6,060 matches
-
și femei care alergau la lumina torțelor, dansând și tropăind pentru a sărbători culesul viilor. Nu departe de acolo, nu se mai satură să admire, la un castel, tisele și arbuștii tunși sub forma unor personaje pitorești sau preluate din mitologie, pe care le enumeră. Răsturnare de situație, același Hentzner, trecând prin Toulouse, se plânge că autohtonii se holbează la străini, cum era și el, ca și cum „ar fi niște animale necunoscute, abia aduse din Africa”, uitând chiar să mai mănânce „ca să
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
nu se definește, care nu are un loc al său În gândire și În acțiuni, care se arată fără a putea fi vreodată explicată. M. R. & BARTHES Roland (1957), Mythologies, Paris, Seuil, trad. rom., prefață și note de Maria Carpov, Mitologii, Iași, Institutul European, 1997. BERGSON Henri (1963), Les Deux Sources de la morale et de la religion, Paris, PUF (prima ediție: 1932) ă trad. rom. de Diana Morărașu, Cele două surse ale moralei și religiei, Iași, Institutul European, 1992. HEGEL Friedrich (1959
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
extinsă a rasismului (Taguieff, 1997 și 2002). Secolul al XIX-lea a Însemnat o vreme a „concepțiilor despre lume”, a acestor noi gnoze În care cunoașterea științifică vine să Îmbrace mituri, fie ele religioase sau politice, și devine ea Însăși mitologie, discurs scientist cu pretenții profetice. Această dispariție a dimensiunii critice și problematice a cunoașterii s-a produs, din păcate, În mod exemplar În doctrinele politico-științifice bazate pe ideea de „rasă”. Le voi numi rasialiste În măsura În care sunt elaborări „ideologizante” centrate pe
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
social modern, dominat de valorile utilitariste și concurențiale. Centrarea pe identitate și pe continuitatea descendenței, imaginată pornind de la trăsăturile somatice, este suficientă pentru a crea apartenență și participare. Vom nota că, În cele două modele interpretative, nu se poate evita mitologia „nevoilor” primordiale amintite În toate argumentațiile: nevoia de apartenență, de identitate, de ierarhie etc. Nu putem scăpa ușor de natura umană, prezență postulată mereu, fără a fi În mod necesar tematizată, supusă „dorințelor”, „pasiunilor” sau „afectelor” ș.a.m.d. Analizele
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
vorbește despre angoasa În civilizație indusă de crima inițială a masculului dominator, de dorința ce nu cunoaște jumătăți de măsură a copilului Îndreptată spre părintele de sex opus și de relația ținând de Eros În cuplu cu oribilul Thanatos, conform mitologiei grecești. Probleme de concurență Încă din preistoria umanității! Apoi, ce de comportamente crude și iraționale indicând Întoarcerea refulatului și dezlănțuirea paroxistică a pulsiunilor În mulțimile revoluționare! Lui Ted Gurr, care explică violența prin ciclul frustrare-agresiune și care aduce ca argument
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
ale povestirilor Miturile și basmele populare au servit, în mod tradițional, patru funcții clasice: să ne pună de acord ( a) cu noi înșine, (b) cu cei din jurul nostru, (c) cu misterele vieții și (d) cu universul înconjurător (Campbell, 1970). O mitologie activă conține simboluri, motive și arhetipuri care ne vorbesc la un nivel profund uman și care reverberează dincolo de nivelul personal, spre un nivel colectiv. Puterea acestora ne conectează cu cele mai profunde părți ale sufletului nostru. Povestirile sacre sau tradiționale
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2130_a_3455]
-
sufletului nostru. Povestirile sacre sau tradiționale ating o axă a vieții pe care o regăsim cu toții în interiorul nostru. Povestirile vieții pot servi, de asemenea, acestor patru funcții clasice întrucât conțin temele și motivele perene pe care le găsim în orice mitologie activă. Aceste funcții sunt deservite de povestirile vieții în patru domenii diferite. Funcția psihologică Povestirile, prin elementele și motivele lor profund umane, ne pot ghida, etapă cu etapă, pe întreg cursul vieții. Ele încurajează revelarea sinelui și ne ajută să
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2130_a_3455]
-
puse împreună, în mod conștient, sub forma unui întreg, obținem un document plin de semnificații. Propriii noastre imagini autobiografice care rezultă pe parcursul relatării povestirii pot trece dincolo de sine, spre domeniul colectiv, permițând povestirilor vieții să îndeplinească cele patru funcții ale mitologiilor active. Utilizarea în psihologie Întregul proces de dezvoltare psihologice se focalizează în jurul unei dialectici de tip conflict-rezoluție, schimbare-dezvoltare. Rememorarea, modelarea și împărtășirea povestirii vieții, care este alcătuită din valorile, credințele și aspirațiile cuiva, dar și din evenimentele și experiențele trăite
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2130_a_3455]
-
Acesta este un proces prin care cineva își vede propria poveste într-o formă recognoscibilă, identificând în ea elementele universale, motivele și arhetipurile ce se regăsește și în modelul universale al monomitului (Campbell, 1949/1968), aplicabil călătoriile eroilor din toate mitologiile lumii. Dacă este vorba despre cercetare psihologică sau sociologică, crearea personalizată a miturilor poate fi o importantă variantă specializată a povestirii vieții. În astfel de situații cercetătorul încearcă să stabilească ori să înțeleagă modul cum a evoluat sentimentul de sine
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2130_a_3455]
-
evanghelie, disc sau film în zilele noastre. (Iar de când cu Internetul, de mai multe servere bine administrate!) Woodstockul a avut șansa unui cineast inspirat, Michael Wadleigh, secondat de un viitor maestru, Martin Scorsese. Filmul aparține patrimoniului cultural universal. Festivalul aparține mitologiei secolului XX. Filmul despre festival e tot un mit, un punct de referință copiat, citat sau parodiat. El descrie fenomenul și-i analizează implicațiile sociale simultan. Realizatorul face asta oarecum simplist, dar nu didactic, teoretic, plicticos. Nu. El dă cuvântul
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2171_a_3496]
-
ei, viața omului este împărțită în vârste biologice, vârste pe care le întâlnim în istorie în diverse propuneri de periodizare nu doar temporală, ci și morală sau axiologică. O astfel de periodizare întâlnim la Fericitul Augustin, Bossuet, Vico sau în mitologia greacă. Paul Tillich atribuie o finalitate proprie fiecărei etape, ca treaptă necesară în atingerea scopului ultim: "Orice perioadă are un telos interior și aceasta trebuie interpretată istoric în lumina acestui telos"99. Istoria poporului lui Israel, de acum 4000 de
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
nu același lucru se poate spune despre sufletul evreului după moarte. Să ne amintim că secta saducheilor nici măcar nu credea în viața de apoi. Nici măcar profeții nu aveau o concepție clară asupra nemuririi. Așa se explică de ce evreii nu au mitologie, mistere sau metafizică în adevăratul sens al cuvântului. Deoarece vizionarii apocaliptici împărtășeau, laolaltă cu instituția iudaică normativă, convingerea că profeția a încetat odată cu sfârșitul vechii monarhii, convingere care a călăuzit procesul de canonizare a cărților biblice, ei se abțineau să
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
converti"46. Atât Kafka cât și Bloy au intuit destinul dilematic al poporului evreu, încă rătăcind în intervalul eteric dintre cer și pământ, în căutarea Ierusalimului ceresc. Mesia, "stâlpul de foc" care să-i călăuzească, așteaptă încătușat, cum apare în mitologia iudaică, asemenea lui Prometeu, să fie eliberat pentru a se întoarce pe Pământ. Fiecare faptă bună făcută de un credincios ajută la slăbirea lanțului până la descătușarea finală a acestuia. Tristețea și dezamăgirea vin din faptul că, atunci când Mesia a venit
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
pe rând forța și recompensele, fuseseră recrutați și mai înainte de către un alt partid birocratic, partidul unic al dictaturii regale 17. Pe plan politic, reforma agrară a fost momentul în care comuniștii au reușit să impună antiteza ideologică fondatoare a mitologiei politice totalitare care îi opunea pe reformatori (Frontul Național Democrat), reacționarilor (Partidul Național Liberal, Partidul Național Țărănesc). În principiu, reforma era prezentă în programele tuturor partidelor. Totuși, caracterul radical al reformei propuse și aplicate de guvernul lui Petru Groza a
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Science/916_a_2424]
-
Chiar și loialitatea datorată conducătorului are un caracter personal doar arareori, cum e cazul regimurilor patrimoniale sau neopatrimoniale, cu toate că o parte a regimurilor comuniste, inclusiv cel român, au fost calificate ca fiind "sultaniste" 61. Personalitatea conducătorului devine obiect al unei mitologii grație unei relații genealogice de natură simbolică între șef și comunitate. Stalin era "tatăl popoarelor", Ceaușescu era "cel mai iubit fiu al poporului". Persoana naturală a conducătorului este integral asimilată de cea politică: conducătorul devine figura partidului, încarnarea poporului, imaginea
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Science/916_a_2424]
-
mulțimea celor care nu erau chemați decât să adere la mesaj, fără a li se cere într-un mod imperativ să fie convinși de acesta 77. Comunismul românesc a fost într-adevăr mai degrabă un rit al puterii decât o mitologie a sensului istoriei, o manieră de a face socialmente acceptabilă o autoritate statală constituită pe alte regului decât tradiționale. Mitul presupune credința într-o instanță de salvare, ritul nefiind decât o formă de organizare a spațiului public și a comportamentelor
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Science/916_a_2424]
-
de piață aparține vechiului regim, ostil reprezentării și pieții. Ca urmare, politicienii și intelectualii postcomuniști s-au dovedit a fi categoriile cele mai motivate în crearea și difuzarea unei interpretări mitologice a comunismului care să fie larg acceptată. Potrivit acestei mitologii cu funcție explicativă, regimul comunist nu a fost un produs al industriei politice românești, ci doar un articol de import impus prin forță din exterior spre consumare. România ar fi devenit o țară comunistă ca urmare a celui de-al
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Science/916_a_2424]
-
a fi rău înțeles și de a fi etichetat ca vetust, aflat împotriva curentului vremii îi face pe mulți să renunțe a mai aduce în discuție conceptul valoare națională. Literatura sud-americană, de exemplu, nu se ferește să exploateze adîncurile propriei mitologii, care-i dă vigoare și distincție în planul universal; de altă parte, poetul cernăuțean Arcadie Opaiț este apreciat la Kiev pentru caracterul transnațional al creației sale, punîndu-se în opoziție absolută naționalul cu universalul. În același fel, un reputat compozitor basarabean
A FI NA?IONAL SAU A NU FI by Gheorghe C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/83212_a_84537]
-
secolul al XIV-lea până în secolul XX, și îl marchează, pentru cei ce-l vor descoperi sau imagina peste decenii, prin semnele universal recognoscibile ale adevărului. Anchetele și torturile în care sunt acuzați de trădare devin repere în această nouă mitologie eroică, al cărei personaj emblematic este Boris Davidovici Novski, omul nou veritabil, a cărui tenacitate și rezistență în opoziție i-au transformat biografia îl legendă. Noua Atlantidă, cum o numește scriitorul, este atât continentul morții, cât și spațiul acțiunilor exemplare
Cărțile insomniei by Gabriela Glăvan () [Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
nu se numără printre romanele cele mai reprezentative ale autorului albanez, Accidentul* este, fără îndoială, o reușită literară cu totul aparte. Construit ca un roman polițist, având în centru o poveste de dragoste ambiguă și conținând, în substrat, trimiteri la mitologia balcanică, textul prezintă toate simptomele unei istorii cu multe fațete, interpretabilă în tot atâtea moduri. Ceea ce inițial părea un accident bizar, devine, pe parcursul desfășurării narative, o intrigă complexă, cu ramificații neașteptate. Un cuplu, aflat într-un taxi pe o autostradă
Cărțile insomniei by Gabriela Glăvan () [Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
întreaga problematică privitoare la ființă. Gândul lui Eminescu izbândește de minune în această "gigantomachia perí tes usias" (cum numea Heidegger metafizica), întrucât se adapă la izvoarele filosofiei occidentale (antice și moderne) și orientale deopotrivă, și mai ales la cele ale mitologiei proprii spațiului spiritual românesc (descifrând pe îndelete simbolistica din Tinerețe fără bătrânețe și viața fără de moarte, de exemplu). "Peste toate însă, sinteza eminesciană poartă pecetea ei inconfundabilă". Teoria arheității este recompusă admirabil de către Dl Theodor Codreanu, al cărui text limpede
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
Marele Duh, ale cărui taine le-ar fi căutat cu obstinație la fel de misteriosul Emar-Hud și pe care le-ar fi știut un enigmatic Lamparia, deținătorul unor cunoștințe râvnite de toți cei contaminați de microbul care stăpânește Varvara, cu ingrediente din mitologie, magie, filozofie, știință sau pseudoștiință, mixate verosimil. De aceea, Empedocle, Pitagora, Platon sunt doar câteva dintre numele pe care le vehiculează învățătorul, spre a fi persuasiv, permițându-i, parțial, tânărului accesul la teoria pe care ar fi descoperit-o în
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
iar călătoria lor, cu miză epistemică, nu picarescă, amintește de cea a lui Dante, însoțit de Virgiliu, prin Infern, Purgatoriu. Universul adâncurilor, în relatarea profesorului, e redat printr-un imaginar dens, compus din motive-clișeu, atribute imanente ale acestui spațiu, în mitologia biblică sau în folclor, printre care șobolanii, liliecii, făpturile demonice, în general, care alcătuiesc fauna trăind în preajma focului omniprezent, cu sensurile tradiționale, distrugător, dar și purificator, salvator etc. Amplul episod dantesc al romanului poate fi interpretat, în același timp, și
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
autoritățile, se descoperă o stranie ascunzătoare subpământeană, iar absurdul a tot ce se întâmplă îl determină pe țăran să-și vândă gospodăria și să plece la oraș. De altfel, acesta nu este un personaj episodic oarecare, reiterând, oarecum, rolul din mitologie al lui Caron, luntrașul bărcii care transporta morții spre regatul subteran al lui Hades. El este doar unul dintre factorii cu legături htoniene ai lumii cu care vine în contact și de care se atașează tânărul profesor, cel care îl
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
energică, "vigilentă", demascatoare, tensionată grație succesiunii rapide a afirmațiilor răspicate, chiar apodictice, și a ipotezelor cutezătoare. Theodor Codreanu face figura unui spirit alert și decomplexat, capabil să bată pe umeri ocrotitor ori cârtitor-condescendent personalități culturale reputate ale literaturii, esteticii, filosofiei, mitologiei, criticii structuraliste, arhetipale, tematiste, psihanalitice. Această familiaritate atitudinală se poate explica în mai multe feluri. Siguranța tonului, dezinvoltura, bravada, fandarea critică, fronda polemică sunt date neîndoielnic de asumarea competentă și pertinentă a prerogativelor exegetice, susținute de lecturi temeinice, meticuloase, îndelungi
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]