6,277 matches
-
de succesiune pentru fiica sa Maria (conform doctrinei tory), iar la această succesiune s-a adăugat un contract între popor și suveran care creează legitimitate pentru Wilhelm de Orania, încoronat ca William al III-lea (conform doctrinei whig). Crearea unei monarhii constituționale s-a numit în istoria Angliei "revoluție glorioasă" (1688). William al III-lea a ratificat Declarația Drepturilor, prin care erau stabilite drepturile și îndatoririle poporului și ale regelui. Principiul aflat la baza guvernării a fost separarea puterilor. Conducerea politică
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
a ratificat Declarația Drepturilor, prin care erau stabilite drepturile și îndatoririle poporului și ale regelui. Principiul aflat la baza guvernării a fost separarea puterilor. Conducerea politică a fost împărțită între rege, Cabinet și parlament. Așadar, cele două conflicte majore dintre monarhie și parlament a condus la două revoluții și la transformarea radicală a societății engleze. Două mari teorii politice au încercat să justifice în plan teoretic evenimentele din această perioadă tulbure. E vorba de teoriile lui Thomas Hobbes și John Locke
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
generate de transformarea religiei în politică. În continuare, vom trece în revistă câteva dintre doctrinele politice și religioase din perioada respectivă, urmărind în același timp problemele gândirii contractualiste de care a fost legată gândirea lui John Locke. 1.2.1. Monarhia de drept divin. Filmer Ideea monarhiei de drept divin constituie cea mai veche formă de legitimare a puterii politice. În lumea occidentală ea își are originea în Evul Mediu, în perioada carolingiană. Ideea care stă la baza acestei doctrine este
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
În continuare, vom trece în revistă câteva dintre doctrinele politice și religioase din perioada respectivă, urmărind în același timp problemele gândirii contractualiste de care a fost legată gândirea lui John Locke. 1.2.1. Monarhia de drept divin. Filmer Ideea monarhiei de drept divin constituie cea mai veche formă de legitimare a puterii politice. În lumea occidentală ea își are originea în Evul Mediu, în perioada carolingiană. Ideea care stă la baza acestei doctrine este că regii primesc direct de la Dumnezeu
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
Europa se practica dreptul germanic. O altă consecință importantă a fost doctrina celor "două corpuri ale regelui", din care unul este corpul fizic al persoanei regale, iar celălalt este corpul politic pe care îl reprezintă regalitatea. Doctrina medievală târzie a monarhiei de drept divin susține că sacră este regalitatea, și nu persoana regelui, iar asta însemna că regele ar putea să-și piardă regalitatea, fie prin ucidere, fie prin abdicare. O dată cu apariția Reformei, această chestiune a devenit de maximă actualitate, pentru că
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
de Stephanus Junius Brutus, care se referea la rezistența hughenoților din Franța, și De jure regni Scotos, de George Buchanan, care justifica rebeliunea împotriva Mariei Stuart. Ca răspuns față de această amenințare, în secolul al XVII-lea a redevenit actuală ideea monarhiei de drept divin în forma ei originală, acesta fiind "antidotul pentru teoriile rezistenței legitime"35. În acest ultim sens, doctrina monarhiei de drept divin este legată de viziunea lui Iacob I Stuart. Bun cunoscător al chestiunilor teologice, el a susținut
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
justifica rebeliunea împotriva Mariei Stuart. Ca răspuns față de această amenințare, în secolul al XVII-lea a redevenit actuală ideea monarhiei de drept divin în forma ei originală, acesta fiind "antidotul pentru teoriile rezistenței legitime"35. În acest ultim sens, doctrina monarhiei de drept divin este legată de viziunea lui Iacob I Stuart. Bun cunoscător al chestiunilor teologice, el a susținut această teorie încă înainte de a deveni regele Angliei. În calitate de rege al Scoției (întronat ca Iacob al VI-lea), primul rege Stuart
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
lucrare intitulată Basilikon Doron în care justifica drepturile monarhului ca locțiitor al lui Dumnezeu, pe baza Scripturii, în special cu trimitere la textul de la Romani cap. 13. Îmbrățișând repede doctrina anglicană, dar urmând linia de argumentare a doctrinei catolice a monarhiei de drept divin (motiv pentru care a fost mereu suspectat de "papism"), Iacob I al Angliei a publicat Defense of the Right of Kings. În această scriere, el a opus vechilor doctrine și practici ale nobililor și clericilor englezi, metafora
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
au constituit esența patriarhalismului. Sub acest nume a fost cunoscută o întreagă mișcare intelectuală și politică din secolul al XVII-lea, la care au participat clerici și oameni de litere care au susținut cu argumente scolastice partida monarhistă și doctrina monarhiei de drept divin. Momentul politic care a impulsionat doctrina patriarhalistă a fost cel în care Carol I a publicat o dare de seamă a rațiunilor care l-au determinat să dizolve parlamentul, în 1625 și în 1626. Dar el atrăgea
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
fost întotdeauna dependenți de familie, considerând autoritatea tatălui ca fiind comandată de Dumnezeu și, în consecință, ca fiind singura legitimă. Prin urmare, este contra naturii ca oamenii să-și aleagă singuri conducătorii. De la bun început guvernarea s-a realizat prin intermediul monarhiei, iar democrațiile nu sunt forme originale, ci modalități de corectare a tiraniei care, așa cum rezultă din exemplul Romei, au condus toate la tiranii și mai mari. Ideea democratică este ilegitimă și e susținută întotdeauna de cei animați de un spirit
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
pact între rege și popor (idee susținută de partida parlamentară), acesta este o ficțiune despre care nu se poate găsi nici o dovadă în istoria biblică. Filmer se folosește de istoria Angliei pentru a arăta că, spre deosebire de democrațiile sângeroase și destructive, monarhia durează de mai bine de șase secole. Atunci când ea a cunoscut tulburări, aceasta s-a întâmplat mai degrabă din cauza aroganței nobililor sau din cauza capriciilor poporului, niciodată din cauza tiraniei unui rege. În ceea ce privește doctrina limitării puterii regale, Filmer a susținut că nici o
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
În ceea ce privește doctrina limitării puterii regale, Filmer a susținut că nici o lege nu ar putea face asta. Dovada este că nu legea îl face pe rege, ci regele face legea, așa cum rezultă nu numai din tradiția testamentară, dar și din tradiția monarhiei engleze. În acest scop el se sprijină pe acele acte ale parlamentului care, începând cu Magna Carta, dovedesc tezele absolutismului, cum ar fi constituirea tribunalelor sau chemarea parlamentului. Acestea au fost întotdeauna constituite sau chemate pentru a servi puterii regale
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
a servi puterii regale și au avut întotdeauna un caracter provizoriu și derivat. Ideea unui parlament permanent este, prin urmare, o absurditate. 1.2.2. Dreptul natural absolutist. Hobbes La fel ca Filmer, Thomas Hobbes a fost un susținător al monarhiei absolute. În 1640 a trebuit să se exileze în Franța, din cauză că susținuse monarhia absolută în timpul războiului civil. El a fost probabil influențat și de scrierile lui Filmer 47, dar filosofia lui politică a fost animată de un spirit nou, aflat
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
Ideea unui parlament permanent este, prin urmare, o absurditate. 1.2.2. Dreptul natural absolutist. Hobbes La fel ca Filmer, Thomas Hobbes a fost un susținător al monarhiei absolute. În 1640 a trebuit să se exileze în Franța, din cauză că susținuse monarhia absolută în timpul războiului civil. El a fost probabil influențat și de scrierile lui Filmer 47, dar filosofia lui politică a fost animată de un spirit nou, aflat în opoziție cu patriarhalismul. Hobbes a recurs la teoria dreptului natural, care fusese
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
este rezultatul sociabilității (cum considerase Grotius, inspirat de Aristotel și de scolastici), ci al unui calcul rațional al individului egoist lipsit de moralitate. Prin urmare, suveranitatea este convențională și nu naturală, ea este instituită de către oameni și nu este o monarhie de drept divin. Spre deosebire de Filmer, Hobbes a susținut că oamenii sunt în mod natural liberi și egali, și că în starea naturală beneficiază de toate drepturile posibile. Dar tocmai egalitatea naturală și libertatea neîngrădită constituie cauza principală a insecurității din
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
nu pot demite suveranul pretextând o proastă administrare. Dacă se presupune că el a violat pactul inițial, nimeni nu este în măsură să judece acest litigiu, în afară de el însuși. Dintre diferitele forme pe care le poate lua suveranitatea, Hobbes preferă monarhia absolută deoarece, crede el, este cea mai bună formă de menținere a păcii. Monarhia este singura formă de guvernare în care interesele monarhului și ale supușilor coincid. Ceea ce este bun pentru monarh, este bun și pentru supuși. Monarhia este de
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
violat pactul inițial, nimeni nu este în măsură să judece acest litigiu, în afară de el însuși. Dintre diferitele forme pe care le poate lua suveranitatea, Hobbes preferă monarhia absolută deoarece, crede el, este cea mai bună formă de menținere a păcii. Monarhia este singura formă de guvernare în care interesele monarhului și ale supușilor coincid. Ceea ce este bun pentru monarh, este bun și pentru supuși. Monarhia este de preferat aristocrației sau democrației, pentru că monarhul are mai puțini favoriți decât o adunare și
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
Hobbes preferă monarhia absolută deoarece, crede el, este cea mai bună formă de menținere a păcii. Monarhia este singura formă de guvernare în care interesele monarhului și ale supușilor coincid. Ceea ce este bun pentru monarh, este bun și pentru supuși. Monarhia este de preferat aristocrației sau democrației, pentru că monarhul are mai puțini favoriți decât o adunare și, de asemenea, primește mai ușor sfaturi decât o adunare. Deciziile sunt luate cu mai mare ușurință. Nu apar fracțiuni divizate și pericolul războiului civil
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
lui Hobbes o întâlnim în De cive55 unde se argumentează, cu mijloacele teoriei politice tradiționale, că "imperiul patriarhal instituit de Dumnezeu la creația lumii era unul monarhic", iar "celelalte forme de guvernare sunt derivate și s-au constituit din destrămarea monarhiilor în mod artificial"56. Posibilitatea unei monarhii limitate este exclusă aici; se afirmă că dreptul de suveranitate aparține doar monarhului și că orice promisiune sau pact care l-ar putea împiedica să-și exercite puterea suverană este nul57. În Elements
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
unde se argumentează, cu mijloacele teoriei politice tradiționale, că "imperiul patriarhal instituit de Dumnezeu la creația lumii era unul monarhic", iar "celelalte forme de guvernare sunt derivate și s-au constituit din destrămarea monarhiilor în mod artificial"56. Posibilitatea unei monarhii limitate este exclusă aici; se afirmă că dreptul de suveranitate aparține doar monarhului și că orice promisiune sau pact care l-ar putea împiedica să-și exercite puterea suverană este nul57. În Elements of Law și în Leviathan Hobbes va
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
aici; se afirmă că dreptul de suveranitate aparține doar monarhului și că orice promisiune sau pact care l-ar putea împiedica să-și exercite puterea suverană este nul57. În Elements of Law și în Leviathan Hobbes va admite posibilitatea unei monarhii limitate, cum este monarhia electivă în care regii pot fi aleși, ceea ce înseamnă că "nu au puterea suverană în proprietate, ci doar în uz"58 pentru o perioadă de timp. În acest tip de suveranitate poporul păstrează dreptul de a
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
dreptul de suveranitate aparține doar monarhului și că orice promisiune sau pact care l-ar putea împiedica să-și exercite puterea suverană este nul57. În Elements of Law și în Leviathan Hobbes va admite posibilitatea unei monarhii limitate, cum este monarhia electivă în care regii pot fi aleși, ceea ce înseamnă că "nu au puterea suverană în proprietate, ci doar în uz"58 pentru o perioadă de timp. În acest tip de suveranitate poporul păstrează dreptul de a se constitui în adunări
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
perioadă de timp. În acest tip de suveranitate poporul păstrează dreptul de a se constitui în adunări și de a cere regelui socoteală pentru deciziile luate 59. Dar tipul acesta de ministeriat delegat de către poporul suveran nu este considerat o monarhie veritabilă. Deplasarea cea mai importantă operată de Leviathan constă în modalitatea de justificare a monarhiei. Inițial Hobbes considerase, în De cive, că monarhia și statul natural, fie patriarhal, fie despotic, erau unul și același lucru. Dar în Leviathan monarhia naturală
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
în adunări și de a cere regelui socoteală pentru deciziile luate 59. Dar tipul acesta de ministeriat delegat de către poporul suveran nu este considerat o monarhie veritabilă. Deplasarea cea mai importantă operată de Leviathan constă în modalitatea de justificare a monarhiei. Inițial Hobbes considerase, în De cive, că monarhia și statul natural, fie patriarhal, fie despotic, erau unul și același lucru. Dar în Leviathan monarhia naturală este numai cea patriarhală, nu și cea despotică. Motivul ar fi că, din perspectivă legală
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
pentru deciziile luate 59. Dar tipul acesta de ministeriat delegat de către poporul suveran nu este considerat o monarhie veritabilă. Deplasarea cea mai importantă operată de Leviathan constă în modalitatea de justificare a monarhiei. Inițial Hobbes considerase, în De cive, că monarhia și statul natural, fie patriarhal, fie despotic, erau unul și același lucru. Dar în Leviathan monarhia naturală este numai cea patriarhală, nu și cea despotică. Motivul ar fi că, din perspectivă legală, modelul contractual al monarhiei instituite poate fi extins
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]