4,468 matches
-
își va pierde simplitatea existentă în opera lui Coșbuc sau Pillat, Ion Brad sau Ion Horea, la care poezia este o artă deschisă. Explozia în poezie a satului, astăzi, își poate găsi motivarea în tendința de dispariție a acestuia, în topirea granițelor satului în oraș, în contextul mersului general al istoriei. Generațiile viitoare vor păstra satul, cu siguranță, doar în amintire și în evocările încărcate de fantastic, care astăzi îl mitizează. Satul este prezentat cu natura lui, cu vigoarea și suflul
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
în categoria poeta vates nu pare a fi o opțiune de durată a autorului, ci una dintre capcanele despre care vorbeam la început. Nu poate fi vorba, pe termen lung, de nicio aspirație a actantului liric spre anonimat, nici de topirea vocii individuale în glasul colectivității și implicit de o conștiință tragică racordată la aceea a mulțimii. Cu o conștiință tragică avem de-a face, de bună seamă, doar că ea aparține unei individualități pregnante, ce își marchează, decis, singularitatea și
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
birturi mici („privatizari”, în limbajul local). Platoul carstic are foarte puține izvoare și, pe deasupra, acestea au debite mici. Vara, cele mai multe dintre ele seacă, acest lucru obligându-i pe localnici să se aprovizioneze cu apă de spălat și pentru animale din topirea zăpezii și ploi (pentru aceasta, fiecare gospodărie are bazine), iar pentru băut să o aducă de la distanțe de până la 3-4 km. Localnicii își câștigă existența în cea mai mare parte, din prelucrarea lemnului. Singurii salariați din comunitate sunt cei câțiva
[Corola-publishinghouse/Science/2132_a_3457]
-
turnării cositorului cuprinde deopotrivă actorii, obiectele folosite, mediul ambiant și întreg ansamblul comportamental și gestual). Astfel, amplitudinea imaginii este dată atât de numărul de protagoniști și de spectatori ai actului ritualic, cât și de amploarea desfășurării acestuia (de exemplu: ritualul topirii cositorului presupune cuprinderea într-un cadru amplu a întregului loc de derulare a sa vatra și împrejurimile ei -, precum și a spațiului destinat clientului și descântătoarei). Observatorul trebuie să adopte o poziție oarecum exterioară, fapt ce-i permite să cuprindă în
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
fi prezentate astfel: ANALIZA SECVENȚIALĂ SECVENȚA NR. TRANSCRIEREA SECVENȚEI INTERPRETARE ANALIZA TRANSVERSALĂ CONTEXT Context general Momente-cheie Interpretare ACTORI Prezentare Rol Interpretare RITUAL Descriere Comportamente verbale și nonverbale Obiectele ritualului Interpretare OBSERVAȚII Aceste tehnici de analiză filmică a ritualului divinatoriu de topire a cositorului conferă o dublă perspectivă asupra fenomenului studiat. Pe de o parte, analiza fiecărei secvențe în parte creează o imagine cât mai clară asupra momentelor principale ale practicii divinatorii analizate. Ea poate să surprindă și unele aspecte importante ale
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
ale capacității apei de a comunica și relaționa cu oamenii. În același sens, Artur Gorovei arată că, în popor, se considera că apele sunt locuite de duhuri rele, mai ales atunci când debitul lor creștea ca urmare a ploii sau a topirii zăpezii 236. Nu întâmplător, când se visează apă tulbure este semn rău, ghinion sau necaz. Cele mai frecvente credințe românești consemnate etnografic sunt legate de reprezentări feminine sau masculine ale apei sub forma știmei apelor: "Apa are știmă, se arată
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
bun și aștept să ardă lemnele ca să am cărbuni... Bag în foc cu mare grijă fiarele pentru descântat" (C., 70 ani, Moțca, Iași). În cazul divinației prin turnarea cositorului, etapa pregătitoare se referă la pregătirea și întreținerea focului, precum și la topirea cositorului. Da' trebuie să fac focul și să bag de grijă să nu să stingă că nu-i a bine. Și uite așa pun pe foc cositorul la topit și bag frigările (fiarele cu care va descânta cositorul n.n.) în
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
simboluri? Putem vorbi despre kitsch în divinație? Așa cum se prezintă rezultatele cercetărilor noastre, fenomenul comportă o serie de interpretări și nuanțări. De ce? Pentru simplul motiv că nu putem pune pe același nivel credințele oamenilor în semnele cerului sau în practica topirii cositorului cu ceea ce promovează site-urile de astrologie, cărțile de divinație și vrăjitorie existente pe piață. În primul caz putem vorbi de o serie de moșteniri culturale care, grație timpului, au suferit influențe, modificări și adaptări. De pildă, în filmul
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
de divinație și vrăjitorie existente pe piață. În primul caz putem vorbi de o serie de moșteniri culturale care, grație timpului, au suferit influențe, modificări și adaptări. De pildă, în filmul antropologic realizat în Rediu, județul Neamț, am prezentat tehnica topirii cositorului. Descântecul este însoțit aici de o serie de rugăciuni creștine 313, după care intervine gestul decriptării, al interpretării formelor cositorului, și al prezicerii. Toate acestea se întâmplă în condițiile în care practica topirii cositorului este una foarte veche. Așadar
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
Rediu, județul Neamț, am prezentat tehnica topirii cositorului. Descântecul este însoțit aici de o serie de rugăciuni creștine 313, după care intervine gestul decriptării, al interpretării formelor cositorului, și al prezicerii. Toate acestea se întâmplă în condițiile în care practica topirii cositorului este una foarte veche. Așadar, este posibil să avem de-a face, în acest caz, cu un fenomen de aculturare a unor străvechi practici (precreștine) de venerare a pământului și a metalelor și de transformare a lor314. Astfel de
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
focul viu), dar poate aduce și moartea. Imaginea bătrânului alchimist care nu încetează să creadă că materia ordinară se poate preschimba în aur curat prin "coacere" la foc revine în prim-plan atunci când practicile magico-religioase implică un proces de "coacere", topire sau preschimbare a materiei. Dacă scopul ultim al "Marii Opere" alchimice este unul de natură spirituală, atunci putem gândi că și în cazul divinației în cositor poate fi vorba de același lucru. C. G. Jung, în Psihologie și alchimie, pune
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
socio-culturală, "lupta" purtată cu astfel de instrumente este justificată dacă ținem seama de o serie de mitologii străvechi care dau conotații diferite minereului (în cazul nostru, fierului din care sunt confecționate instrumentele) și celui care se ocupă cu prelucrarea, manipularea, topirea și modificarea acestuia. Din această perspectivă mitico-simbolică, M. Eliade, în Făurari și alchimiști, aduce în atenție o serie de valorizări ce vin din diverse spații culturale. În multe situații este subliniată legătura de filiație dintre substanțele minerale, minereu și sacralitatea
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
în Făurari și alchimiști, aduce în atenție o serie de valorizări ce vin din diverse spații culturale. În multe situații este subliniată legătura de filiație dintre substanțele minerale, minereu și sacralitatea Magnei Mater. Într-un fel, în ansamblul ritualic al topirii cositorului, prezența fierului în diverse obiecte reprezintă în plan simbolic prezența pământului ca element primordial. La rândul lor, cei care se ocupă cu aceste "creații" ale Pământului-Mamă împărtășesc o experiență magico-religioasă specifică. Socialul le atribuie puteri și capacități neobișnuite: sunt
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
lor, cei care se ocupă cu aceste "creații" ale Pământului-Mamă împărtășesc o experiență magico-religioasă specifică. Socialul le atribuie puteri și capacități neobișnuite: sunt magi, vrăjitori, descântători, divinatori, vraci etc. Secvența nr. 5 02.32-03.19 Paralel cu instrumentele folosite pentru topirea cositorului este prezentată una din "rugăciunile" descântecului: "Cruce-n ceri, cruce-n pământ, Cruce de aur undi sî culcă Trece crucea pisti el Maica Precista ne-o păzăști Dumnezău ne-o miluiești." "Înger, Îngerașul Lui Păzăște suflețălul lui Zi șî
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
probleme. Faptul că ritualul se derulează într-un context creștin, că a împrumutat formule și ziceri din rugăciunile și rânduiala creștină ne face să credem că ceea ce prezentăm aici este o rămășiță târzie a unor străvechi ritualuri magico-religioase care implicau topirea metalelor și folosirea minereurilor. Un element important al ritualului este crucea. Fie că este invocată, fie că este făcută creștinește sau este numai descrisă cu ajutorul instrumentelor folosite, crucea devine un element central al ritualului. Sub semnul ei se desface răul
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
mâni alta, poimâni alta, când colo, baba n-o mai avut leac." Toate instrumentele care contribuie la realizarea ritualului, inclusiv cositorul, trebuie să intre în contact cu focul încă de la debutul practicii. Asemenea oricărui specialist care stăpânește secretele focului, ale topirii cositorului și ale utilizării instrumentelor de descântec, mătușa Catinca explică, cum nu se poate mai clar, că acest "meșteșug" nu este unul oarecare. El este dobândit în urma petrecerii unui timp anume alături de un inițiat (baba de la Frunzeni). Nici instrumentele nu
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
un spor di câștigat di făcut (scuipă și suflă) Doamne dă-i-l. (cască) Sănătatea lui (scuipă și suflă în timp ce face semnul crucii cu scoaba în apă)." Descântecele ilustrează într-o manieră populară, plastică și metaforică scopul realizării ritualului de topire și turnare a cositorului: sănătate, noroc, fericire, căsătorie, succese sociale și personale etc. În cazul acestei secvențe este interesant faptul că, odată cu descântecul, femeia scuipă și suflă asupra apei. La fel se întâmplă și atunci când descântă cositorul aflat la topit
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
formă mult mai mare ca dimensiuni este interpretată ca fiind Fecioara Maria cu pruncul în brațe. Rolul său ar fi acela de protecție și de ocrotire a clientului. Secvența nr. 24 17.00-17.28 Cadrul de bază cuprinde imagini ale topirii cositorului. Secvența nr. 25 17.29-17.36 Stop-cadru pe formele cositorului care sunt interpretate și pe gesturile mâinilor. Secvența nr. 26 17.37-17.53 O prezentare finală a instrumentelor divinatorii. Secvența nr. 27 17.54-18.02 Stop-cadru pe imaginea mătușii
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
crăiese șimpărați, oameni în samă băgați, șun păcat de povestariu, fără bani în buzunariu. Între aceste puncte strategice ale textului, basmul se structurează din două unități compoziționale (fiecare însumând câte patru secvențe, separate prin formula mediană), fiind „alcătuit din con topirea a două povești“ (Al. Piru). Confruntarea lui HarapAlb cu cei doi antagoniști - omul roș și cel spân - este semnalată prin motivul podului, marcând trecerea în altă etapă a procesului de maturizare a eroului. Cele două serii de evenimente se petrec
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
fapt în formațiunile militare sau paramilitare. Suprimarea conflictelor ar putea dirija energiile la nivel mondial spre rezolvarea în comun a unor pericole reale, în prezent neglijate sau în orice caz tratate cu ineficiență, cum ar fi: poluarea, efectul de seră, topirea ghețarilor, problemele climaterice, căderea asteroizilor, și chiar gripa aviară, etc. Contrar acestor preocupări unele state au trecut de la politica de sprijinire tacită a mișcării teroriste la practica terorismului ca politică de stat. Pe lângă formele terorismului clasic noi pericole amenință pacea
Prelegeri academice by VASILE BURLUI () [Corola-publishinghouse/Science/91809_a_92374]
-
Na2CO3 : Cr2(SO4)3·18H2O = 3:5:1 până se obține o masă galbenă. Știind că din reacție se degajă 136,267 L gaz măsurat la 182°C și presiunea de 1 atm, se cer: a) masa amestecului solid supus topirii și compoziția sa (în procente masice și procente molare); b) compoziția procentuală (masică și molară) a topiturii și a gazelor. 12 Pentru determinarea concentrației unei soluții de azotit de sodiu, 10 cm3 din aceasta se titrează, în prezența a 3
Chimie anorganică : metale şi combinaţii : culegere de exerciţii şi probleme, Volumul al II-lea by Cristina Stoian () [Corola-publishinghouse/Science/633_a_1228]
-
și acid sulfuric și de apa regală. Reniul nu se dizolvă în hidracizi, dar reacționează cu acidul azotic, cu acidul sulfuric și cu acidul percloric. Soluțiile bazice, în prezența oxigenului atmosferic, reacționează cu reniul, în schimb nu atacă manganul. Prin topirea oxidantă a hidroxizilor alcalini cu mangan se formează manganați. Manganul este oxidat și de oxidanți puternici, precum cloratul de potasiu. Halogenurile la stări de oxidare superioare sunt formate prin legături covalente, iar în contact cu apa hidrolizează. Singura halogenură cunoscută
Chimie anorganică : metale şi combinaţii : culegere de exerciţii şi probleme, Volumul al II-lea by Cristina Stoian () [Corola-publishinghouse/Science/633_a_1228]
-
scrise mai sus, volumul de monoxid de azot care se degajă la tratarea aliajului cu acid azotic concentrat se poate calcula astfel: = 35 mL (c.n.) = 18,67 mL (c.n.) = 53,67 mL (c.n.) Probleme propuse 1 La topirea cobaltului împreună cu zincul, se obține o fază intermediară cu formula CoZn3. În ce raport masic trebuie amestecate cele două metale pentru a obține o topitură care să conțină 10% zinc liber? 2 Un amestec topit, de aur și cadmiu, conține
Chimie anorganică : metale şi combinaţii : culegere de exerciţii şi probleme, Volumul al II-lea by Cristina Stoian () [Corola-publishinghouse/Science/633_a_1228]
-
secționării au fost lipite pe lame cu abumină Mayer. Lamele astfel obținute au fost numerotate și lăsate 2-3 zile la uscat, după care s-a trecut la deparafinarea acestora. Mai întâi se încălzește lama, fără a se ajunge însă la topirea parafinei; apoi se introduc câte două lame, spate în spate, intr-un vas Borell cu xilen timp de 10-15 minute, timp în care parafina din secțiuni și din jurul lor se dizolvă, obținându-se și o clarificare a preparatului. Urmează băi
Citologie by Daniela Popescu [Corola-publishinghouse/Science/638_a_1331]
-
va începe revoluția științifică. 4. O societate rurală poate să funcționeze perfect măsu-rându-și timpul prin referință la natură: soarele, luna, stelele, semnele vestitoare schimbării anotimpurilor, cântecul cocoșu-lui. Ea nu are nevoie de instrumente mai precise decât o clepsidră, durata de topire a unei lumânări sau numărul de psalmuri intonate. Instituția religioasă este cea care începe să disciplineze timpul în Evul Mediu. Cel de Sus, Dumnezeu, eternitatea se află în afara timpului. Calendarul este cel care îi introduce în temporalitate. Calendarul răspunde nevoilor
by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]