5,549 matches
-
și pruncii - nu doar vârstnicii - erau supuși ritualului botezării, prin deducție se poate afirma că „modelul” iudaic de botezare a prozeliților, împrumutat de Sfântul Ioan Botezătorul, a fost împrumutat integral. Ceea ce însemnează că și Biserica creștină trebuie să fi botezat pruncii. Prof. J. Jeremias scrie textual că până la proba contrarie trebuie să se considere ca ceva de sine înțeles că la intrarea în creștinism, copiii de toate vârstele erau botezați, inclusiv sugarii. Deducția aceasta, prof. J. Jeremias o întărește cu cunoscutele
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
un înger al Domnului se cobora la vreme în scăldătoare și tulbura apa și cine intra întâi, după tulburarea apei, se făcea sănătos, de orice boală era ținut” (In. 5, 4), însă Botezul îi tămăduiește pe toți, deci inclusiv pe prunci. „La Ierusalim - precizează Sfântul Ambrozie - era această scăldătoare, în care se însănătoșea în fiecare an câte unul; dar nimeni nu se tămăduia înainte de a fi coborât îngerul. Se tulbura apa din pricina necredincioșilor, ca să le fie semn că îngerul coborâse. Pentru
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
de-a dreptul „familie”. Sfântul diacon Filip și Sfinții Apostoli Petru și Ioan au botezat o „țară” întreagă, Samaria (Fap. 8, 4-16). E aproape imposibil de presupus că printre cei care au primit atunci Botezul nu ar fi fost și prunci. În cartea biblică Faptele Apostolilor ni se vorbește despre cele dintâi mulțimi botezate. „Aceștia erau cu miile. Oare între ele nu erau să se afle și copii?”<footnote Arhim. Scriban, op. cit., p. 732. footnote>. Biblistul german Joachim Jeremias recunoaște că
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
Solidaritatea antică a familiei obligă să postulezi că un act de convertire religioasă afecta și copiii; 2. Sfântul Apostol Pavel face legătură între circumciziunea mozaică și botezul creștin (vezi Col. 2, 11); ceea ce însemnează că de vreme ce întâia se administra și pruncilor, la fel trebuia să se fi procedat și cu botezul creștin; în Martiriul său, Sfântul Episcop Policarp al Smirnei afirmă (9, 3): „De optzeci și șase de ani slujesc Domnului”. Această mărturisire o făcea în anul 156 și se referă
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
și soție, cât și copiii, personalul de serviciu, sclavii, ba chiar cei legați de ea prin interese ori afaceri<footnote E. Jacquier, Les actes des Apôtres, 2-e éd., Paris, 1926, p. 313, 489, 490, 503-506; vezi și J. Peretruchin, „Botezul pruncilor - tradiție apostolică”, în Misionarul, Nr. 10-11/1984, p. 35. footnote>. „Copiii trebuie și ei incluși în ceea ce se numește «casă». Altcum, referirile doar la soț și la soție, nu și la copiii lor, evită apelativul „casă”, indicându-se simplu numele
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
alta poate însemna cerința aceasta de a avea copii credincioși decât copii botezați, copii creștinați, adică «născuți» și în baia Botezului și crescuți în învățăturile Mântuitorului Iisus Hristos”<footnote † Nicolae, Mitropolitul Banatului, op. cit., p. 130. footnote>. Practica aceasta a botezării pruncilor s-a impus, în primele veacuri, și datorită grijii primilor creștini pentru soarta celor care murind de mici, nu ajungeau să beneficieze de roadele mântuitoare ale acestei Sfinte Taine. Meditând la sentința Mântuitorului „De nu se va naște cineva din
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
acestei Sfinte Taine. Meditând la sentința Mântuitorului „De nu se va naște cineva din apă și din Duh nu va putea intra în Împărăția cerurilor” (In. 3, 5), nu puteau să-și îngăduie să lipsească de efectele mântuitoare ale Botezului pruncii „pe care moartea îi răpea, e adevărat, înainte de a fi avut putința să greșească, dar care prin însuși faptul de a se fi născut purtau în ei păcatul strămoșesc?”<footnote Ibidem, p. 134-136. footnote> Pruncii au primit botezul odată cu părinții
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
de efectele mântuitoare ale Botezului pruncii „pe care moartea îi răpea, e adevărat, înainte de a fi avut putința să greșească, dar care prin însuși faptul de a se fi născut purtau în ei păcatul strămoșesc?”<footnote Ibidem, p. 134-136. footnote> Pruncii au primit botezul odată cu părinții lor? Întrucât în Sfânta Scriptură Botezul este condiționat în mod clar, de credința și pocăința convertiților, este și firesc că botezul viza în primul rând pe adulți (Mc. 16, 16; Fap. 2, 38; 8, 37
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
copiilor voștri este această făgăduință”. Și au fost botezați „ca la trei mii de suflete” (Fap. 2, 1-39, 41). Deci, sunt demne de reținut cuvintele: „a voastră și a copiilor voștri este făgăduința aceasta”, adică a botezului, deci și a pruncilor. Astfel, nu mai poate fi vorba de îndoială că, în numărul celor „trei mii de suflete” erau și copii. Propovăduirea Apostolilor era adresată celor mari dar, inspirați fiind de Duhul Sfânt, Apostolii mărturiseau că și a copiilor este „făgăduința”<footnote
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
în plus că fiind în templu, copiii aduceau și ei laudă lui Dumnezeu (Mt. 21, 15-16)”<footnote † Nicolae, Mitropolitul Banatului, op. cit., p. 131. footnote>. E demn de crezut deci că în familiile celor botezați de apostoli să fi existat și prunci care au primit botezul odată cu părinții lor<footnote Pr. Dr. Gheorghe Lițiu, op. cit., p. 6-7. footnote>. Includerea copiilor printre cei cărora li se administra Sfânta Taină a Botezului „s-a făcut pe nesimțite și, în ciuda absenței unor indicații explicite, poate
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
administra Sfânta Taină a Botezului „s-a făcut pe nesimțite și, în ciuda absenței unor indicații explicite, poate fi pentru moment suficientă constatarea că nici o măsură prohibitivă n-a fost luată spre a-i opri de la așa ceva”<footnote Episcop Grigorie Comșa, Pruncii trebuiesc botezați numai o dată, Arad, 1925, p. 13. footnote>. În final, mai evidențiem, pe de o parte, și faptul că nu există nici un caz în Noul Testament când pruncii născuți din părinți creștini și crescuți de aceștia să fi fost botezați
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
creștinismului primar”<footnote H. Grossmann, Ein Ja Zur Kindertaufe, 1944, p. 14 la Oscar Cullmann, op. cit., p. 64. footnote>. Botezul copiilor fiind un eveniment obișnuit, nu s-a văzut rostul de a-l dezbate sau explica. Mărturisirea credinței la Botezul pruncilor O parte dintre contestatarii eterodocși ai pedobaptismului susțin că botezul cere anumite condiții pentru a fi primit și astfel, copiii, zic ei, nu îndeplinesc aceste condiții, deci ei nu pot fi botezați, ci numai celor maturi li se poate aplica
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
primire și o mărturisire a credinței, o ușurare de povara păcatelor, o lucrare de căință și numai după aceea li se administrează botezul. În genere, așa vedem procedându-se în vremea apostolilor. Însă acesta nu e un temei împotriva botezului pruncilor, ci numai o consecință a faptului că toți cei ce se apropiau atunci de botez, la începutul ființării Bisericii, erau oameni maturi și era necesar ca, în prealabil, să fie catehizați și apoi botezați. Și așa s-a procedat și
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
footnote>. Însă, la sus-numitele precizări contestatare, mai putem menționa, pe de o parte, că cei ce se botezau aveau ei înșiși copii ce nu erau absolviți de păcatul strămoșesc, la care cu toții suntem părtași (Rom. 5, 12-19), deci au și pruncii ceva care trebuie să li se șteargă, neexistând altă posibilitate de a-i scuti de aceasta, iar pe de altă parte, cei ce se botezaseră au putut avea copii după aceea, prin urmare au primit Taina Sfântului Botez doar dânșii
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
intenționau să se apropie de botez, se înțelege că se apropiau după ce au nutrit credințe străine creștinătății și de multe ori potrivnice. Astfel, acestea trebuiau înlăturate înainte de a îmbrățișa credința cea nouă. Însă acestea nu erau valabile și în cazul pruncilor, care nu au subscris vreunei credințe străine creștinismului, și pe care să o înlăture înainte de a veni la botez. Iar în privința păcatelor personale, pruncii nu aveau nimic de răscumpărat, de ispășit, neapucând să săvârșească păcate personale, prin care să se
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
trebuiau înlăturate înainte de a îmbrățișa credința cea nouă. Însă acestea nu erau valabile și în cazul pruncilor, care nu au subscris vreunei credințe străine creștinismului, și pe care să o înlăture înainte de a veni la botez. Iar în privința păcatelor personale, pruncii nu aveau nimic de răscumpărat, de ispășit, neapucând să săvârșească păcate personale, prin care să se despartă în mod voit de comuniunea cu Dumnezeu, și nu aveau ce regreta. „Despre Sfântul Ioan Botezătorul ne spune Evanghelia că «încă din pântecele
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
Despre Sfântul Ioan Botezătorul ne spune Evanghelia că «încă din pântecele maicii sale se va umplea de Duh Sfânt» (Lc. 1, 15); deci nu era vorba să aibă credință”<footnote Pr. Ioan Mircea, „Taina Botezului ...”, p. 467. footnote>. În cazul pruncilor, harul Duhului Sfânt nu întâlnește opreliștea vreunui păcat personal, astfel că el poate acționa în voie asupra lor. Dacă luăm în discuție curăția sufletească, pruncii au fost oferiți ca paradigme pentru vârstnici chiar de Însuși Mântuitorul (Mt. 18, 3). Urmează
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
vorba să aibă credință”<footnote Pr. Ioan Mircea, „Taina Botezului ...”, p. 467. footnote>. În cazul pruncilor, harul Duhului Sfânt nu întâlnește opreliștea vreunui păcat personal, astfel că el poate acționa în voie asupra lor. Dacă luăm în discuție curăția sufletească, pruncii au fost oferiți ca paradigme pentru vârstnici chiar de Însuși Mântuitorul (Mt. 18, 3). Urmează că ei erau tocmai în starea omului vrednic de a primi botezul. „Căci dacă toți trebuie botezați, din pricina păcatului originar, fiindcă nu este alt chip
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
oamenii sunt chemați la Hristos, și la mântuirea adusă de El, ar fi un nonsens să admitem la Botez - adică la încorporarea în Hristos - pe cei păcătoși care au credință și să-i îndepărtăm pe cei mai puțin păcătoși, pe prunci, „care din pricina vârstei lor fragede nu sunt capabili nici de credință și nici de necredință. Pruncii ar putea fi excluși de la Botez într-un singur caz: când ei n-ar fi păcătoși, căci atunci Botezul n-ar avea ce să
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
admitem la Botez - adică la încorporarea în Hristos - pe cei păcătoși care au credință și să-i îndepărtăm pe cei mai puțin păcătoși, pe prunci, „care din pricina vârstei lor fragede nu sunt capabili nici de credință și nici de necredință. Pruncii ar putea fi excluși de la Botez într-un singur caz: când ei n-ar fi păcătoși, căci atunci Botezul n-ar avea ce să spele, nefiind întinare. Dar pruncii sunt și ei păcătoși, prin naștere, prin descedența lor genealogică - și
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
fragede nu sunt capabili nici de credință și nici de necredință. Pruncii ar putea fi excluși de la Botez într-un singur caz: când ei n-ar fi păcătoși, căci atunci Botezul n-ar avea ce să spele, nefiind întinare. Dar pruncii sunt și ei păcătoși, prin naștere, prin descedența lor genealogică - și analogică - din Adam. Sunt păcătoși fără voia și fără vina lor. Iar dacă descendența din Adam le-a încărcat pe suflet o asemenea povară, de ce n-ar putea Hristos
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
simplu o ceremonie simbolică”<footnote Ibidem, p. 184. footnote>. Mai putem adăuga încă un argument inexorabil: Botezul nu are numai rolul de a spăla păcatul strămoșesc (de care, așa cum am precizat, sunt cuprinși și pruncii) și păcatele personale (pe care pruncii nu le au), ci, referindu-ne la efectele pozitive ale acestei Sfinte Taine, subliniem faptul că Botezul sfințește pe cel botezat, este un scut față de păcat, îi oferă sprijin și ajutor haric pentru a împlini dumnezeieștile porunci și a trăi
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
a copiilor, adică „ei pot primi harul ca unii ce nu-i opun nici o piedică personală”<footnote Ioan Bunea, op. cit., p. 26. footnote>. Lecturând cartea biblică Faptele Apostolilor, capitolul 16, 30-33 aflăm încă un argument imbatabil care susține temeinic botezul pruncilor. Astfel, temnicerul cetății din Filipi, după ce văzuse minunea ce se săvârșise cu Apostolii Pavel și Sila, i-a întrebat ce trebuie să facă pentru ca să se mântuiască? Ei i-au răspuns: „Crede în Domnul Iisus și te vei mântui tu și
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
casa lui. Și el, luându-i la sine, în acel ceas al nopții, a spălat rănile lor și s-a botezat el și toți ai lui îndată”. Atât pentru noi - și pentru orice cititor onest - după lectura acestui fragment, botezarea pruncilor de către Sfântul Apostol Pavel este apodictică, căci, chiar dacă temnicerul din Filipi se interesează numai de mântuirea sa, Apostolul afirmă că dacă el crede, se va mântui nu numai el singur, ci cu toată casa sa. Și apoi, după ce le-a
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
se vor decide pentru credința proprie acelora, o vor face tot pe baza credinței pătrunse în ei începând din vârsta cea mai fragedă”<footnote Preot Prof. Dr. Dumitru Stăniloae, op. cit., p. 43. footnote>. Un alt mare adevăr legat de botezul pruncilor ni-l dovedește Sfânta Scriptură cu prisosință. Pruncii erau tăiați împrejur la opt zile, iar la patruzeci de zile erau duși la templu spre a primi binecuvântarea. Or și binecuvântarea „nu se poate concepe ca fiind lipsită de prezența harului
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]