, traducere Și indici de Prof. Dr. Docent Nicolae Barbu, introducere Și note de Preot Prof. Dr. Ioan Rămureanu, în col. Părinți și Scriitori bisericești, vol. 64, Editura Institutului Biblic și de Misiune al Bisericii Ortodoxe Române, București
Familia în societatea contemporană by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/130_a_148]
-
spun clar despre această învățătură și practică bimilenară a Bisericii, Și o transformă după propriile lor puncte de vedere. Această provocare ridicată de oponenții botezului nou-născuților constituie încă un motiv pentru care ar trebui să conservăm și să apărăm adevărata mărturisire în acest sens. În plus, pentru că acei care continuă să nege Și să refuze botezul nou-născuților neagă de fapt Și le refuză acest mijloc de binecuvântare copiilor care au stringentă nevoie de el, ar trebui să fim cu toții mai angajați
Familia în societatea contemporană by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/130_a_148]
-
plus, pentru că acei care continuă să nege Și să refuze botezul nou-născuților neagă de fapt Și le refuză acest mijloc de binecuvântare copiilor care au stringentă nevoie de el, ar trebui să fim cu toții mai angajați nu numai în conservarea mărturisirii acestei doctrine, ci Și în apologia Și prohorisirea ei până la sfârșit, pentru ca acei care se află în greșeală să vadă adevărul Și să nu mai refuze nou-născuților apa dătătoare de viață a botezului. În concluzie, putem susține cu tărie că
Familia în societatea contemporană by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/130_a_148]
-
cursurile Facultății de Litere și Filosofie din București (1929-1931). Funcționează o vreme ca învățător și profesor de limbi clasice, apoi ca funcționar în Ministerul Artelor (1945-1948). În mai 1936 i se difuzează la radio piesa Marinarul smirniot, scrisă (după propria mărturisire) la îndemnul lui Liviu Rebreanu, consilier la Societatea Română de Radiodifuziune; în februarie 1937 i se difuzează piesa Ion Vodă. Inspirându-se din viața pescarilor, scrie piesa într-un act Semnul (foarte apreciată de Haig Acterian). Locuiește un timp în
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286705_a_288034]
-
neputincios’’, ne iese din nou În Întâmpinare, ne Întinde din nou o mână, precum a făcuto față de Apostolul Petru, când s-a scufundat În mare; ne oferă o nouă punte de scăpare prin Sfânta Taină a Spovedaniei, a Pocăinței, a Mărturisirii. Prin această Taină, Mântuitorul, În marea Sa iubire pentru noi, ne ajută să ne refacem puritatea dintâi a sufletului nostru. Sfânta Taină a Spovedaniei reface legătura credinciosului cu Dumnezeu, legătura mereu slăbită prin păcatele pe care le săvârșim. Ca act
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Edvica Popa () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92291]